高中歷史 3.2《新文化運(yùn)動(dòng)》課件 人民版必修3

1、1 19141914年年9 9月月2525日，袁世凱頒日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說(shuō)：發(fā)祭孔告令說(shuō)：“孔子之道，亙孔子之道，亙古常新，與天無(wú)古常新，與天無(wú)極。極?！?” 2828日，日，率領(lǐng)官員到孔廟率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。舉行祭孔大典。同年同年1212月，在天月，在天壇舉行祭天儀式。壇舉行祭天儀式。219161916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像與印信年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像與印信 3 因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一 件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如 何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的 示眾的

2、材料和看客，示眾的材料和看客，。所以我們的第。所以我們的第 一要著，是在改變他們的精神。一要著，是在改變他們的精神。 魯迅魯迅吶喊自序吶喊自序辛亥革命后，多災(zāi)多難的祖國(guó)擺脫了厄運(yùn)嗎？辛亥革命后，多災(zāi)多難的祖國(guó)擺脫了厄運(yùn)嗎？魯迅所說(shuō)魯迅所說(shuō)“改變他們的精神改變他們的精神”是何含義？是何含義？看一看，想看一看，想一想一想看一看、想一想4 第二課 新文化運(yùn)動(dòng) 教學(xué)目標(biāo) 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 知識(shí)與能力 通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。 掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過(guò)新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說(shuō)明社會(huì)每前進(jìn)步都

3、與先進(jìn)人物的奮斗是分不開(kāi)的。 5 新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。 通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。 過(guò)程與方法 學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí)，加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。 教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法，選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺(jué)，然后再讓學(xué)生說(shuō)出他們的切身體會(huì)，最后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并6不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣

4、那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。 （二）教學(xué)內(nèi)容分析 1840年以來(lái)，為了擺脫西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺侮，中國(guó)人也曾做出了種種的努力。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方的武器，卻在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給日本；戊戌維新和辛亥革命要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)的制度，換來(lái)的卻是各派軍閥7無(wú)休止的政爭(zhēng)和混戰(zhàn)。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使得部分知識(shí)分子認(rèn)為，要改變中國(guó)的落后面貌，重要的不是武器和西方的制度，而在于改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化。于是，在反對(duì)尊孔復(fù)古的浪潮中，新型知識(shí)分子開(kāi)始了改造傳統(tǒng)文化和國(guó)民心理的新文化運(yùn)動(dòng)。 預(yù)習(xí)與思考下面請(qǐng)同學(xué)們閱覽教材下面請(qǐng)同學(xué)們閱覽教材P53-P56,想一想新文化運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起？有哪些代表人物？他們喊出了怎樣的口號(hào)？有

5、何影響？8一、新青年與新覺(jué)醒新文化運(yùn)動(dòng)的興起讀一讀：讀一讀：材料一：辛亥革命以后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳材料一：辛亥革命以后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，新式知識(shí)分子隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大。他們中入中國(guó)，新式知識(shí)分子隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大。他們中的大多數(shù)人懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)人懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)，興辦報(bào)紙新聞事業(yè)，宣傳資產(chǎn)民主主義的立場(chǎng)，興辦報(bào)紙新聞事業(yè)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)，苦苦尋覓改造社會(huì)的新方法。階級(jí)思想觀點(diǎn)，苦苦尋覓改造社會(huì)的新方法。材料二：材料二：19131913年年6 6月，袁世凱發(fā)布月，袁世凱發(fā)布“尊崇孔圣令尊崇孔圣令”；后又規(guī)定：后又規(guī)定：“各學(xué)校

6、均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法”；“中小學(xué)加讀經(jīng)一科中小學(xué)加讀經(jīng)一科”。一時(shí)間，尊孔復(fù)古逆流濁。一時(shí)間，尊孔復(fù)古逆流濁浪翻滾。浪翻滾。9一戰(zhàn)期間民族工業(yè)分布圖一戰(zhàn)期間民族工業(yè)分布圖10（一）、背景（一）、背景1 1、政治：、政治：2 2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)3 3、思想、思想辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨(dú)裁，列辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨(dú)裁，列強(qiáng)加緊侵略強(qiáng)加緊侵略民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治量壯大，要求實(shí)行真正的民主政治（直接原因（直接原因) );11袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？袁世凱上臺(tái)后，掀起

