高中地理第一章宇宙中的地球第節(jié)地球在宇宙中學(xué)業(yè)分層測評中圖必修

1、第1節(jié) 地球在宇宙中學(xué)業(yè)分層測評 (建議用時：45分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)童謠：“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星，掛在天上放光明，好似許多小眼睛。據(jù)此答復(fù)12題。1童謠中這些星星大多屬于() 【導(dǎo)學(xué)號：32980007】A行星B恒星C流星 D星云2以下天體中屬于上題所述類型的是()A太陽 B月球C木星 D隕星【解析】第1題，能“掛在天上放光明的大多屬于自己能發(fā)光的恒星。第2題，太陽是恒星，月球是地球的衛(wèi)星，木星是行星，隕星不是天體。【答案】1.B2.A3人類對宇宙的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長的時間，人類對宇宙的認(rèn)識也不斷深入?？梢娪钪娴姆秶叨热Q于() 【導(dǎo)學(xué)號：32980008】A觀測時間的延長 B觀測位置的變

2、化C觀測空間的差異 D觀測技術(shù)的提高【解析】隨著大型天文望遠(yuǎn)鏡的使用以及空間探測技術(shù)的開展，天文觀測的尺度大大擴(kuò)展，到達(dá)上百億光年的時空區(qū)域?！敬鸢浮緿4關(guān)于天體系統(tǒng)的表達(dá)，說法正確的選項(xiàng)是()A該圖所示天體系統(tǒng)共有四級B圖示天體系統(tǒng)中最高一級是銀河系C我國發(fā)射的“神舟九號飛船已經(jīng)飛出圖示最低一級天體系統(tǒng)D圖示天體系統(tǒng)是我們目前能夠觀測的“可見宇宙【解析】圖中有銀河系、太陽系、地月系三級天體系統(tǒng)，銀河系是最高一級的天體系統(tǒng)，“神舟九號飛船仍然在地月系中，“可見宇宙是銀河系和現(xiàn)階段所能觀測到的所有河外星系的統(tǒng)稱?！敬鸢浮緽5人們往往用“太陽從西邊出來形容某件事情不可能發(fā)生，但在以下哪個天體中卻是

3、太陽從西邊升起的()A水星 B冥王星C金星 D海王星【解析】太陽系中只有金星的自轉(zhuǎn)方向是自東向西，其他行星的自轉(zhuǎn)方向均為自西向東，故只有金星上太陽從西邊升起?！敬鸢浮緾讀下表，答復(fù)68題。類地行星質(zhì)量(地球?yàn)?)體積(地球?yàn)?)平均密度(g/cm3)公轉(zhuǎn)周期自轉(zhuǎn)周期水星0.050.0565.4687.9 d58.6 d金星0.820.8565.26224.7 d243 d 地球115.521 a23 h 56 min火星0.110.1503.961.9 a24 h 37 min6.從表中可以看出四顆行星最接近的是()A質(zhì)量相近B體積接近C公轉(zhuǎn)周期最為接近D平均密度7材料中所反映的太陽系的局部行

4、星，其繞日公轉(zhuǎn)方面具有一定的共同性，以下分析不正確的選項(xiàng)是()A同向性各行星的自轉(zhuǎn)方向都與地球的自轉(zhuǎn)方向相同B共面性各行星的公轉(zhuǎn)軌道面與地球的公轉(zhuǎn)軌道面近乎在同一平面C近圓性各行星繞日公轉(zhuǎn)的軌道都為近似正圓的橢圓D各行星都在各自的軌道上按一定規(guī)律繞日運(yùn)轉(zhuǎn)，各行其道，互不干擾8如果把太陽系中地球和水星的位置互換一下，那么() 【導(dǎo)學(xué)號：32980009】A地球上將會被水淹沒，人類無法在地球上生存下去B地表溫度太高，原子無法結(jié)合起來形成生物大分子，也就不會有生命物質(zhì)C地球上將不會有大氣D地球上將只有固態(tài)和晶體物質(zhì)【解析】第6題，比照表中的數(shù)據(jù)可知，最相近的是平均密度。第7題，八大行星繞日公轉(zhuǎn)具有同

