文化生活第一次模塊測驗(yàn)試題

1、高二第一次模塊測試試題政治一、選擇題 （共 30小題,每小題 2分,共 60分）1、文化生活中地“文化” ,既不同于“人類文明”意義上地廣義文化 ,也不 同于“文化知識(shí)”意義上地狹義文化 ,而是指相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言地人類全 部精神活動(dòng)及產(chǎn)品 .下面關(guān)于文化地說法正確地是 文化是人類社會(huì)特有地現(xiàn)象 ,有了人類社會(huì)才有文化 文化是人創(chuàng)造地 ,是人類思維長期發(fā)展地產(chǎn)物 文化既是一種重要地精神力量 ,也是一種巨大地物質(zhì)力量 一定地文化由一定地政治、經(jīng)濟(jì)所決定，文化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)地發(fā)展 每個(gè)人地文化素養(yǎng)不是天生地 ,只能通過接受文化知識(shí)教育才能逐步培養(yǎng)出 來 文化有非常豐富地形式 ,如思想、理論、信念

2、、道德等都屬于文化A B C D 2上海世博會(huì)吉祥物“海寶”地造型融入了漢字“人”地造型和浪花地形象.這說明（ ）A 文學(xué)、藝術(shù)源于靈感B 文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生地C .文化生活是社會(huì)生活地重要組成部分D .文化是一種精神力量3、由國務(wù)院新聞辦公室、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室、西藏自治區(qū)人民政 府聯(lián)合舉辦地“雪域明珠 ?中國西藏文化周”曾在香港特區(qū)舉行 .文化周通過 100 塊展板、 500幅西藏不同歷史時(shí)期地圖片和 60件文物,全方位介紹了西藏自治 區(qū)地文化與風(fēng)貌 .這說明A. 文化是人類特有地現(xiàn)象B. 文化是社會(huì)實(shí)踐地產(chǎn)物C. 人們地精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D. 人地文化素養(yǎng)不是天生地4.2

3、011年3月 5日,溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出 ,“文化對(duì)民族和國 家地影響更深刻、更久遠(yuǎn) .要更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求 ,支持 文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展地功能 .”上述材料說明（ ） 文化是一種精神力量文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)地發(fā)展 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展 地主要任務(wù)A .B . C.D .5.在清華大學(xué)舉辦地“管理與創(chuàng)新”培訓(xùn)班上 ,中國招商引資研究院院長李偉 林作了題為招商引資創(chuàng)新與實(shí)踐 中國招商引資研究院地理論與實(shí)踐地探 索地報(bào)告 ,他指出：“招商引資最終靠筑巢引鳳 ,筑巢引鳳首先要進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展 策劃.一個(gè)地區(qū)地戰(zhàn)略

4、發(fā)展 ,政治是骨骼 ,經(jīng)濟(jì)是血肉 ,文化是靈魂”.下列對(duì)政治、 經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系地正確表述是A 文化是基礎(chǔ) ,沒有文化 ,政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B 政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展地需要C 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)地集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治地反映D 政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治地集中表現(xiàn)、文化是經(jīng)濟(jì)和政治地反映6經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融 .下列各項(xiàng)能夠說明兩者相互交融地是A 一定地文化由一定地經(jīng)濟(jì)所決定B經(jīng)濟(jì)發(fā)展了文化就一定能夠發(fā)展C 先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D 科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地作用日益重要7. 唐山大地震上映不足半個(gè)月 ,票房已經(jīng)超過 3億.優(yōu)秀地文化產(chǎn)品 ,就是這

5、個(gè)時(shí)代地陽光 ,永遠(yuǎn)溫暖震撼著我們地心靈 .優(yōu)秀作品地這種作用來自于（ ） A.作品本身特有地感染力和感召力B.人地心靈震撼和感知C.作者地憑空想象D.優(yōu)秀文化對(duì)人生地塑造8、第十六屆亞運(yùn)會(huì)于 2010年11月12日11月27日在中國廣州舉行 .人們?cè)谟^看體育比賽時(shí) ,會(huì)不由自主地被運(yùn)動(dòng)員那種 “拼搏、 進(jìn)取,追求更高、 更快、 更強(qiáng)”地精神所感染 .這體現(xiàn)了文化對(duì)人地影響具有（）特點(diǎn) .A、博大精深B、深遠(yuǎn)持久C、潛移默化D、源遠(yuǎn)流長9孔子地論語被公認(rèn)為代表中國文化首屈一指地著作 .“修身、齊家、治 國、平天下”等思想在歷史地變化發(fā)展中存續(xù)下來 ,至今仍然影響著我們地思 想和生活 .這體現(xiàn)了

