必修三第一課百家爭鳴和儒家思想的形成(理科)

1、 第一單元第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？u它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何演變的？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課第一單元第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課標要求課標要求知道知道諸子百家諸子百家；認識認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義重要意義；了解了解孔子、孟子、和荀子等思想家以及儒家思想的

2、孔子、孟子、和荀子等思想家以及儒家思想的形成。形成。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭鳴百家爭鳴“百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：主要分為：儒家，儒家，墨家、道家、法家墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。家、兵家、小說家等十家。所謂所謂“爭鳴爭鳴”，是指，是指“諸子百家諸子百家”之間互相詰難、之間互相詰難、批駁而形成的局面。批駁而形成的局面?！鞍偌覡庿Q百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。 合作探究：合作探究：“諸子百家諸

3、子百家”為什么要爭論為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？辯難？有什么深刻的社會原因？生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高 井田制被破壞，井田制被破壞，土地私有制出現(xiàn)土地私有制出現(xiàn)“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣?！蓖跏宜ノ⑼跏宜ノ⑷盒蹱幇匀盒蹱幇浴皣覂葢n，國家內憂，寡人思念先君之意，常痛于心。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土賓客

4、群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土” - -史記史記秦本紀秦本紀士士階階層層受受重重視視學術氛圍濃厚學術氛圍濃厚思想自由思想自由各個學派并存各個學派并存（背）（背）合作探究：合作探究：春秋春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)百家爭鳴的戰(zhàn)國出現(xiàn)百家爭鳴的原因原因經(jīng)濟經(jīng)濟方面方面政治政治方面方面社會社會方面方面平原君門客四千 孟嘗君門客三千 信陵君門客三千 春申君門客三千 文化方面文化方面根本原因根本原因:春秋戰(zhàn)國時期，春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力大發(fā)展生產(chǎn)力大發(fā)展,社會社會大變革、大變革、。直接原因直接原因:各家學派代表著書立說，相互批駁，各家學派代表著書立說，相互批駁，形成形成“爭鳴爭鳴”局面。局面。認識：一定時期的文

5、化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物。或政治、經(jīng)濟變革引起思想文化的變革物?；蛘?、經(jīng)濟變革引起思想文化的變革易中天在央視易中天在央視百家講壇百家講壇講講先秦諸子先秦諸子 百家百家爭鳴爭鳴時說：最近最熱的一個詞大概就是時說：最近最熱的一個詞大概就是“救救市市”，而在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期也有一個需，而在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期也有一個需要要救世。先秦諸子就是出來救世的。這種救世。先秦諸子就是出來救世的。這種“救世救世”出現(xiàn)的共同背景是出現(xiàn)的共同背景是A.A.奴隸制瓦解奴隸制瓦解 B.B.各家思想趨向合流各家思想趨向合流C.C.社會矛盾尖銳社會矛盾尖銳 D.D.爭霸

6、稱雄局面結束爭霸稱雄局面結束一、儒家學派及主要代表人物一、儒家學派及主要代表人物1 1、孔子孔子 春秋時期春秋時期 儒家產(chǎn)生儒家產(chǎn)生姓名：姓名：孔子孔子 別名：孔丘、孔仲尼別名：孔丘、孔仲尼生卒：公元前生卒：公元前551551前前479(479(春秋春秋) )出生地：魯國陬邑（今出生地：魯國陬邑（今山東曲阜山東曲阜）學歷：無從考證學歷：無從考證職業(yè)：中國偉大的職業(yè)：中國偉大的思想家、教育思想家、教育家家，儒家學派創(chuàng)始人儒家學派創(chuàng)始人1 1、子曰：、子曰：“仁者愛人仁者愛人。”2 2、子曰：、子曰：“克己復禮為仁克己復禮為仁。一日克己復禮。一日克己復禮, ,天下天下歸仁焉歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽

7、，非禮勿言，非非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。禮勿動。”3 3、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人?！? 4、子曰：、子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人；己欲達己欲立而立人；己欲達而達人而達人?！币罁?jù)材料、結合教材回答孔子的依據(jù)材料、結合教材回答孔子的思想核心思想核心是？是？仁的思想含義：孔子說仁的思想含義：孔子說“仁者愛人仁者愛人”?！皭廴藧廴恕?體貼別人、關心別人、尊體貼別人、關心別人、尊重別人、是一種美德。反映了孔子倡導重別人、是一種美德。反映了孔子倡導建立和諧的人際關系建立和諧的人際關系的思想，是一種的思想，是一種以以民為本民為本的觀點。的觀點。（1 1）孔