5、向性、共面性和近圓性的特點(diǎn)，其中同向性是指各行星的繞日公轉(zhuǎn)方向與地球的公轉(zhuǎn)方向一致。第8題，地球與水星的位置對調(diào)，受影響最大的是溫度?！敬鸢浮?.D7.A8.B9讀太陽系模式圖，完成以下要求。(1)圖中字母所代表的行星名稱是：A_，B_，C_，D_。 (2)屬類地行星的有_(填字母)。 (3)用箭頭在地球公轉(zhuǎn)軌道上表示地球的公轉(zhuǎn)方向。 【導(dǎo)學(xué)號：32980010】 (4)太陽系的小行星在_星和_星(填字母)軌道之間。 (5)八大行星及小行星繞日公轉(zhuǎn)的方向具有_性，而且繞日公轉(zhuǎn)軌道面幾乎在一個_上。 (6)該圖顯示出地球存在生命的條件是_。 【解析】太陽系八顆行星按其結(jié)構(gòu)分為三類：類地行星(水星

6、、金星、地球、火星)，巨行星(木星和土星)和遠(yuǎn)日行星(天王星、海王星)。在火星和木星軌道之間有一個小行星帶。行星繞日公轉(zhuǎn)具有同向性(公轉(zhuǎn)方向相同)、近圓性(公轉(zhuǎn)軌道接近于圓)和共面性(幾乎在一個平面上)。該圖只能表達(dá)出地球存在生命現(xiàn)象的外部條件，即平安的宇宙環(huán)境，沒有表達(dá)出地球自身的條件。 【答案】(1)水星天王星海王星土星 (2)AHGF (3)略(在G星軌道上畫逆時針方向箭頭) (4)FE (5)同向平面 (6)大小行星各行其道，互不干擾，使地球處于一種比擬平安的宇宙環(huán)境中能力提升10地球在宇宙中的位置可以描述為 ()地球是地月系的中心天體地球是河外星系的組成局部地球是距離太陽較近的一顆行

7、星地球是距離太陽較遠(yuǎn)的一顆行星A BC D【解析】地球與月球組成地月系，地球是地月系的中心天體；地球與其他天體組成太陽系，它是距太陽較近的一顆行星；地球是銀河系的組成局部，不屬于河外星系?！敬鸢浮緼以下圖為“公轉(zhuǎn)軌道相鄰的三顆行星相對位置示意圖。讀圖，答復(fù)1112題。11世人對星球進(jìn)行生命探測時首先查找液態(tài)水存在跡象，原因是()存在液態(tài)水，說明溫度適宜有液態(tài)水才能形成云雨現(xiàn)象液態(tài)水可以形成多樣的地表形態(tài)生命起源于海洋，有液態(tài)水才可具備此根本條件A BC D12與行星相比，地球具備的生命存在的根本條件之一是 () 【導(dǎo)學(xué)號：32980011】A適宜的大氣厚度和大氣成分B強(qiáng)烈的太陽輻射和充足的水汽

8、C復(fù)雜的地形和巖石圈D強(qiáng)烈的地震和火山活動【解析】由圖可知兩行星分別是火星和金星，有液態(tài)水是生命存在的前提條件。與金星和火星相比，地球上有適宜生命呼吸的大氣。【答案】11.D12.A13讀“太陽系示意圖，完成以下問題。(1)寫出八顆行星中，B、D表示的天體名稱并說明其結(jié)構(gòu)特征類型。(2)按運(yùn)動特征，八顆行星繞日公轉(zhuǎn)有同向性，試解釋說明其同向性的表現(xiàn)并說明其他運(yùn)動特征。(3)假設(shè)地球在H行星的軌道上運(yùn)行，那么會發(fā)生的現(xiàn)象有() 【導(dǎo)學(xué)號：32980012】A變?yōu)楹涞摹氨駼變?yōu)闊霟岬摹盎鹎駽大氣層將會消失D體積將會變小【解析】第(1)(3)題，八顆行星按距日遠(yuǎn)近、質(zhì)量、體積等特征分類地行星、巨