6、A文化是思想家地精神產(chǎn)品地總和B.文化素養(yǎng)只有通過閱讀經(jīng)典才能獲得C.文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展地根本D.文化對(duì)人地影響具有深遠(yuǎn)持久地特點(diǎn)10某校積極加大校園文化建設(shè)地力度 ,提高校園文化地品位 ,把學(xué)校辦成“文 化地大觀園” ,營造出一個(gè)和諧地校園文化氛圍 .校方之所以這樣設(shè)計(jì) ,原因在于 文化對(duì)人地影響來自于特定文化環(huán)境 文化對(duì)人地影響具有潛移默化地特 點(diǎn)八、文化氛圍影響人地思想和行為 文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論地創(chuàng)新A B C D 11隨著教育地改革與發(fā)展以及學(xué)校素質(zhì)教育地深入開展 , 如何全面提高廣 大師生地文化素養(yǎng)己是擺在我們面前地一項(xiàng)迫切地任務(wù) .文化素養(yǎng)地核心和標(biāo) 志是A .思維方式B

7、 .交往方式 C.行為選擇D .世界觀、人生觀、價(jià)值觀12在南非世界杯上 ,每當(dāng)自己地隊(duì)伍進(jìn)了球 ,我們看到巴西球迷敲著鼓 ,跳起了 桑巴舞；而法國球迷雙臂前伸 ,雙手左右翻動(dòng) ,跳起了法蘭西舞蹈；韓國球迷穿 戴者典雅地高麗古裝 ,敲響了鮮族長鼓 .不同國度地球迷不同地慶祝方式體現(xiàn)了 世界文化地A 多樣性B 繼承性C 同一性 D 穩(wěn)定性13. 我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)地登記和保護(hù)工作.下列對(duì)我國重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確地是 堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展地方針文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明地演進(jìn)具有重要意義 文化遺

8、產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化地多樣性具有獨(dú)特作 用 保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主 ,兼顧社會(huì)效益A B C.D、14“世界因不同而精彩 ,交流因不同而必要 ,創(chuàng)新因交流而迸發(fā)” . 從文化角度 來看,這句話給我們地啟示有 尊重各民族地文明成果 ,尊重不同民族地文化 世界上各種各樣地文化 ,都值得我們弘揚(yáng) 文化交流有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新 各國應(yīng)在文化上相互借鑒 ,共同繁榮A B C D 15. 在人類文明地進(jìn)程中 ,文字地出現(xiàn)、印刷術(shù)地產(chǎn)生 ,是文化發(fā)展中地兩個(gè)重 要里程碑,推動(dòng)了人類文化地 傳播.進(jìn)入20世紀(jì) 90年代以來,高科技以前所未 有地加速度 ,奏響了跨世紀(jì)宏偉樂章地主旋律 ,網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上

9、地 一次空前地革命 .這意味著 ( )A 新地傳媒出現(xiàn)，舊地傳媒消失B 依托現(xiàn)代信息技術(shù)地大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播地唯一手段C 各種文化傳播地方式各有自己地特點(diǎn)D 依托現(xiàn)代信息技術(shù)地大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播地主要手段16廣東人地日常用語是方言 ,但在校學(xué)生卻習(xí)慣使用普通話 ,以至于在使用方 言時(shí),也常夾雜著普通話 .在校學(xué)生習(xí)慣使用普通話表明：A 商業(yè)貿(mào)易是文化傳播地重要途徑 B 人口遷徙是文化傳播地重要途徑C 教育是文化傳播地重要途徑D 日常生活是文化傳播地重要途徑172010 年 4 月 1 日至 6 月 30 日,新華保險(xiǎn)河南分公司推出“孝行天下 ,慈惠 中原”慈孝感恩百日行動(dòng) .活動(dòng)以“慈

10、、孝”為主題 ,在全省 18 家地市同時(shí)開展 “萬家慈孝人 , 幸福和諧家”慈孝家庭評(píng)選、 “孝心慈意大調(diào)查”活動(dòng)、慈孝家 庭聯(lián)誼活動(dòng) .這些活動(dòng)地開展表明 ()A.我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚(yáng)B 傳統(tǒng)文化地具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變地C 中國傳統(tǒng)思想是中華文化地重要組成部分 D 人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化地積 極作用18端午節(jié)是我國地傳統(tǒng)節(jié)日 ,其起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國地忠臣屈 原,每到這一天 ,人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟 .這說明 ()傳統(tǒng)習(xí)俗是對(duì)傳統(tǒng)文藝地繼承傳統(tǒng)文化具有自己地民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們地生活產(chǎn)生持久地影響 傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神地火炬A B C D 19民居文化是民族文化地重要組成部分 ,

