高中語文 第二專題《師說》課件 蘇教版必修1

1、知識卡片（一）知識卡片（一）司馬光司馬光經(jīng)師易遇，人師難遇。經(jīng)師易遇，人師難遇。程頤程頤學(xué)者必求師，從師不可不謹也。學(xué)者必求師，從師不可不謹也。譚嗣同譚嗣同為學(xué)莫重于尊師為學(xué)莫重于尊師。斯大林斯大林教師是人類的靈魂工程師。教師是人類的靈魂工程師。名人說名人說“師師”作者背景文體疏通課文分析課文家庭作業(yè)主頁end練習(xí)計時開始計時開始知識卡片（三）：關(guān)于作者知識卡片（三）：關(guān)于作者社會背景社會背景在中國，自古以來就有從師的在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：以從師為恥。柳宗元說：“今今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，之世，不聞有師；有輒嘩

2、笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作收召后學(xué)，作師說師說?！表n愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！知識卡片：關(guān)于知識卡片：關(guān)于“說說” 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后，生

3、于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所庸知其年之先后，生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師。是故矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而其子，擇師而教之，於其身也，則恥

4、師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰相師，士大夫之族曰“師師”曰曰“弟子弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及

5、，之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！其可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬鹤??？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)?。三人行，必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。余嘉其能行古道，作

6、師說以貽之。 結(jié)構(gòu)框圖段 意：交代寫作緣由段 意：以孔子做例子論證應(yīng)從師段 意：批判“恥學(xué)于師”之風(fēng)段 意：闡述從師的道理和標準譯文譯文:古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂

7、得道理本來比我早，我跟隨他,以他以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。老師也就在那里。 唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了人，超出一般人

8、夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所肯從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教

9、給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習(xí)當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以工匠，不把相互學(xué)習(xí)當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師老師”、“學(xué)生學(xué)生”相稱，相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：就許多人聚集

10、在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學(xué)問也差他和他年紀差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學(xué)習(xí)的唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！ 圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、

11、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f：能并不如孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。三個人一起走，那一定有可以當我老師的?！彼裕瑢W(xué)生不一定不及所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。 李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘

12、束，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇我學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇師說師說來贈給他。來贈給他。 賞析賞析: 韓愈的韓愈的師說師說是我國教育史上第一篇專門論述教師的文章。中國是我國教育史上第一篇專門論述教師的文章。中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家。古人曾用是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家。古人曾用“天、地、君、親、師天、地、君、親、師”來表來表達對教師的尊重。達對教師的尊重?！疤焯臁焙秃汀暗氐亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改付际翘摰?，教師是排在國君和父母之后的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的之后的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，

13、沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。韓愈看到這一點，使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。韓愈看到這一點，并對魏晉以來直到唐代社會上形成的以從師為恥的風(fēng)氣深為不滿。他并對魏晉以來直到唐代社會上形成的以從師為恥的風(fēng)氣深為不滿。他勇敢地站出來指出教師具有勇敢地站出來指出教師具有“傳道、受業(yè)、解惑傳道、受業(yè)、解惑”的重要作用。韓愈的重要作用。韓愈把把“傳道傳道”放在第一位。放在第一位?！皞鞯纻鞯馈笔鞘裁匆馑际鞘裁匆馑?就是發(fā)揚光大以儒家就是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的正統(tǒng)思想。韓愈在經(jīng)典為核心的正統(tǒng)思想。韓愈在原道原道一文中指出一文中指出“道有君子小人，道有君子小人，而德有兇有吉而德有兇有

14、吉”。他明確指出，自己所說的道，非老子之道，非佛家。他明確指出，自己所說的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即之道，而是儒家之道，即“古之欲明天下者，先治其國。欲治其國者，古之欲明天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意心者，先誠其意”。修身、齊家、治國、平天下，這是儒家思想的核。修身、齊家、治國、平天下，這是儒家思想的核心，歷代奉為圭臬。韓愈是以傳這個心，歷代奉為圭臬。韓愈是以傳這個“道道”為己任的。因此，對道的為己任的。因此，對道的理解是解讀理解是解讀師說師說

15、的一把鑰匙。的一把鑰匙?！笆軜I(yè)受業(yè)”也是受儒學(xué)之業(yè)；也是受儒學(xué)之業(yè)；“解惑解惑”是指解答學(xué)者在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中遇到的疑惑問題。三者的內(nèi)涵與外是指解答學(xué)者在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中遇到的疑惑問題。三者的內(nèi)涵與外延都沒有超出儒學(xué)范疇，因此韓愈說：延都沒有超出儒學(xué)范疇，因此韓愈說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！边@就嚴格區(qū)分了兩者的不同，這就嚴格區(qū)分了兩者的不同，實際上是點明了論題的核心。實際上是點明了論題的核心。注意下列句子的停注意下列句子的停頓頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之句句讀讀（d

16、 u） 或或不不焉（焉（fu ）經(jīng)）經(jīng)傳傳（zhun ） 從從師師(cng)讀讀書（書（d） 不不能（能（b ） 傳傳道（道（chun ）從從容容(cng) 聃聃(dn) 蟠蟠(pn) 萇萇弘弘(chng) 近近諛諛(y) 貽貽(y)冉冉(rn) 潘潘(pn) 長長幼幼(zhng) 須須臾臾(y) 怡怡(y)通假字通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授?！安徊弧蓖ㄍā胺穹瘛?。通假異讀通假異讀 字詞注音字詞注音 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題閱讀思考題小學(xué)小學(xué)而大遺：（古）而大

17、遺：（古）小的方面；小的方面；一般指研一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、（今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。少年實施初等教育的學(xué)校。句讀句讀之不知：（古）句子停頓的地方。之不知：（古）句子停頓的地方。 （今）看字發(fā)出聲音。（今）看字發(fā)出聲音。今之今之眾人眾人：（古）一般人、普通人。：（古）一般人、普通人。 （今）許多的人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。書人。（今）指有專門學(xué)問的人。所以所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞傳道受業(yè)解惑也：

18、（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯為用來結(jié)合，譯為用來辦辦法（方式、工具、依據(jù)等）；法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以意動用法，以為師為師動詞，從師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊名詞，軍隊 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象師道之不師道之不傳傳也久矣

19、也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動詞，流傳動詞，流傳動詞，傳授動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書名詞，古代解釋經(jīng)書 的書的書動詞，傳遞，傳送動詞，傳遞，傳送名詞，客舍名詞，客舍 一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象其其下下圣人也亦圣人也亦遠矣遠矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也方位名詞作動詞，低于方位名詞作動詞，低于意動用法，以意動用法，以為恥為恥形容詞作名詞，小的方面，形容詞作名詞，小的方面，大的方面大的方面意動用法，以意動用法，以為羞為羞意動用法，以意動用法，