部編版六年級上冊語文 21 文言文二則伯牙鼓琴 課件（23頁）

1、部編版六年級語文上冊第七單元伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子勸學(xué)篇中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術(shù)之高超。呂氏春秋本味篇記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領(lǐng)會琴曲志在高山、流水的故事。琴操記載：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作水仙操。琴曲高山流水和水仙操都是傳說中伯牙的作品。1、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。 2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話講講這個故事。3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間

2、真摯的友情。 呂氏春秋是戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成的。全書共160篇。呂氏春秋是研究先秦思想史的重要資料，同時也是研究先秦文化史的可貴資料。了解名作:要求：1、讀準(zhǔn)字音2、讀出節(jié)奏3、注意停頓和延長，讀出文言的韻味伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鐘子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙伯牙/ /鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期/ /聽之。方鼓琴聽之。方鼓琴/ /而而/ /志在太山，鐘子期曰志在太山，鐘子期曰：“善哉乎善哉乎/ /鼓琴鼓琴！巍巍巍乎巍乎/ /若若

3、/ /太山太山。”少選少選/ /之間，而之間，而/ /志在流水。鐘子期又曰志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎善哉乎/ /鼓琴鼓琴！湯湯湯湯乎乎/ /若若/ /流水流水?！辩娮悠阽娮悠? /死。伯牙死。伯牙/ /破琴絕弦，終身破琴絕弦，終身/ /不復(fù)鼓琴，以為不復(fù)鼓琴，以為/ /世世/ /無足無足/ /復(fù)為復(fù)為/ /鼓琴者鼓琴者。小組學(xué)習(xí)：小組學(xué)習(xí)：（1）不動筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。（2）小組內(nèi)合作對照注釋，理解文言文中每一個字、每一句話的意思。（3）小組內(nèi)將不能解決的問題記錄下來。鼓鼓 【彈琴彈琴】 方方 【正，正在正，正在】太山太山【泛指大山，高山泛指大山，高山】 志志 【

4、心志，心志，情志情志】 若若 【像像】 巍巍巍巍【高大的樣子高大的樣子】 善哉善哉【好啊好啊】 湯湯湯湯【水流大而急的樣子水流大而急的樣子】以為以為【認(rèn)為認(rèn)為】 少選少選【形容時間極短形容時間極短】 足足 【值得值得】 復(fù)復(fù) 【再再】伯牙鼓琴，鐘子期聽之伯牙鼓琴，鐘子期聽之善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。翻譯下列句子翻譯下列句子伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴彈得好呀,就像那巍峨的泰山伯牙摔琴斷弦,終生不再彈琴,認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人伯牙彈琴,鍾子期聽他彈琴,伯牙在彈琴時想著泰

5、山,鍾子期說：“彈得好呀,就像那巍峨的泰山.”一會兒,伯牙又想到流水.鍾子期說“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鍾子期死了以后,伯牙摔琴斷弦,終生不再彈琴,認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人.參考譯文伯牙鼓琴敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴詩經(jīng)小雅鹿鳴高山流水遇知音彈奏得知音之喜，失知音之悲得知音之喜，失知音之悲高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰而鼓？鼓得如何？鍾子期、善哉從文中那句話中可以看出子期是伯牙的從文中那句話中可以看出子期是伯牙的“知音知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂鑒賞能力。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不

6、息的情感。而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確的聽出來。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩句話在表達(dá)上有何不同？把贊美之詞放到前面，是發(fā)自內(nèi)心的贊美，能更強(qiáng)烈地表達(dá)鍾子期對伯牙琴藝的贊美。把贊美之詞放到后面這種效果會減弱。伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，鍾子期曰：鍾子期曰：“ “ 善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴， ！”志在志在 ，鍾子期曰鍾子期曰 ：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴， ！” ” 志在志在 ，鍾子期曰鍾子期曰 ：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓

7、琴， ！”鍾在鍾在 ，鐘子期曰鐘子期曰 ：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴， ！”伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！敝驹诹魉?。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！泵烂畹那俾暉o人欣賞，痛苦的煎熬。琴彈得再美妙，沒有人懂，又有什么意義呢？鍾子期死后，伯牙會回到怎樣的音樂生活中？“破”“絕”“終生不復(fù)”這些詞語表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？悲痛欲絕，最終以一種極端的方式表現(xiàn)出來，破琴絕弦。這既反映了音樂的魅力，又體現(xiàn)了古人的高尚情操。伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無足復(fù)為鼓琴者這一行為充分寫了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再彈琴的決絕態(tài)度。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然

8、。雖有賢者，而無一接之，賢者奚由盡忠哉！非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無一接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。驥不自至千里者，待伯樂而后至也。說苑說苑尊賢尊賢結(jié)合這句話，談?wù)勀銓Σ啦粡?fù)鼓琴的理解。深悟“知音”知音：知音：通曉音律知己，能賞識自己的人指對作品能深刻理解、正確評價的人。人生得一知己足矣，士為知己者死海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 【王勃】莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！靖哌m】管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也管鮑之交 嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請?jiān)?，請求朝廷赦免他，并要求讓嵇康來太學(xué)任教，他們的這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲廣陵散。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道:從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)習(xí)廣陵散，我每每吝惜而固守不教授他，廣陵散現(xiàn)在要失傳了。 (據(jù)傳，廣陵散并非嵇康獨(dú)作，而是嵇康游玩洛西時，為一古人所贈)說完后，從容就戮，時年四十歲廣陵絕響王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何