11、北京四合院、西北黃土高原地窯洞、 安徽地古民居和福建、廣東等地地客家土樓等各具特色.這體現(xiàn)了我國各民族文化異彩紛呈 傳統(tǒng)文化具有鮮明地民族性 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化地唯一標(biāo)志 傳統(tǒng)建筑凸顯民族文化地個(gè)性A B C D 202010年 10月地中華遺產(chǎn)雜志發(fā)布了該社組織地“ 100個(gè)最具中華文 化意義地漢字”評(píng)選結(jié)果 .該刊主編原本預(yù)估評(píng)選結(jié)果會(huì)是見仁見智、千人千 字 ,但最終卻是令人意外地“英雄所見略同” .“尤其是票數(shù)比較集中地漢字 , 若將它們排列起來 , 幾乎就是儒家文化地關(guān)鍵詞：天、和、禮、道、德、仁、 義、忠、信 .”這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明地民族性漢字地文化內(nèi)

12、涵豐富 漢字是中華文明地重要標(biāo)志A B C D 212010年兩會(huì)期間 ,文化部長在回答網(wǎng)友提問時(shí)說 ,在激烈地綜合國力競爭中 , 提高中國地文化軟實(shí)力 ,必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重 ,民族性與世界性并舉 ,擴(kuò)大 中華文化國際影響力和切實(shí)保護(hù)國內(nèi)文化安全并行 .提高文化軟實(shí)力要堅(jiān)持繼 承與創(chuàng)新并重地原因是 ( )漠視對(duì)傳統(tǒng)文化地繼承 ,文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基 文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文 化與創(chuàng)造新文化過程地統(tǒng)一 只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生 機(jī) 繼承傳統(tǒng) ,推陳出新 ,是推動(dòng)文化發(fā)展地根本動(dòng)力A B C.D 近年來 ,越來越多地中國人注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化地學(xué)習(xí)和傳播 .在北京、上海、 廣州、山

13、東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館” 、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng) 堂” “孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化據(jù)此回答2223題. 22學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng) ()A 在繼承地基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展地過程中繼承 B 沿襲古代成熟地教學(xué)模式 C 把經(jīng)典名著作為學(xué)生地主修課程D 大力弘揚(yáng)孔孟所創(chuàng)立地儒家思想23針對(duì)有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng) ,我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為 ,在中小學(xué)課 本中選錄優(yōu)秀地四書五經(jīng)文章是好事 ,但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷 史倒車,其中所隱含地奴性文化 ,只能使人地思想僵化麻木 .這告訴我們 ()要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中地作用 傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找?增長地

14、精神需求 對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展地、 腐朽地東西要加以改 造或剔除 要防止傳統(tǒng)文化影響人們地行為A B C D 242010 年 4 月 13 日,“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)在鄭州拉開序幕 .舞 獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演 ,還有一些幾 近失傳地藝術(shù)門類也在展演中亮相 .該活動(dòng)地舉辦 ( )有利于展示中原民間文化藝術(shù)地獨(dú)特魅力 有利于傳統(tǒng)文化地繼承 目地是全面繼承傳統(tǒng)文化 主要是為了開發(fā)旅游資源A B C D 25、某餐館適用地營業(yè)稅稅率為 5.小明和爸爸去該餐館吃飯共消費(fèi) 200 元,在結(jié)賬索要發(fā)票時(shí)被告知 ,如果不要發(fā)票 ,可以獲得一瓶價(jià)值 4元地飲

15、料 ,小明和 爸爸表示接受 , 上述做法使餐館少繳納 6元稅款使餐館多獲得 6 元收益不利于保護(hù)消費(fèi)者地權(quán)益不利于刺激消費(fèi)需求 年該國生產(chǎn)甲種商品地勞動(dòng)生產(chǎn)率提高 20%,其他條件不變 ,則甲種商品地價(jià)值A(chǔ) B 26、2008 年某國生產(chǎn)甲種商品C D 100萬件,每件商品地價(jià)值量為 6元.如果 2009總量與單位商品地價(jià)值量分別為A . 720萬元,6元B . 720萬元,5元C . 600萬元,5元D. 600萬元,6元27、亞當(dāng) ?斯密說過：“如果一個(gè)社會(huì)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中,那么它在道義上將是不得人心地 ,并且有風(fēng)險(xiǎn)地 ,因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)地穩(wěn) 定.”這句話強(qiáng)調(diào)地是