9、行星、遠(yuǎn)日行星，運(yùn)動特征有同向性、共面性、近圓性。地球上的能量來自太陽輻射，如果地球在H行星軌道上運(yùn)行，因距離太陽太遙遠(yuǎn)，地球會變成“冰球?！敬鸢浮?1)B：金星。D：火星。類地行星。(2)自西向東呈逆時針方向運(yùn)動。近圓性、共面性。(3)A 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮，一部是?儀禮?，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是?周禮?，記載理想國的官制體系；還有一部就是?禮記?，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。?禮記?全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

10、今人讀?禮記?，至少可以收獲禮儀標(biāo)準(zhǔn)。禮在社會生活層面屬于行為標(biāo)準(zhǔn)，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)。?禮記?記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如?禮記?提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重，步履要穩(wěn)重；“手容恭，拱手要高而端正；“目容端，目光不可睇視；“口容止，嘴形靜止不妄動；“聲容靜，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅，不喘大氣；“色容莊，神色莊重。?禮記?還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)，不要用號呼之聲回應(yīng)對 方的呼喚；“毋怠荒，體態(tài)要整肅，不可懈??；“坐毋箕，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳，即使是暑天，也不要將裳

11、的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。如何得體地訪客、與尊長相處，也是?禮記?屢次談到的內(nèi)容。?禮記?說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞那么入，言不聞那么不入。拜訪他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫葦M私密，此時不可貿(mào)然進(jìn)入。?禮記?還說“毋側(cè)聽，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原那么。?禮記?還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的考前須知，如：“長者不及，毋儳言，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭，聽長者

12、說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同，自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。?禮記?還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終那么對，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)那么起，請益那么起，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍請益，都要起身，不能坐著，以示尊師重道。?禮記?中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)那么，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說的“文化，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過?禮記?，就不會再有疑

13、慮。假設(shè)逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 節(jié)選自?光明日報(bào)?，有刪改1.以下關(guān)于?禮記?的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A?禮記?是流傳至今的儒家“十三經(jīng)中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是?儀禮?和?周禮?。B?禮記?是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C?禮記?一書思想內(nèi)容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。D?禮記?全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語言相對淺近。2根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A?禮記?對人們的手、足、

14、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。B按?禮記?的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原那么在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C?禮記?鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同，意即不要襲用別人的說法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。.D?禮記?要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。3以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A雖然時代不同了，我們讀?禮記?仍可學(xué)到一些社會生活中根本的行為標(biāo)準(zhǔn)，這些行為標(biāo)準(zhǔn)具有

15、鮮明的可操作性。B讀?禮記?我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。C讀?禮記?可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)那么。D讀過?禮記?，就會發(fā)現(xiàn)“禮在我國傳統(tǒng)文化中是一個內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。二文學(xué)類文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個大學(xué)生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉(xiāng)時，看到黃花渡過往還是靠那只小木船擺渡，只不過那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動船上的重量。大林的豪車只能望船興嘆。大

16、林很是氣惱，還沒進(jìn)家門，先去找村長，“建一座橋需要多少錢，你說?村長不知驚還是喜，半天答不上話來。錢很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說起這件事時，都說：“這下好了黃老師也說：“這下好了，學(xué)生上學(xué)不用劃船了。黃老師特意跑到集市給大林打 ?！按罅?，黃老師還像當(dāng)年那樣喊著他的名字，“你為家鄉(xiāng)做了件大好事，老師以你為驕傲。大林聽了，嘴里客氣著，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學(xué)老師，那時候，大林去學(xué)校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進(jìn)溪里玩，打水仗、捉魚蝦，玩餓了也不回家，摸進(jìn)地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小書包，“放學(xué)回家。

