歷史必修三 第四課 明清時期的進步思想家

1、李贄李贄黃 宗 羲黃 宗 羲顧 炎 武顧 炎 武王 夫 之王 夫 之 明朝，秀才吳必中帶著書童正走在赴京考明朝，秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。希望上京了。 他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一

2、邊大又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：喊：“狗官，拿命來狗官，拿命來”。他們趕緊避開。后來。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被官員給強行霸占了。才知道他們的土地被官員給強行霸占了。社會拜金社會拜金逐利風氣盛行逐利風氣盛行專制腐朽的王朝政治，專制腐朽的王朝政治，社會矛盾尖銳，人民起社會矛盾尖銳，人民起義風起云涌。義風起云涌。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經，把要考的文章死死的記住。終于來到北五經，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西

3、洋玩意，他賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀，他有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準的科舉考以程朱理學為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想試，因循守舊，束縛思想商品經濟蓬勃發(fā)展，商品經濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。工商業(yè)階層壯大。西學東漸，沖擊西學東漸，沖擊中國文化思想中國文化思想1. 1. 政治政治：封建制度衰落，君主專制空前

4、強化；：封建制度衰落，君主專制空前強化；2. 2. 經濟：經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生及緩商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生及緩慢發(fā)展；慢發(fā)展；3. 3. 階級：階級：市民工商業(yè)者階層日益強大；市民工商業(yè)者階層日益強大；4. 4. 思想：思想：理學日益僵化，壓抑摧殘人性；理學日益僵化，壓抑摧殘人性；5 5. . 外部外部：西學東漸，開闊人們視野，為思想界注：西學東漸，開闊人們視野，為思想界注入新生機。入新生機。一、明清之際的社會背景：一、明清之際的社會背景：黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期明清之際進步思想家明清之際進步思想家二、明末：李贄二、明末：李贄-離經叛道離經

5、叛道明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”號卓吾，福建泉州人號卓吾，福建泉州人代表作：代表作： 藏書藏書 焚書焚書 認為這些書一出世就會遭到焚毀，認為這些書一出世就會遭到焚毀，因此稱為焚書；因此稱為焚書； 藏書是因為他認為這本書與現世是藏書是因為他認為這本書與現世是不相入的，只能藏之于后世不相入的，只能藏之于后世 閱讀以下材料，歸納李贄的思想主張。閱讀以下材料，歸納李贄的思想主張。二、明末：李贄二、明末：李贄-離經叛道離經叛道材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取給孔子，則千古以前無孔孔子而后足也，若必待取給孔子，則千古以前無孔

6、子，終不得為人乎？子，終不得為人乎？ 焚書焚書材料二：材料二：前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書藏書材料三材料三：仲尼雖圣，效之則顰，學之則步，丑婦：仲尼雖圣，效之則顰，學之則步，丑婦之賤態(tài)之賤態(tài) 。 焚書焚書 （1 1）破除對孔子和儒家經典迷信）破除對孔子和儒家經典迷信材料四材料四 陽為道學，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。陽為道學，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。 焚書焚書何心隱論

7、何心隱論材料五材料五 “人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求，追求物質享受乃是物質享受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也謂圣人不欲富貴，未之有也”。（2 2）批判道學家的虛偽，反對理學）批判道學家的虛偽，反對理學“存存天理，滅人欲天理，滅人欲”的主張，強調人正當的的主張，強調人正當的私欲。私欲。材料七材料七 “有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立家，何必男兒？” 宣揚寡婦再嫁是宣揚寡婦再嫁是“當大喜，何恥為？當大喜，何恥為？”（3 3）提倡個性自由，男女平等，反對）提倡個性自由，男女平等，反對封建等級制度和特權。封建等級制度和特權。明

8、末清初三大思想家明末清初三大思想家三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專制抨擊君主專制號梨洲，浙江余姚人號梨洲，浙江余姚人代表作：代表作：明夷待訪錄明夷待訪錄等。等。材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂淫樂然則為天下之大害者，君而已矣。然則為天下之大害者，君而已矣。 ” ” 明夷待訪錄原君明夷待訪錄原君（1 1）猛烈抨擊君主專制制度，）猛烈抨擊君主專制制度， 尖銳揭露君主專制是天下之大害；尖銳揭露君主專制是天下之大害；三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專制抨擊君主專制材料二材料二

9、“古者以古者以天下為主，君為客天下為主，君為客，凡君之所，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天君為主，天下為客，下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?明夷待訪錄原君明夷待訪錄原君（2 2）提出）提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思的民主思想。想。三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專制抨擊君主專制（3 3）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為“工商皆本工商皆本”材料三材料三 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，夫工固圣王