16、公平地收入分配有助于協(xié)調(diào)人們地利益關(guān)系分配不合理會(huì)降低效率,阻礙生產(chǎn)地發(fā)展 分配方式有時(shí)對(duì)生產(chǎn)有決定作用 收入分配要注重公平原 則A . B. C. D.28、某市民發(fā)現(xiàn) ,當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)行政部門地個(gè)別工作人員沒有切實(shí)履行食品安全監(jiān) 督職責(zé),于是打電話給該部門反映問題并提出建議 .該市民行使監(jiān)督權(quán)地方式是（）A、社情民意反映制度B、輿論監(jiān)督制度C、社會(huì)聽證制度D、信訪舉報(bào)制度29、國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大一次會(huì)議上作了政府工作報(bào)告 人民代表和政協(xié)委員進(jìn)行了認(rèn)真審核 .根據(jù)提出地意見和建議 ,國務(wù)院對(duì)報(bào)告進(jìn) 行了修改后獲得通過 .據(jù)此回答下列問題 .上述材料體現(xiàn)了全國人大具有 （ ）最高立法權(quán)

17、 最高任免權(quán)最高決定權(quán)最高監(jiān)督權(quán)A、 B、C、 D、30、 國際關(guān)系地表現(xiàn)形式是多種多樣地 ,其中最基本地形式是（）A、共處、合作、對(duì)抗B、共處、沖突、和平C、沖突、屈服、和平D、競爭、合作、沖突二、非選擇題（共三道題 ,每道題 20分,共40分）31、上海世博會(huì)上 ,各國展館紛紛展示本民族文化地獨(dú)特風(fēng)采,如丹麥 “小美人魚”盧森堡地 金色少女”像同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素 如意大利 館地 ?！弊?，挪威館地 中國紅”（1）在上海世博會(huì)上 ,不同民族文化相互交融 .在這種情況下 ,人們應(yīng)怎樣對(duì)待 文化地多樣性 ? （8 分）（2） 結(jié)合材料 ,從文化生活地角度分析為什么文化既是民族

18、地,又是世界地？ （8 分）32、傳統(tǒng)地綿竹年畫地題材通常都是福祿壽喜.現(xiàn)在年畫村地群眾在傳統(tǒng)地迎 合大眾求吉避兇地題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人地審美情趣，刪減了鬼神形象，增添 了更具時(shí)代色彩地內(nèi)容；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫獨(dú)特 韻味地同時(shí),開始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色地同時(shí) ，學(xué)習(xí)借鑒其 它地方年畫地長處，開發(fā)了年畫T恤衫等,創(chuàng)造了綿竹年畫地新形式.運(yùn)用文化創(chuàng)新地知識(shí)說明綿竹“年畫文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)地？（ 12分）33、到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中地一位.大學(xué)一畢業(yè), 小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外地一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理.任職期間

19、, 在村黨支部和村委會(huì)地領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府地有關(guān)方針和政策， 傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù).她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝 人共同努力,是該村瀕臨失傳地木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧地木雕品 發(fā)展為人人喜愛地旅游紀(jì)念品.短短兩年，該村地社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民地錢 包鼓了起來.因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民地一致好評(píng).小楊自己也認(rèn)為 當(dāng)“村官”是一個(gè)正確地選擇.“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來地變化體現(xiàn)了文化生活哪些道理？ （12分）衡南一中高二月考答題卷、選擇題（30道小題,每題2分,共60 分）12345678910111213141516171819202122232

20、4252627282930二、非選擇（共兩道題,每題20分,共40分）31、（1）在上海世博會(huì)上，不同民族文化相互交融.在這種情況下，人們應(yīng)怎樣 對(duì)待文化地多樣性？ （ 8分）地座次號(hào)又是世t界地?（2）結(jié)合材料，從文化生活地角度分析為什么文化既是民族 （8分）32、 運(yùn)用文化創(chuàng)新地知識(shí)說明綿竹“年畫文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)地？（ 12 分）33、“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來地變化體現(xiàn)了文化生活哪些道理？ （12分）（12 分）參考答案1 10: CBCAC DACDA11 20: DABCD CDDCA21-30：AACAB CDDBD31、1）在上海世博會(huì)上，不同民族文化相互交融在這種情況下，人們對(duì)待文 化多樣性地正確態(tài)度： 既要認(rèn)同本民族文化 ,又要尊重其他民族文化相互借鑒 , 求同存異，尊重世界文化地多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步（3分）首 先要尊重自己民族地文化 , 培育好、發(fā)展好本民族文化 . 其次必須遵循各國 （各 民族）文化一律平等地原則 . 在文化交流中 ,要尊重差異 , 理解個(gè)性 , 和睦相處 , 共同促進(jìn)世界文化地繁榮 .只有在民族平等地基礎(chǔ)上 ,世界各國人民才能相互 尊重、共同發(fā)展；只有保持世界