17、大林一天沒到學(xué)校上學(xué)，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說明來意，父親一聽今天沒去上學(xué)，一把拉過還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚(yáng)得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問：“大林，今天怎么不去學(xué)校?“我，我不敢過黃花溪。大林躲在黃老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽，不再責(zé)怪大林，反而勸說他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個不錯的孩子，有前途的。第二天，大林在父親的催促下，背著書包去上學(xué)，才到黃花溪，就看見黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點(diǎn)下，笨拙而吃力地把船撐到了對岸?？袋S老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗地笑出了聲。但大林玩心不改，總有這樣的理由

18、那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無奈了最后吼一聲：“你要學(xué)就學(xué)，不學(xué)回家，老子給根牛繩讓你牽。一看父親真動了脾氣，大林也好似感到了事情的嚴(yán)重，不再說話，無助地看著前來家訪的黃老師?！皩W(xué)還是要上的，大林頑皮點(diǎn)，但聰明著呢，將來會有長進(jìn)的。黃老師說。在黃老師的勸說下，大林回到了學(xué)校。黃老師經(jīng)常對大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問這問那。大林說：“外面的世界有什么呢?老師，你去過嗎?黃老師說：“外面的世界精彩著呢，單說省城，就有供人閑暇時放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動物園，里面有老虎、大象、猴子“還有什么呢?“還有跑得比牛快的汽車，有像

19、長蛇一樣的火車，有飛機(jī)，有高到云端的大樓“只要你們按時上學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不逃學(xué)，有時機(jī)老師帶你們?nèi)ナ〕强纯础＠蠋煹脑捈て鹨黄瑲g呼?！澳銈円W(xué)習(xí)，走出這黃花渡。黃老師意味深長地說。、黃老師看著遠(yuǎn)方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好似看到了孩子們的未來， 看到了自己的夢想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們?nèi)チ艘惶耸〕恰４罅謮粝肴游飯@、公園玩，但黃老師帶他們?nèi)サ氖鞘〕堑拇髮W(xué)校園，從那一刻起，當(dāng)一名大學(xué)生的念頭像一顆種子在大林的心里發(fā)芽。大林不僅如愿考上了大學(xué)生，還走向了外面精彩的世界。多少年過去了，黃老師還留在黃家莊當(dāng)老師，多年的鄉(xiāng)村教師生涯，已把黃老師磨得與一個農(nóng)民無異。再想起黃老師當(dāng)年鼓勵自己走向

20、外面精彩世界的話，大林突然覺得老師那些話語過于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒等大林找個適宜的人來表達(dá)他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說：“黃老師是村里第一個走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊。還有這等事，多少年過去了，要不是父親提起，他永遠(yuǎn)不知曉。但黃老師說：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧。4黃老師有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。 4分5小說采用插敘的手法交代大林兒時上學(xué)的表現(xiàn)有何作用?4分6小說也以“黃花渡為題，有何用意?結(jié)合全

21、文談?wù)勀愕目捶ā?分三實(shí)用類文本閱讀12分 閱讀下面的文字，完成79題。一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學(xué)。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀(jì)的“讀書種子。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會學(xué)等

22、著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版?資本論?回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將?資本論?原版引入中國的第一 人。中國當(dāng)時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多“國命真如秋后草的詩句并最終東歸?；貒?，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了?堂吉訶德?政治罪惡論?等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書，并做了大量筆記，為其日后的國學(xué)研究夯實(shí)了根底。馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學(xué)問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作?擬辭別親友?，詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非

23、有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學(xué)問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零。馬一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習(xí)之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人。除精通書法外，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無窮。至于繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝的繪事最終應(yīng)“歸于仁，以到達(dá)“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡。1907

24、年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。自此之后，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗。蔡元培曾請馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保存一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書 ，可謂其志堅(jiān)性醇的表達(dá)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在