10、之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也蓋皆本也?！?明夷待訪錄明夷待訪錄財計三財計三 資本主義萌芽發(fā)展的要求資本主義萌芽發(fā)展的要求三、黃宗羲三、黃宗羲抨擊君主專制抨擊君主專制 梁啟超曾說：梁啟超曾說：“我們當學生時代，我們當學生時代，明夷待訪錄明夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！可以說是受這部書的影響最早而最深！” ” 以孫中山為代表的以孫中山為代表的資產階級革命派資產階級革命派，也一再介紹，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)明夷待訪錄明夷待訪錄等著作，

11、以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。民族、民主革命。 對對近代近代的的反封建專制斗爭反封建專制斗爭起到積極的推動作用起到積極的推動作用號亭林，江蘇昆山人。號亭林，江蘇昆山人。代表作：代表作：日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書等等四、顧炎武四、顧炎武經世致用經世致用（1 1) )主張主張“經世致用經世致用”，注重實學，提倡實踐和真知；，注重實學，提倡實踐和真知；材料一材料一 “不習六藝之文，不考百王之典，不不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫

12、，曰無言而曰一貫，曰無言; ;以明心見性之空言代修己治以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟。神州蕩覆，宗社丘墟?！?日知錄日知錄指宋代以后逐漸形成是一種治學思潮，要求將經書指宋代以后逐漸形成是一種治學思潮，要求將經書研究與社會現實問題聯系起來，從中提出解決實際研究與社會現實問題聯系起來，從中提出解決實際問題的方案。問題的方案。四、顧炎武四、顧炎武經世致用經世致用影響：開一帶影響：開一帶樸實學風樸實學風的先河。的先河。（2 2） “天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責” ” ；材料二材料二 “易姓改號，謂之

13、亡國。仁義充塞而至于率易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！矣！” ” 日知錄日知錄 亡亡 國國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。 亡天下亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。四、顧炎武四、顧炎武經世致用經世致用材料四：材料四：顧炎武主張在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北顧炎武主張在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開礦產；在東南沿海通市舶，發(fā)展海

14、外貿易。山澤地區(qū)開礦產；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿易。四、顧炎武四、顧炎武經世致用經世致用（3 3） 改君主改君主“獨治獨治”為為“眾治眾治”，分散、限制，分散、限制君權君權材料三材料三 “ “以天下之權，寄天下之人以天下之權，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事”。 “ “人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。繁矣，眾治之而刑措也?！?” 日知錄日知錄（4)4)提出要因地制宜，振興工商業(yè)。提出要因地制宜，振興工商業(yè)。五、王夫之五、王夫之唯

15、物思想唯物思想 王夫之：王夫之：湖南衡陽人，人稱湖南衡陽人，人稱船山先生。船山先生。著作：現存著作：現存船山遺書船山遺書288288卷，卷，還有一部分已經散失。還有一部分已經散失。（1 1）唯物論：世界是物質的，物質的發(fā)展）唯物論：世界是物質的，物質的發(fā)展變化有規(guī)律可循；變化有規(guī)律可循；材料一材料一 “ “天下唯器而已矣天下唯器而已矣。無其器則無其道。無其器則無其道?！?” “ “盡天地間，無不是氣盡天地間，無不是氣( (器），即無不是理也器），即無不是理也” ” “氣者理之依也氣者理之依也” “ “天地之德不易，而天地之化日新。今日之風天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是

16、以知今日之日月非昨日之日月雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水” 王夫之王夫之讀通鑒論讀通鑒論四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想（2 2）認識論：認識論：“行先知后行先知后”，認識來源于實踐，認識來源于實踐材料二材料二 “行先知后行先知后” ” “君子之學君子之學, ,未嘗離行以為矣未嘗離行以為矣!”!” 王夫之王夫之尚書引義尚書引義 四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想材料三材料三 “靜即含動，動不舍靜。靜即含動，動不舍靜?！?“” “一動一靜一動一靜,

17、,闔闔辟之謂也。由闔而辟辟之謂也。由闔而辟, ,由辟而闔由辟而闔, ,皆動也。廢然之靜皆動也。廢然之靜, ,則則是息矣。是息矣。 王夫之王夫之思問錄思問錄 內篇內篇（3 3）樸素辯證法：）樸素辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的運動是絕對的，靜止是相對的。影響：啟示近代人們的思維方法影響：啟示近代人們的思維方法材料四材料四 “大賈富民者，國之司命也大賈富民者，國之司命也”（4 4）重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。）重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。五、明清之際進步思想家共同思想主張：五、明清之際進步思想家共同思想主張：1、政治上，、政治上，批判君主專制批判君主專制，主張限制君權；，主張限制君權；2、經濟上，、經濟

