歷史必修三專題一2儒學(xué)的興起

1、專題一 2儒學(xué)的興起 龍結(jié)中學(xué)高2015級歷史備課組一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。（二）過程與方法目標(biāo)：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準(zhǔn)確的評價。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程

2、中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。 二、教學(xué)重點 ：理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。三、教學(xué)難點 ：“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。四、教學(xué)方法：啟發(fā)式教學(xué)法、問題中心法、講述法、自主學(xué)習(xí)與探究五、教具：圖片、文字材料、照片、地圖等六、課型：新授課七、課時：1課時八、板書設(shè)計：一、“焚書坑儒”批判儒學(xué)發(fā)展的低潮1、原因：2、概況：3、評價：4、課堂探究1：課堂探究2 5、P8學(xué)習(xí)思考：二、罷黜百家儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、原因：2、2、P9學(xué)習(xí)思考： 3、評價（影響）：4、比較秦始

3、皇和漢武帝對儒學(xué)態(tài)度的異同。三、太學(xué)的出現(xiàn)儒學(xué)教育的建立(儒學(xué)教育的官方化和制度化)1、簡述漢武帝創(chuàng)立的教育體制2、影響：3、P10學(xué)習(xí)思考：4、P10學(xué)習(xí)思考： 四、儒學(xué)的全面影響1、結(jié)合必修一的內(nèi)容，說一說中國古代選官制度的變化。2、結(jié)合必修一的內(nèi)容，簡述科舉制的發(fā)展過程。4、科舉制的影響:九、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課西漢初期統(tǒng)治者接受秦亡的教訓(xùn)，實行無為而治的政策，社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。儒家學(xué)說因順應(yīng)、維護社會新秩序需要而取得“獨尊”的思想統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。這一過程是如何實現(xiàn)的？它對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了什么影響

4、？這節(jié)課我們就來探究它的演變原因及影響。 （二）講授新課一、“焚書坑儒”批判儒學(xué)發(fā)展的低潮1、原因：秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸。儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。2、概況：焚書：a焚書的范圍；b不焚的書。 坑儒：警告文化人3、評價：實質(zhì)：文化專制政策。積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治。消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。b、使儒學(xué)走向低潮。C、受到主流文化的批判4、課堂探究1：和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什

5、么會有這樣的變化?變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時期死氣沉沉。原因：戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。課堂探究2 為什么儒學(xué)在秦時受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治5、P8學(xué)習(xí)思考：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。二、罷黜百家儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、原因：現(xiàn)實的需要：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。政治：

6、王國問題。民族關(guān)系：北方匈奴+南方西南地區(qū)。經(jīng)濟：土地兼并，階級矛盾激化用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略。個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。發(fā)揮 a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”c、針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦d、針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常” 心態(tài)：既要維護君主的權(quán)威，加強中央集權(quán)，又要限制君主暴政。思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想 特點：外儒內(nèi)法2、答案提示：漢武帝

7、改革仕進制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保持了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行進行了理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。 3、評價（影響）：確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；起用文學(xué)儒者參與國家大政；對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。4、比較秦始皇和漢武帝對儒學(xué)態(tài)度的異同。相同：目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)治；

8、實質(zhì)：文化專制；作用：有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。不同：政策：秦始皇對儒學(xué)排斥、打擊，漢武帝則尊崇；原因：秦始皇面對剛統(tǒng)一的國家，需要鞏固君主專制；漢武帝時國力強盛，建設(shè)大一統(tǒng)成為政治需要。影響：秦始皇時儒學(xué)發(fā)展進入低潮；漢武帝則確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。三、太學(xué)的出現(xiàn)儒學(xué)教育的建立(儒學(xué)教育的官方化和制度化)1、簡述漢武帝創(chuàng)立的教育體制中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2、影響：對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打

9、破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。2、分析其影響。3、P10學(xué)習(xí)思考：后漢書記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容相互辯論，前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做，說明了什么? 答案提示：說明了儒學(xué)地位的提升。說明了漢王朝最高統(tǒng)治者對儒學(xué)和教育文化的重視。4、P10學(xué)習(xí)思考：古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象? 答案提示：反映了在科舉制度下知識

10、分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴(yán)格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為惟一理想歸宿，人人汲汲于功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子寥若晨星。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征，也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。 四、儒學(xué)的全面影響1、結(jié)合必修一的內(nèi)容，說一說中國古代選官制度的變化。世官制察舉制九品中正制科舉制2、結(jié)合必修一的內(nèi)容，簡述科舉制的發(fā)展過程。隋朝完善：唐朝發(fā)展；北宋強化：明清3、科舉制考試的特點以考試成績作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典4、科舉制的影響:儒學(xué)因此而全面影響了社會政治和文化生活。有

11、利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具；促成持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展；選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則；讀書-考試做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)；導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。十、布置作業(yè)1、儒學(xué)興起的表現(xiàn)。儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想。儒學(xué)教育官方化和制度化。“賢良之士“的儒生大量進入國家政權(quán)機構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)。儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。2、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。有人認為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認為，傳統(tǒng)儒學(xué)可