25、于“指歸自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、修養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)。他認(rèn)為，“六藝皆史的主張“流毒天下，誤盡蒼生，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的。假設(shè)把六經(jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝，指融會貫穿之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂?易?統(tǒng)?禮?樂?，?春秋?統(tǒng)?詩?、?書?等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！拔鞣秸軐W(xué)所說的真、善、美，皆包含在六

26、藝之中。?詩?是至善，?禮?、?樂?是至美。?春秋?是至真假設(shè)是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行?易經(jīng)?中“語默動靜，貞夫一也的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。 選自?社會科學(xué)報(bào)?，有刪減7以下對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是4分 A梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動亂時局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無關(guān)系。B精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二

27、者聯(lián)系起來，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，到達(dá)心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡師。C文章的題目是“一代儒宗馬一浮，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學(xué)的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也符合六藝之道，作者肯定了他的說法。E馬一浮提倡精英教育，以傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此就業(yè)。8學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士評價馬一浮，請問“高人逸士的品性在馬一浮身上是如何表達(dá)的？請簡要概括。4分9馬一浮的儒學(xué)主張有哪些獨(dú)到之處？請結(jié)合文本分析。4分二、古代詩文閱讀29分一、閱讀下面文言文，完成10-13題。共19分許

28、衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為?師曰：“取科第耳!曰：“如斯而已乎?師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟非凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得?易?王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自假設(shè)?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也。人曰：“世亂，此無主。曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎?轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必

29、征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛家貧躬耕粟熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)。郡縣皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事 中書省。阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因

30、擅權(quán)，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，假設(shè)置之善類中修養(yǎng)數(shù)年，將必為國用。時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)假設(shè)君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士聞訃，皆聚哭。有數(shù)千里來祭哭墓下者。節(jié)選自?元史列傳第四十五?10對以下各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，錯誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。3分A衡夜思晝誦，身體而力踐之 體：體驗(yàn) B衡

31、獨(dú)危坐樹下自假設(shè) 危：端正C人有所遺 遺：遺留 D領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán) 領(lǐng)：兼任11對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。3分A以倡其鄉(xiāng)人學(xué)者/浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹處之/泰然謳誦之聲聞戶外如金石B以倡其鄉(xiāng)人/學(xué)者浸盛/家貧躬耕粟/不熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石C以倡其鄉(xiāng)人/學(xué)者浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石D以倡其鄉(xiāng)人學(xué)者/浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石12以下對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。3分A許衡從小有

32、與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有非凡的穎悟力，年紀(jì)稍長，嗜學(xué)假設(shè)渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。B許衡具有很強(qiáng)的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動；許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。C許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。D許衡后來被任命為集賢大學(xué)士，兼國子祭灑，在對蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求，又愛之如子。后來當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分1

33、遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。5分2世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。5分 鄉(xiāng)愁記憶：小城鎮(zhèn)特色開展的引擎陸邵明鄉(xiāng)愁記憶既能對游子產(chǎn)生一種無聲無形的磁力，也能夠讓棲居者與返鄉(xiāng)人找到精神的原點(diǎn)與起點(diǎn)。相比大城市，小城鎮(zhèn)擁有尺度緊湊、生活節(jié)奏慢及地方特色鮮明的優(yōu)勢。然而，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)及小城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)、空間、社會結(jié)構(gòu)的變遷，歌曲“小城故事中的鄉(xiāng)愁記憶及其載體也面臨著巨大挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)愁不能僅僅成為封存在記憶里的“一幅畫，更不能淪為春節(jié)返鄉(xiāng)的一種鄉(xiāng)痛。那么，“如何讓鄉(xiāng)愁記憶成為小城鎮(zhèn)特色開展的引擎？不妨借用赫伯特·西蒙的觀點(diǎn)，通過適宜的策略維持活化獨(dú)特資源與現(xiàn)有環(huán)