8、子的思想核心）孔子的思想核心仁仁2 2、子曰：、子曰：“克己復禮為仁克己復禮為仁。一日克己復禮。一日克己復禮, ,天下天下歸仁焉歸仁焉非非禮禮勿視，非勿視，非禮禮勿聽，非勿聽，非禮禮勿言，非勿言，非禮禮勿動。勿動?！?” 禮的思想禮的思想狹義：狹義：周禮周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準則廣義：總的社會規(guī)范和行為準則 恢復周禮反映了孔子在政治上的恢復周禮反映了孔子在政治上的保守性保守性（1 1）孔子的思想核心）孔子的思想核心依據(jù)材料、結合教材回答孔子的另一依據(jù)材料、結合教材回答孔子的另一思想核心思想

9、核心是？是？ “仁仁”是一種內在的修養(yǎng)是一種內在的修養(yǎng) “禮禮”是一種外在的約束是一種外在的約束3 3、子曰：、子曰：“為政以德為政以德，譬如北辰，居其所而眾，譬如北辰，居其所而眾星共之。星共之?！?” 為政以德為政以德提倡德治（民本思想）提倡德治（民本思想）（2 2）孔子的政治主張）孔子的政治主張 孔子在思想上強調統(tǒng)治者在治理國家時除了孔子在思想上強調統(tǒng)治者在治理國家時除了“仁仁”和和“禮禮”外外還要注重還要注重什么？什么？ 儒家的儒家的“德治德治”就是主張以道德去感就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人可以用道德去感

10、化教育人。這種教化方式，。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。 儒家的儒家的“德治德治”敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之把主要精力放在人和社會方面，把把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的實際問題放到首探討和解決社會的實際問題放到首位。位。-務實務實（3 3）孔子的天命思想）孔子的天命思想 孔子的孔子的天命思想天命思想是什么？是什么？ 4、 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸?/p>

11、未知生，焉知死？” 樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?摘自論語子曰子曰:“:“有教無類有教無類。”子曰子曰: :因材施教因材施教子曰子曰: :學而時習之，不亦說乎學而時習之，不亦說乎子曰子曰: :三人行，必有我?guī)熝扇诵校赜形規(guī)熝勺釉蛔釉? :知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知子曰子曰: :學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆(4)(4)孔子對文化教育的貢獻：孔子對文化教育的貢獻：開創(chuàng)私學開創(chuàng)私學提出提出有教無類有教無類思想，擴大了教育范圍思想，擴大了教育范圍整理文化典籍整理文化典籍，詩詩書書禮禮易易春秋春秋樂樂 論語論語、整理六

12、經(jīng)。整理六經(jīng)。孔子的貢獻與成就孔子的貢獻與成就小結：小結：仁和禮仁和禮的學說（核心）的學說（核心）思想家：思想家：政治家：政治家：克己復禮克己復禮（恢復西周的禮樂制度）；恢復西周的禮樂制度）；為政以德，取信于民為政以德，取信于民（提倡提倡“以德治以德治國國”、民本思想、民本思想）；注重政治與人事，）；注重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度對鬼神持敬而遠之的態(tài)度教育家：教育家：設立私學設立私學；有教無類；有教無類；因材施教；全面教育。因材施教；全面教育。儒家學派創(chuàng)始人：儒家學派創(chuàng)始人：世界看孔子世界看孔子聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首。世界

13、進程的十大文化名人之首。世界世界7575位諾貝爾獎獲得者評價孔子：位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在人類要在2121世紀生存下去，必須回世紀生存下去，必須回到到25002500年前，從孔子那里尋找智年前，從孔子那里尋找智慧?；邸！笨鬃釉跐h城孔子在漢城孔子在柏林孔子在柏林今天今天，孔子的儒家思想對中國乃至世界，孔子的儒家思想對中國乃至世界均產(chǎn)生了均產(chǎn)生了深遠影響深遠影響，然而儒家思想在，然而儒家思想在春春秋戰(zhàn)國時代秋戰(zhàn)國時代，并沒有得到統(tǒng)治者的推崇并沒有得到統(tǒng)治者的推崇，這是為什么呢？這是為什么呢？思考探究思考探究孔子周游列國孔子周游列國 “顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬不可終日?！?社會

14、動蕩，統(tǒng)治者需要強有力的理論支持來維護統(tǒng)治謀求霸權； 孔子思想中， “禮”主張恢復舊有的統(tǒng)治秩序，偏于保守，不能滿足春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的需要，不適應社會變革需求。疑難突破：疑難突破： 規(guī)律性認識：一種思想學說能否得到統(tǒng)規(guī)律性認識：一種思想學說能否得到統(tǒng)治者認可的重要因素是這一思想學說是否治者認可的重要因素是這一思想學說是否適應了統(tǒng)治者的需要和時代發(fā)展的要求。適應了統(tǒng)治者的需要和時代發(fā)展的要求。 一、儒家學派及主要代表人物一、儒家學派及主要代表人物2 2、孟、孟子子 儒家思想繼承者儒家思想繼承者材料：孟子曰：材料：孟子曰：“不以不以仁政仁政，不能平治天下，不能平治天下”。 孟子曰：孟子曰：“民為貴

