高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 四 理性之光與浪漫之聲課件2 人民版必修3-人民版高一必修3歷史課件

1、第4課 理性之光與浪漫之聲專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 簡(jiǎn)述盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、康德道出啟蒙的真諦 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力。康德（德） 當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要敢于運(yùn)用自己的理智，追求思想的自由。康德.啟蒙的宗旨追求人本身的徹底解放，獲得人身自由和思想自由。.思想自由 人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。.標(biāo)準(zhǔn)是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。.主張人是

2、自由、平等的。國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意。反對(duì)暴力革命。將公民分為積極公民和消極公民。5.意義 對(duì)理性做了哲學(xué)探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦。浪漫主義的先鋒 所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩中向前發(fā)展，使人們覺(jué)得啟蒙思想家預(yù)言的合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，誕生了一種對(duì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、尋找理想世界的思潮。二、盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑2.創(chuàng)始人：“浪漫主義之父”盧梭。觀點(diǎn)：認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類(lèi)行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)的幸福。依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠。1.產(chǎn)生時(shí)間：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中葉。內(nèi)涵：特點(diǎn)：3.浪漫主

3、義的內(nèi)涵及特點(diǎn)是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。非理性的、人文的、個(gè)性的、想象的、情感的。 以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫(xiě)謳歌人的情感和業(yè)績(jī)。 但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)； 你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。恰爾德哈羅德游記拜倫4.積極影響指出了人類(lèi)理性的局限性，揭示了科學(xué)是一把“雙刃劍”；凸顯了人的情感和個(gè)性。豐富了人文精神的內(nèi)涵。增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度。對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。5.消極影響個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無(wú)序。排斥和拒絕現(xiàn)代科技。 浪

4、漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展.發(fā)展表現(xiàn)： 是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果理性反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立政權(quán)。 為批判封建專(zhuān)制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 對(duì)人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義；使人文精神得到圓滿的體現(xiàn)。2.評(píng)價(jià)（1）性質(zhì): 是17、18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）意義: 西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)

5、文藝復(fù)興的人文主義的發(fā)展。 （1）在批判對(duì)象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 （2）從涉及的領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。合作探究 （3）從批判形式上看：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 （4）從思想特點(diǎn)上看：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理。理性之光與浪漫之聲康德道出啟蒙的真諦思想的自由盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑浪漫主義思潮中人文精神啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主

6、義的發(fā)展人文主義的內(nèi)涵：人權(quán)、反封建制度課堂小結(jié)1圖一被稱為“住在科尼斯堡的中國(guó)人”與圖二人物的相似之處在于（ ）A都希望恢復(fù)舊的社會(huì)公德和秩序 B都重視道德的作用，主張人要克己自律 C都主張社會(huì)改革，建立新的社會(huì)公德 D都將理性認(rèn)識(shí)作為宣傳思想的核心 B課堂訓(xùn)練2.當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其思想的進(jìn)步史中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在（ ）以“理性”為核心 將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度抨擊教會(huì)的腐朽 主張建立民主與法制的社會(huì)A. B. C. D. C3.啟蒙思想對(duì)西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在( )A反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威和迷信 B提倡天賦人權(quán)C主張建立規(guī)范的法治社會(huì) D追求自由平等C4.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民