7、尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？ 復(fù)辟帝制復(fù)辟帝制學(xué)習(xí)思考為什么說(shuō)復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制? 答案提示：在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。 12（二）興起概況（二）興起概況1915年年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年青年雜志雜志。從第二卷第一號(hào)起，改名為。從第二卷第一號(hào)起，改名為新青年新青年。1 1、興起標(biāo)志、興起標(biāo)志13新青年新青年的影響的影響大力宣傳民主與科學(xué)，極大地解大力宣傳民主與科學(xué)，極大地解放了人們的思想，對(duì)喚起廣大青放了人們的思想，對(duì)喚起廣大青年的覺(jué)悟起到了巨大的作用年的

8、覺(jué)悟起到了巨大的作用宣傳新文化的刊物如雨后春筍般宣傳新文化的刊物如雨后春筍般地出現(xiàn)。毛澤東等進(jìn)步青年還成地出現(xiàn)。毛澤東等進(jìn)步青年還成立新民學(xué)會(huì)，研討新知，探索救立新民學(xué)會(huì)，研討新知，探索救國(guó)救民的真理。國(guó)救民的真理。142 2、代表人物、代表人物李李 大大 釗釗胡胡 適適陳陳 獨(dú)獨(dú) 秀秀15魯魯 迅迅錢(qián)錢(qián) 玄玄 同同劉劉 半半 農(nóng)農(nóng)16民主民主科學(xué)科學(xué)(德先生德先生) (賽先生賽先生)西方的資產(chǎn)階級(jí)西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。民主政治。3 3、指導(dǎo)思想、指導(dǎo)思想自然科學(xué)和一些社會(huì)科學(xué)的方法17北京大學(xué)北京大學(xué)4 4、活動(dòng)基地、活動(dòng)基地18問(wèn)題是：?jiǎn)栴}是： 北京為何會(huì)成為北京為何會(huì)成為1915191

9、5年之后一段年之后一段時(shí)間內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)的中心？時(shí)間內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)的中心？19171917年，年，新青年新青年從上海隨陳獨(dú)秀從上海隨陳獨(dú)秀遷到北京；遷到北京；進(jìn)步知識(shí)分子擔(dān)任進(jìn)步知識(shí)分子擔(dān)任新青年新青年的編輯或的編輯或撰稿撰稿如李、胡、錢(qián)、魯、劉等人；如李、胡、錢(qián)、魯、劉等人；由蔡元培任校長(zhǎng)的北大由蔡元培任校長(zhǎng)的北大“兼容并包兼容并包”、“學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由”，聘進(jìn)步知識(shí)分子任教，使，聘進(jìn)步知識(shí)分子任教，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。其成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。19蔡蔡 元元 培培 “北大者，為囊括大典，包羅北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府萬(wàn)眾之最高學(xué)府”，“無(wú)論何無(wú)論何種學(xué)派種學(xué)

10、派聽(tīng)他們自由發(fā)展。聽(tīng)他們自由發(fā)展。” 蔡元培蔡元培請(qǐng)思考請(qǐng)思考: : “思想自由思想自由”、“兼容并包兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么質(zhì)是什么? ?20鼓勵(lì)各科學(xué)觀鼓勵(lì)各科學(xué)觀點(diǎn)自由發(fā)展，點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶讓新思想去搶占封建思想的占封建思想的陣地。陣地。21二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗（內(nèi)容）材料二：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西材料二：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracyemocracy）和賽因斯（和賽因斯（ScienceScience）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)

11、、舊倫理、舊政治。護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。我們現(xiàn)在認(rèn)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新青年罪案新青年罪案之答辯書(shū)之答辯書(shū) 材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追 ，當(dāng)以

12、科學(xué)與人權(quán)并重。當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年讀一讀：讀一讀：22u民主：指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。包括民主：指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和政人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和政體等；體等；u科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。包括科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等等。愚昧盲從和偶像崇拜等等。依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：1、陳獨(dú)秀提出、陳獨(dú)秀提出“德先生德先生”和和“賽先生賽先生”的目的是什么？的目的是什么？這兩位先生有何具體所指？