18、上，“工商皆本工商皆本”，重視手工業(yè)和商業(yè)的重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；發(fā)展；3、學術上，、學術上，“經世致用經世致用”，提倡到實踐中求真知；提倡到實踐中求真知；4、思想上，、思想上，批判地繼承傳統(tǒng)儒學（批判地繼承傳統(tǒng)儒學（對理學的對理學的反思、批判反思、批判)明清之際的進步思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學的？明清之際的進步思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學的？李贄李贄 批判道學家的虛偽，反對神話孔子批判道學家的虛偽，反對神話孔子 繼承先秦儒家繼承先秦儒家“仁仁”的思想的思想 提倡個性自由提倡個性自由黃宗羲黃宗羲 抨擊君主專制，批判理學視君臣之義為天抨擊君主專制，批判理學視君臣之義為天 理的倫常觀理

19、的倫常觀 繼承先秦民本思想繼承先秦民本思想 “天下為主，君為客天下為主，君為客”顧炎武顧炎武 批判理學空談，脫離實際的學風批判理學空談，脫離實際的學風 繼承積極入世、關注現實和強調社會責繼承積極入世、關注現實和強調社會責 任感的儒學傳統(tǒng)任感的儒學傳統(tǒng) 提出提出經世致用；天下興亡，匹夫有責經世致用；天下興亡，匹夫有責王夫之王夫之 批判理學的唯心主義批判理學的唯心主義 構建了構建了唯物主義思想體系唯物主義思想體系六、如何評價明清之際的儒家思想？六、如何評價明清之際的儒家思想？（2）這些主張一定意義上反映了）這些主張一定意義上反映了資本主義萌芽時代資本主義萌芽時代的要求；的要求；1 1、進步性：、進

20、步性：（1）批判繼承傳統(tǒng)儒學批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思，構筑具有時代特色的新思想體系，使中國傳統(tǒng)文化想體系，使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的生機重新煥發(fā)新的生機；（4）具有）具有解放思想解放思想歷史進步性，對近代民主思想歷史進步性，對近代民主思想 產生一定影響產生一定影響（3）構成中國早期）構成中國早期反封建民主啟蒙思想反封建民主啟蒙思想的洪流；的洪流；2 2、局限性、局限性（1）從內容看：）從內容看：本質上還本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產階級性質階級性質的民主思想的民主思想 ；沒有提出建立新的社會制度；沒有提出建立新的社會制度；未形成完整的理論體

21、系未形成完整的理論體系（2）從地位看：）從地位看：沒有動搖封建社會的理論基礎，沒有動搖封建社會的理論基礎，沒有形成社會主流思想；沒有形成社會主流思想；（3）從影響看：）從影響看：未能使中國社會實現社會的轉型未能使中國社會實現社會的轉型,影響有限影響有限【課堂探究【課堂探究】思考：中國明末清初出現的具有民主色彩的批判思想思考：中國明末清初出現的具有民主色彩的批判思想與西歐的啟蒙運動幾乎同時代，卻沒有形成像西歐啟與西歐的啟蒙運動幾乎同時代，卻沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1 1、經濟：、經濟：明清之際明清之際自然經濟占統(tǒng)治地位自然經濟占統(tǒng)治地位，重農抑商，重農抑商，

22、資本主義萌芽緩慢脆弱資本主義萌芽緩慢脆弱，使早期民主思想發(fā)展缺乏強，使早期民主思想發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。有力的物質基礎。2 2、政治：、政治：高度強化的高度強化的專制主義中央集權制度專制主義中央集權制度的壓的壓制了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎；制了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎；3 3、思想：、思想：厲行厲行文化專制文化專制，阻礙了早期民主思想的傳播，阻礙了早期民主思想的傳播，缺乏思想文化基礎。缺乏思想文化基礎。4 4、國人風貌：、國人風貌：人們受人們受理學理學束縛和影響根深蒂固，難以束縛和影響根深蒂固，難以接受新思想。缺乏群眾基礎。接受新思想。缺乏群眾基礎。中國儒家思想的發(fā)展歷程中國儒家思想的發(fā)展歷程春秋：春秋：孔子創(chuàng)立，不受重視孔子創(chuàng)立，不受重視戰(zhàn)國：戰(zhàn)國：孟荀發(fā)展，蔚然大宗孟荀發(fā)展，蔚然大宗秦朝：秦朝：焚書坑儒，遭受壓制