高二政治必修3文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、第五課第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái) 朱熹你明白該詩(shī)句的意思嗎? 西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的作的在那遙遠(yuǎn)的地方在那遙遠(yuǎn)的地方、馬車(chē)夫馬車(chē)夫、達(dá)板城的姑娘達(dá)板城的姑娘、康定情歌康定情歌等大批等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。 馬、恩創(chuàng)立馬克思主義馬、恩創(chuàng)立馬克思主義馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩

2、格斯親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了19世紀(jì)世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。在那遙遠(yuǎn)的地方這兩個(gè)材料中文化創(chuàng)作的過(guò)程共同說(shuō)明了什么道理？薩垂舍身飼虎圖（魏晉）薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（魏晉）云岡石窟佛像（魏晉） 魏晉魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四饑荒、疾疫之苦，四處流亡

3、，掙扎在死亡處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛希望，只有匍匐于佛的腳下。的腳下。 此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難?？嚯y。 唐代唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)

4、世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味?，F(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。宋代宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿(mǎn)自省的人文時(shí)也是充滿(mǎn)自省的人文時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。上述圖片材料說(shuō)明：上述圖片材料說(shuō)明： 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)離開(kāi)了社會(huì)實(shí)

5、踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。文化也不可能實(shí)現(xiàn)任何新的發(fā)展文化也不可能實(shí)現(xiàn)任何新的發(fā)展. 20052005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100100周年。冼周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，

6、他創(chuàng)作了在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍歌救國(guó)軍歌、到敵到敵后方去后方去、在太行山上在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。 思考：冼星海的創(chuàng)作經(jīng)歷說(shuō)明了什么？思考：冼星海的創(chuàng)作經(jīng)歷說(shuō)明了什么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)冼星海冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)動(dòng)力和基礎(chǔ)。 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化提出新問(wèn)題，需要文化(思想理論、科學(xué)技思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況

7、，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；回答新問(wèn)題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。充足的條件。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)動(dòng)力和基礎(chǔ)。斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)湯姆叔叔的小屋。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)

8、越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話(huà)。 結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。這是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著

9、名演員，他們善于吸取陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來(lái)說(shuō)重要保證。從

10、文化自身來(lái)說(shuō),創(chuàng)新創(chuàng)新是文化的生命力所在是文化的生命力所在.思考：思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么的作用和意義？么的作用和意義？關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路

11、。歌的獨(dú)特道路。 我國(guó)的我國(guó)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在呼喚文化創(chuàng)新的的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在呼喚文化創(chuàng)新的今天，中國(guó)文化工作者應(yīng)有怎樣的使命和職責(zé)？今天，中國(guó)文化工作者應(yīng)有怎樣的使命和職責(zé)？詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，必然也是文化創(chuàng)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，必然也是文化創(chuàng)造的主體。造的主體。當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)：當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命

12、和職責(zé)： 1 1、積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極與群眾相結(jié)合，、積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極與群眾相結(jié)合，關(guān)注群眾的根本利益和需求。關(guān)注群眾的根本利益和需求。 2 2、虛心向群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。、虛心向群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃花竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。欲上時(shí)。” 詩(shī)人用擬人手法啟示我們?cè)娙擞脭M人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書(shū)本是知識(shí)的源泉書(shū)本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化

13、的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A 2.2005 2.2005年年5 5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)

14、展可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)B3.20053.2005年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫叫得響得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇村官李天村官李天成成、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇嵩山長(zhǎng)霞嵩山長(zhǎng)霞、大型歌、大型歌舞劇舞劇清明上河圖清明上河圖、風(fēng)中少林風(fēng)中少林都好評(píng)如潮。這一都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。育文化優(yōu)勢(shì)

15、，打造中原文化品牌。這表明這表明 （ ） A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D4.4.（不定項(xiàng)選擇）（不定項(xiàng)選擇）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)6060個(gè)年頭，徐悲鴻個(gè)年頭，徐悲鴻先生也早已離開(kāi)了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫(huà)作先生也早已離開(kāi)了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫(huà)作四喜圖四喜圖，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們?cè)V說(shuō)著大

16、師與祖國(guó)同安危、與的喜鵲，分明是在向人們?cè)V說(shuō)著大師與祖國(guó)同安危、與民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。民族共命運(yùn)、同人民共呼吸的情懷。這說(shuō)明這說(shuō)明 （ ）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響任何優(yōu)秀的文藝作品都對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響C.人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.中國(guó)當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)中國(guó)當(dāng)代文化工作者要從人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng) m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新養(yǎng)，銳意創(chuàng)新 ACD5.20055.2005年年6 6月月7 7日，日，“連線浙江連線浙江世界作家看浙江世界作家看浙江”湖州湖州線文學(xué)

17、采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期1111天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等1616個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的2424名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C6、蘇軾在、蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)