世 界 的 物 質(zhì) 性

1、世世 界界 的的 物物 質(zhì)質(zhì) 性性自然界：自然界：山川、河流、樹山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、木、原子、磁場、紫外線、超聲波超聲波客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性共性：共性：人類社會(huì)：人類社會(huì)：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、會(huì)制度、讓我們看看周圍的世界： 在在自然界自然界中，中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，著的事物和現(xiàn)象，如磁場

2、、超聲波、紫外線等如磁場、超聲波、紫外線等； 在在人類社會(huì)人類社會(huì)中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會(huì)制度、國際階級，社會(huì)制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。 從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共萬事萬物共同的屬性同的屬性1 1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，物質(zhì)有客觀實(shí)

3、在性，無論人們是否感受到，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯與唯心主義劃清了界限心主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有可知性，能物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限） 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性,是屬性或性質(zhì)是屬性或性質(zhì),而不是具體的而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)(與舊與舊唯物主義劃清了界限唯物主義劃清了界限)，是萬，是萬事萬物共同的屬性。事萬物共同的屬性。注意注意 ：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么? ?【區(qū)別】【區(qū)別】客觀實(shí)在客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡

4、不喜歡、知道是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識(shí)來說，它是第一性的東西，括，相對于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)

5、現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。水水 果果物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (抽象抽象) () (具體具體) )具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象抽象上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？ 宇宙空間到處是物質(zhì)世界，宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。沒有上帝居住的天堂。宏宏觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 宇宙間各個(gè)天體的宇宙間各個(gè)天體的形成與變化

6、是客觀的形成與變化是客觀的美麗的家園美麗的家園地球地球科學(xué)材料說明科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變有自己的起源與變化過程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的化過程各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分.微微觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性核核 酸酸DNADNA生生命命世世界界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

7、的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說與說說與說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)堈務(wù)勀愕挠^點(diǎn)。談你的觀點(diǎn)。結(jié)論結(jié)論1 1（啟示）：（啟示）： 自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然改造自然，不

8、能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。 自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類自然界具有物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認(rèn)自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來無法挽回的的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會(huì)給人類帶來無法挽回的后果。后果?！緜淇肌孔匀唤缈陀^性原理【備考】自然界客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：】： 自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在和人的意識(shí)而存在，

9、在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。【方法論方法論】：】：承認(rèn)自然界的客觀性承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。神創(chuàng)世說神創(chuàng)世說 1996 1996年年1010月月2424日羅馬教皇約翰日羅馬教皇約翰保羅二保羅二世不得不說世不得不說:“:“（天主教）信仰并不反對生（天主教）信仰并不反對生物進(jìn)化論。物進(jìn)化論?！钡终f

10、但又說:“:“如果人的身體源于如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)業(yè)已存在的有生命的物質(zhì), ,人的精神和靈魂人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。則是上帝直接創(chuàng)造的?！?神創(chuàng)世說是荒謬的神創(chuàng)世說是荒謬的, ,科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對立的立的, ,自然界和人類社會(huì)的客觀性是任何人都無自然界和人類社會(huì)的客觀性是任何人都無法否認(rèn)的。法否認(rèn)的。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2)2)從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳分工使猿腦變成

11、了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。人，就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素結(jié)論結(jié)論3)人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論結(jié)論3)：人類社會(huì)的存：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體

12、系。 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一物質(zhì)生活條

13、件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。有重要的地位。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對象勞動(dòng)對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。社會(huì)一起產(chǎn)生的。4)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人

14、腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大3 3、關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性、關(guān)于人類社會(huì)的物質(zhì)性, ,我們可以從人類社會(huì)的我們可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面來理解。產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面來理解。4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1 1）自然界是物質(zhì)的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起

15、產(chǎn)生的；產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。） 關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下還有以下幾種相同的說法：幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是原理原理方法論方法論要求我們要求我們: :一、物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài),是抽

16、象的、不可捉摸的。警示:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是可知的,不是不可捉摸的。二、自然界是物質(zhì)的,人為世界是意識(shí)的產(chǎn)物。 警示:自然界先于人類而存在,具有客觀物質(zhì)性。人為世界的產(chǎn)生是改造客觀物質(zhì)世界的結(jié)果,離開客觀物質(zhì)世界,不可能產(chǎn)生人為世界,故人為世界同樣具有客觀物質(zhì)性。小結(jié)：小結(jié)： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí), ,并能為人的意識(shí)所反并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指( () )。A.A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.B.一切客觀存

17、在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.C.自然界中可以直接感知的事物自然界中可以直接感知的事物D.D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【解析】本題考查對物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性的理解,考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。物質(zhì)的特性是對客觀存在的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括和總結(jié),故B正確。1.辯證唯物論認(rèn)為辯證唯物論認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它的物質(zhì)性?！睂Υ藢Υ恕拔镔|(zhì)物質(zhì)”的理解的理解,下列觀點(diǎn)正確的是下列觀點(diǎn)正確的是()。A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象世界上存在的一

18、切事物和現(xiàn)象B.除了人腦以外的客觀存在除了人腦以外的客觀存在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在解析】本題考查對物質(zhì)唯一特性的理解。物質(zhì)的唯一特性是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。故選D。2.歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物緩步類緩步類,也被稱作水熊。它們中的一部分不僅可以在太空也被稱作水熊。它們中的一部分不僅可以在太空,還可以同還可以同時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存時(shí)在真空和太陽輻射條件下生存,這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說明()。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物的存在與神靈有關(guān)任何生物都有自己存在和發(fā)展的條生物的存在與神靈有關(guān)任何生物都有自己存在和發(fā)展的條件人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系件人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).B.C.D.【解析】本題考查對世界客觀性的理解。錯(cuò)誤,與題意不符。3.3.