34、境：盡量保存稀有的鄉(xiāng)愁資源，合理開發(fā)與利用鄉(xiāng)愁資源并在允許范圍內(nèi)尋求創(chuàng)新開展。具體來說，要從以下兩方面著力。一是堅(jiān)持守住底線，保護(hù)保育好文化資源。充分挖掘小城鎮(zhèn)的物質(zhì)文化基因，保護(hù)好獨(dú)有的地理稟賦、自然風(fēng)景與文化資源，保存好特色老街、具有特色風(fēng)貌的道路，構(gòu)建好小城鎮(zhèn)的記憶坐標(biāo)系，讓游子回家有熟悉的方向感與曾經(jīng)擁有的年代感。保護(hù)好有代表性的住宅、不同時代典型的建筑物學(xué)校、茶館等、有故事的活動場所集市、廟會等，保育好一系列主題鮮明的記憶坐標(biāo)點(diǎn)，讓生活在其中的人們有歸屬感與自豪感。政府各職能部門及相關(guān)政策法規(guī)是守住底線的中堅(jiān)力量，主要是通過技術(shù)導(dǎo)那么來管控。二是打造創(chuàng)新引擎，開發(fā)利用好文化資源。合理

35、開發(fā)利用鄉(xiāng)愁資源，要做好科學(xué)規(guī)劃與引導(dǎo)。在宏觀層面的總體布局中，應(yīng)正確協(xié)調(diào)好新區(qū)與老區(qū)、工業(yè)區(qū)與居住區(qū)的關(guān)系，對鄉(xiāng)愁特色資源有干擾影響的建筑、產(chǎn)業(yè)或工程，應(yīng)明確處理措施。此外，以“鄉(xiāng)愁為著眼點(diǎn)引導(dǎo)小城鎮(zhèn)特色開展，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況循序漸進(jìn)?；卩l(xiāng)愁記憶的城鎮(zhèn)保護(hù)與開展是一個漸進(jìn)過程，不要盲目求快、求大、求高，而要遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行。在模式機(jī)制上可以借鑒先進(jìn)地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，在推動小城鎮(zhèn)特色開展方面，政府、市場、民間力量要分工協(xié)作、形成合力。政府不能大包大攬，要守住鄉(xiāng)愁文化底線；市場不能為所欲為，要遵守規(guī)矩、擔(dān)起責(zé)任；民間力量不能盲目跟風(fēng)，需要引導(dǎo)與培育。只有在尊重地方文化特色、定居者的生活習(xí)慣的前

36、提下，重新組合既有資源、要素，綜合考慮產(chǎn)業(yè)開展、就業(yè)崗位、住房保障等因素，摸清鄉(xiāng)愁記憶的來龍去脈，充分發(fā)揮體制內(nèi)外的合力，才能讓小城鎮(zhèn)保持特色、健康開展?？傊?，對于小城鎮(zhèn)特色開展來說，鄉(xiāng)愁是一面鏡子，一方面審視“舊故土過去的開展歷程，另一方面照亮“新故土未來的開展方向。對于政府來講，職責(zé)是守住底線，科學(xué)引導(dǎo)鄉(xiāng)愁資源保護(hù)與開發(fā)利用；對于眾多游子而言，將鄉(xiāng)愁記憶化為建設(shè)故土的行動才是祛除鄉(xiāng)痛的最好良藥。1以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)， 3分A 鄉(xiāng)愁記憶是一種無聲無形的力量，它能讓人們不管走多遠(yuǎn)都想要返回故土。B 隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的開展，鄉(xiāng)愁己經(jīng)成為人們的記憶和節(jié)日返鄉(xiāng)的一種痛

37、。C 小城鎮(zhèn)中的特色老街、有時代印記的建筑和有故事的活動場所都是應(yīng)該得到保護(hù)的。D 建設(shè)有特色的小城鎮(zhèn)，需要多方協(xié)作，合力開展，其中市場承當(dāng)著最重要的作用。 2以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng) 3分A 文章由當(dāng)前鄉(xiāng)愁記憶面臨困境出發(fā)，討論了鄉(xiāng)愁記憶在我國小城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用。B 文章首段提出問題，之后就此問題進(jìn)行了解答，最后段總說，重申鄉(xiāng)愁的作用。C 文章從保護(hù)原有文化和創(chuàng)新開發(fā)文化資源兩方面論述了怎樣利用鄉(xiāng)愁資源的問題。D 文章論述嚴(yán)密，除了方法外，還給出了考前須知，對政府、市場、民間力量提出警示。 3根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng) 3分A 如果能有效開發(fā)利用鄉(xiāng)愁資源，就可以很好引導(dǎo)