15、民為貴，社稷次之，社稷次之，君為輕君為輕。 孟子曰：孟子曰：“人無有不善人無有不善。”依據(jù)材料歸納依據(jù)材料歸納孟子孟子的思想的思想主張主張？政治：政治：倫理觀：倫理觀：仁仁 政政民民 貴貴 君君 輕輕性性 善善 論論二、儒家學派及主要代表人物二、儒家學派及主要代表人物3 3、荀子、荀子 儒家思想繼承者儒家思想繼承者材料：材料：荀子曰：荀子曰：“天行有常天行有常，不為堯存，不為桀，不為堯存，不為桀亡。亡?！薄啊薄爸铺烀弥铺烀弥避髯釉唬很髯釉唬骸熬撸垡簿?，舟也；庶人者，水也庶人者，水也。水則載。水則載舟，水亦覆舟。舟，水亦覆舟?！避髯釉唬很髯釉唬骸敖袢酥裕嚩?，寒而欲暖，勞

16、今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。而欲休，此人之情性也。 辭讓則悖于情性辭讓則悖于情性矣。用此觀之，矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也人之性惡明矣，其善者偽也。哲學思想：哲學思想：政治主張：政治主張：倫理觀：倫理觀：天行有常，制天命而用之天行有常，制天命而用之君舟民水君舟民水人性惡人性惡【拓展探究】【拓展探究】儒學思想中哪些具有現(xiàn)實意義？儒學思想中哪些具有現(xiàn)實意義？ 有教無類、學思結合、因材施教等有教無類、學思結合、因材施教等孟子倡導孟子倡導“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”。他強調先義后利、。他強調先義后利、舍生取義。要求人們應具有舍生取義。要求人們應具有“富貴不能淫，貧富貴不

17、能淫，貧賤不能移，威武不能屈賤不能移，威武不能屈”的人格精神。的人格精神。教育理論：教育理論：個人修養(yǎng)：個人修養(yǎng)：維護社會穩(wěn)定：維護社會穩(wěn)定：倫理道德：倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）仁、德治、民本思想等（關注民生等）仁、德治、民本思想等（關注民生等）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人. .以柔克剛 以德報怨 大智若愚 深藏若虛 你知道這些成語源自于哪部著作嗎？老 子道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三， 三生萬物三生萬物。道德經(jīng)老子認為老子認為世界的本源世界的本源是什么？是什么？道道是世界萬物的

18、本源是世界萬物的本源事物具有向相反的方面轉化的規(guī)律，事物具有向相反的方面轉化的規(guī)律，樸素的辯證法思想樸素的辯證法思想對人類社會的發(fā)展抱著對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀消極悲觀的態(tài)度，幻的態(tài)度，幻想回到想回到“小國寡民小國寡民”的社會的社會治國思想：治國思想：無為而治無為而治材料反映老子怎樣的材料反映老子怎樣的治國思想治國思想？順其自然順其自然 “無為而治無為而治”2 2、莊子、莊子莊子故事莊子故事 昔者莊周夢為蝴蝶昔者莊周夢為蝴蝶俄俄然覺然覺不知周之夢為蝴蝶不知周之夢為蝴蝶與？與？蝴蝶之夢為周蝴蝶之夢為周與？與？ 莊子莊子齊物論齊物論 逍遙的人生態(tài)度逍遙的人生態(tài)度莊周夢蝶圖莊周夢蝶圖莊莊 子子思

19、想：思想：宣傳天道與自然無為宣傳天道與自然無為提出提出“齊物齊物”的觀點，的觀點， 知識知識梳理梳理道家思道家思想特點想特點無為、逍遙的處世方式無為、逍遙的處世方式超越功利追求精神自由超越功利追求精神自由對中國古代文化對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響產(chǎn)生了重要影響消極悲觀的人生消極悲觀的人生態(tài)度態(tài)度以虛無的道為世界的根本以虛無的道為世界的根本逍遙的態(tài)度逍遙的態(tài)度評價評價 宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王今欲以先王之政，治當世之民，之政

20、，治當世之民，皆守株之類也。皆守株之類也。守株待兔三、韓非子三、韓非子法家集大成者法家集大成者以法治國，加強君主集以法治國，加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)，主張改革，與時俱戰(zhàn)，主張改革，與時俱進進 不期修古，不法?？?厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn) 主張加強君主集權適應了地主階級兼并適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要戰(zhàn)爭的需要四、墨家的主張四、墨家的主張墨墨 子子(約前約前468-376年年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。依據(jù)材料并結合教材，依據(jù)材料并結合教材，法家法家提出提出哪些哪些思想主張思想主張？兼愛兼愛 非攻非攻 尚賢尚賢 節(jié)儉節(jié)儉 貢獻：貢獻： 主要在主要在認識論和邏輯學認

21、識論和邏輯學方面方面“百家爭鳴百家爭鳴”的的歷史意義歷史意義：1 1、是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，、是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定奠定了中國整個了中國整個封建時代文化的基礎封建時代文化的基礎。 2 2、形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文、形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化化兼容并包和寬容開放兼容并包和寬容開放的的特點特點。儒家儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；政治理想和道德準則；道家道家學說構成了學說構成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家哲學基礎；法家思思想中的變革精神成為歷代進

22、步思想家、政治家想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。傳統(tǒng)文化的基本精神。3 3、“百家爭鳴百家爭鳴”是中國歷史上是中國歷史上第一次思想解放運動第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。思考探究思考探究學派學派代表人物代表人物 歷史時代歷史時代主要思想主要思想 歸納整理歸納整理孔子孔子春秋春秋“仁仁”和和“禮禮”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教無類）文化教育（因材施教、有

23、教無類）孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國提出提出“仁政仁政”；主張；主張“民貴君輕民貴君輕”荀子荀子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“天行有常天行有?！焙秃汀爸铺烀弥铺烀弥保粚W習的最高目標是把握學習的最高目標是把握“禮禮”老子老子春秋晚期春秋晚期道是核心和根本；辯證法思想；道是核心和根本；辯證法思想；小國寡民小國寡民莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物；逍遙天道和自然無為；齊物；逍遙韓非子韓非子戰(zhàn)國戰(zhàn)國加強君主集權；厲行賞罰加強君主集權；厲行賞罰, ,獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) ；變革創(chuàng)新；變革創(chuàng)新墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“兼愛兼愛”“”“非攻非攻” 儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家對待中國傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度

24、 中華文化是中華民族生生不中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕，使之與當代社會相適，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民民族性族性，體現(xiàn)，體現(xiàn)時代性時代性。加強對加強對外文化交流，外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。成果，增強中華文化國際影響力。 摘自胡錦濤摘自胡錦濤 十七大報十七大報告告0707年年1010月月1515日日胡錦濤胡錦濤 對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，

25、批判繼承、以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 百家爭鳴的時代，是中國歷百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的史上第一座文化高峰。先代哲人們的關于做人、處世和立國的一系列智慧關于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們回首歷史時，的重要組成部分。當我們回首歷史時，發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。國人的思維。課堂小結課堂小結儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：

26、仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等以人為本、因材施教、有教無類等人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、人與自然和諧、辯證看問題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝強等以柔克剛、以弱勝強等依法治國依法治國、與時俱進等、與時俱進等平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、提倡節(jié)儉、嚴于律己等節(jié)儉、嚴于律己等古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的“仁政”“以德治國” 法家的法治思想“依法治國” 孔子的教育思想全民教育、素質教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結合起來”“

27、在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國?！?1 1孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”，包括了對百姓的，包括了對百姓的關心和愛關心和愛護，體現(xiàn)的是一種：護，體現(xiàn)的是一種： A. A. 忠君思想忠君思想 B B王道思想王道思想 C C民本思想民本思想 D D階級調和思想階級調和思想C課堂鞏固2 2儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學說也未能得儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學說也未能得到當時統(tǒng)治者的賞識。造成這一結果的主要原因是：到當時統(tǒng)治者的賞識。造成這一結果的主要原因是：A A

28、他的無為而治的思想不能夠為新興的地主階級所采納他的無為而治的思想不能夠為新興的地主階級所采納B B他的學說還沒有形成一個完整的思想體系他的學說還沒有形成一個完整的思想體系C C他的學說主張調節(jié)與和諧人際關系，不符合當時爭霸他的學說主張調節(jié)與和諧人際關系，不符合當時爭霸戰(zhàn)爭的需要戰(zhàn)爭的需要D D孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播思想不感興趣孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對傳播思想不感興趣C 3. 3.當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即意思是按原則辦事；待人學儒家，即( )( ) 【解析解析】關鍵信息：自己為人處世的宗旨。關鍵信息：自己為人處世的宗旨。A A項是墨家思想；項是墨家思想；BCDBCD項都是儒家思想，但項都是儒家思想，但C C項儒家的三綱五常思想，項儒家的三綱五常思想，D D項是宋項是宋明理學的思想主張，不屬于為人處世方面，明理學的思想主張，不屬于為人處世方面，【答案答案】B BA A愛無差等愛無差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子D D存