38、我國小城鎮(zhèn)建設(shè)特色、健康開展。B 要使小城鎮(zhèn)健康開展，就要保育好城鎮(zhèn)地方文化資源，不改變城鎮(zhèn)地方文化形式。C 基于鄉(xiāng)愁記憶的城鎮(zhèn)保護(hù)和開展是一個漸進(jìn)的過程，所以當(dāng)?shù)卣荒茇澊笄罂?。D 鄉(xiāng)愁對于小城鎮(zhèn)特色開展來說有較大作用，所以政府可在鄉(xiāng)愁記憶上著力。 1C2B3B【解析】1試題分析：此題考查篩選文中重要信息的能力。解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差異確定答案。A項(xiàng)，“它能讓人們不管走多遠(yuǎn)都想要返回故土曲解文意，原文是“能夠讓棲居者與返鄉(xiāng)人找到精神的原點(diǎn)與起點(diǎn)。B項(xiàng)，“已經(jīng)成為人們的記憶和節(jié)日返鄉(xiāng)的一種痛錯誤，原文第二段說的是“鄉(xiāng)愁不能僅僅成為封

39、存在記憶里的一幅畫，更不能淪為春節(jié)返鄉(xiāng)的一種鄉(xiāng)痛。D項(xiàng)“其中市場承當(dāng)著最重要的作用，無中生有，原文只提到“市場不能為所欲為，要遵守規(guī)矩、擔(dān)起責(zé)任。2試題分析：B項(xiàng)，“首段提出問題，之后就此問題進(jìn)行了解答不正確。本文在第二段提出問題“如何讓鄉(xiāng)愁記憶成為小城鎮(zhèn)特色開展的引擎，第一段只是對鄉(xiāng)愁記憶的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡釋。點(diǎn)睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無

40、中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3試題分析：此題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，解答時要清晰題目的設(shè)誤類型，一般可能說成絕對，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項(xiàng)，找出答案。B項(xiàng)，“就要保育好城鎮(zhèn)地方文化資源，不改變城鎮(zhèn)地方文化形式不全面，第三段提到“堅(jiān)持守住底線，保護(hù)保育好文化資源，充分挖掘小城鎮(zhèn)的物質(zhì)文化基因，保護(hù)好獨(dú)有的地理稟賦、自然風(fēng)景與文化資源等措施，第四段也提到“打造創(chuàng)新引擎，開發(fā)利用好文化資源。另外，“不改變城鎮(zhèn)地方文化形式與原文不符，文中說的是“尊重地方文化特色。 二文學(xué)類問題閱讀此題共3小題，14分閱

41、讀下面的文字，完成46題。萬里長城余光中那天下午，心情本來平平靜靜。后來收到元月3日的?時代周刊?，翻著翻著，突然瞥見一張方方的圖片，顯示堪培拉和一票美國人站在萬里長城上。像是給誰當(dāng)胸錘了一拳，他定睛再看一遍。是長城。雉堞儼然，樸拙而宏美，那古老的建筑雄踞在萬山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天邊。是長城，未隨古代飛走的一條龍。對區(qū)區(qū)一張照片，反響是那樣的劇烈，他自己也感到很驚訝。萬里長城又不是他的，至少，不是他一個人的。他是一個典型的南方人，生在江南，柔櫓聲中多水多橋的江南。他的腳底從未踏過江北的泥土，更別說見過長城?？墒歉杏X里，長城是他的。幾十年來，一直想撫摸想跪拜的一座遺產(chǎn)，突然為一雙陌生而自莽的

42、腳捷足先登，他的憤怒里有妒恨，也有羞辱。他有一股沖勁，要寫封信慰問長城。一回頭，太太的梳妝鏡叫住了他。鏡中出現(xiàn)了一個中年人，兩個大陸的月色和一個島上的云在他眼中，霜已經(jīng)下下來，在耳邊。大陸會認(rèn)得這個人嗎？二十年前辭別大陸的，是一個黑發(fā)青睞的少年啊！那位女職員接過信去，匆匆一瞥，然后忍住笑說：“這怎么行？地名都沒有?！澳遣皇堑孛麊?？ 他指指正面?！叭f里長城？就這四個大字？她的眉毛揚(yáng)得更高了。“告訴你，不行！連區(qū)號都沒有一個，怎么投遞呢？何況，根本沒有這個地名。其他的女職員全圍過來看。大家似笑非笑地打量著他。其中一位女職員忍不住念起來?！叭f里長城：我愛你。哎呀，這算寫得什么信嘛？笑死這種情書我還是

43、第一次看見。萬里長城在哪里？“一封信，只有七個字。另一位小姐說?！翱峙率鞘澜缟献疃痰男帕税桑俊安挪?！他吼起來?！斑@是世界上最長的信?？上銈儾欢?他從人叢中奪門逃出來，把眾多的笑聲留在郵局里。“你們不懂！他回過身去，揮拳一吼。在冷冷的雨中，他夢游一般步行回家。他走過陸橋。他越過鐵路。他在周末的人群中擠過。前后左右，都是年底大減價的廣告，向洶涌的人潮和市聲兒售大都市七十年代廉價的繁榮。人潮海嘯而來，沖向這個公司那個餐廳，沖向車站和十字路口，只有他一人逆潮而泳，泳向萬里長城。頓然，他變成了一個幽靈，來自另一個世界的孤魂野鬼。沒有人看見他。他也看不見汽車和行人。真的。他什么也看不見了，行人、汽車、廣

44、告、門牌、燈。市聲全部啞去。他站在十字路口，居然沒有撞到任何東西！他一個人，站在一個空城的中央?！叭f里長城萬里長，黑黝黝的巷底隱隱傳來熟悉的歌聲?！伴L城外面是那聲音低抑而且凄楚，分不清是從巷子底還是歲月的彼端傳來。他諦聽一會，臉頰像浸在薄薄的酸液里那樣的噬痛。直到那歌聲繞過迷宮似的斜街和曲巷，終于消失在莫名的遠(yuǎn)方。于是市聲一下子又將他拍醒。一下子全回來了，行人、汽車、廣告、門牌、燈。終于回到家里。桌上，猶攤開著的雜志。他諦視那幅圖片，迷幻一般，久久不動，不知不覺，他把焦點(diǎn)推得至深至遠(yuǎn)。雉堞儼然，樸拙而宏美，那古老的建筑雄踞在萬山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天邊。未隨古代飛走的一條龍啊。萬里長城萬里長

45、。而令他更驚訝的是，堪培拉不見了，那一票美國人怎么全不見了？長城上更無人影。真的是全不見了。正如從古到今，人來人往，馬嘶馬蹶，月缺月圓，萬里長城長在那里。李陵出去，蘇武回來，孟姜女哭，堪培拉笑，萬里長城長在那里。1972年2月1日深夜4以下對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) (3分)A 以“萬里長城為題，不僅因?yàn)樗切形牡木€索和文章的主要內(nèi)容，也使文章先聲奪人，給人以厚重滄桑的文化氣息。B 把蜿蜒雄踞山脊的長城比喻為一條未隨古代飛走的龍，意在強(qiáng)調(diào)長城是中華文化的象征，因而不容許外國人捷足先登。C “兩個大陸的月色和一個島上的云在他眼中，霜已經(jīng)下下來，作者用詩家語言含蓄交代自己的生活經(jīng)歷和文化基因。D “寄信和“回家兩個片段