13、這兩位先生有何具體所指？2、“德先生德先生”與與“賽先生賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？各自的內(nèi)涵是什么？23u目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)成為真正的民主共暗。使中國(guó)成為真正的民主共和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。和國(guó)。使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。u具有反封建思想的意義，也有具有反封建思想的意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。些偏激。24反對(duì)舊道德反對(duì)舊道德 提倡新道德提倡新道德（“打倒孔家店打倒孔家店”） 舊道德：舊道德： 指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是

14、三綱五常。歷代統(tǒng)治者以核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此 來(lái) 束 縛 人 們 的 思 想 。此 來(lái) 束 縛 人 們 的 思 想 。 新道德：新道德：指男女平等、個(gè)性解放等指男女平等、個(gè)性解放等資資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的人權(quán)、平等思想產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的人權(quán)、平等思想25 “三綱三綱”是指是指“君為臣綱，父為子綱，夫君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的，要求為臣、為子、為妻的必須必須絕對(duì)服從絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。五常父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。五常”即即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、

15、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱五常是是封建專制的系的行為準(zhǔn)則。三綱五常是是封建專制的倫理道德，是倫理道德，是“奴隸之道德奴隸之道德”。 知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接26陳獨(dú)秀：陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：李大釗：孔子是孔子是“歷代專制之護(hù)符歷代專制之護(hù)符”。魯魯 迅：迅：“吃人的禮教。吃人的禮教。” 新文化運(yùn)動(dòng)反新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)子為首的儒家傳統(tǒng)道德？道德？課堂討論課堂討論27 以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德是德是維

16、護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征核心和精神象征，只有打倒儒，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。28 “要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。和舊文學(xué)?！?” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 請(qǐng)思考：提倡民主和科學(xué)除了要請(qǐng)思考：提倡民主和科學(xué)除了要

17、反對(duì)舊道德，還要反對(duì)什么？反對(duì)舊道德，還要反對(duì)什么？293 3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適胡適 白話文白話文取代取代文文言文言文 文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議一、須言之有物一、須言之有物 二、不摹仿古人二、不摹仿古人三、須講求文法三、須講求文法 四、不作無(wú)病之呻吟四、不作無(wú)病之呻吟五、務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)五、務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ) 六、不用典六、不用典七、不講對(duì)仗七、不講對(duì)仗 八、不避俗字俗語(yǔ)八、不避俗字俗語(yǔ) 文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議 30扛旗者扛旗者 文學(xué)革命論文學(xué)革命論、 創(chuàng)辦創(chuàng)辦青年雜志青年雜志護(hù)旗者護(hù)旗者 文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議沖鋒陷陣者沖鋒陷陣者 狂人日記狂人日記等等提出以白話文

18、代替文提出以白話文代替文言文言文,寫(xiě)文章寫(xiě)文章”須言之須言之有物有物”陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀胡適胡適魯迅魯迅3132 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德仁義道德”幾個(gè)字。我?guī)讉€(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人吃人”！ 摘自摘自狂人日記狂人日記33文學(xué)革命的意義文學(xué)革命的意義白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延白話文在社會(huì)上的普遍使用，使延續(xù)了續(xù)了20002000多年的專制主義文化受到?jīng)_多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動(dòng)了人

19、們改變傳統(tǒng)的思維方式擊，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)和思想觀念，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響為新文化、新思想的傳播與普及，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。34宣傳十月革命、馬克思主義宣傳十月革命、馬克思主義列寧列寧35李大釗成為中國(guó)傳播李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)馬克思主

20、義的先驅(qū)布爾什維主義的勝利布爾什維主義的勝利庶民的勝利庶民的勝利創(chuàng)辦了創(chuàng)辦了每周評(píng)論每周評(píng)論36提倡民主和科學(xué)提倡民主和科學(xué), , 反對(duì)專制和反對(duì)專制和愚昧迷信愚昧迷信提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)）提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新道德，反對(duì)舊道德 1 1、前期內(nèi)容：、前期內(nèi)容：2 2、后期內(nèi)容：、后期內(nèi)容： 宣傳介紹馬克思主義宣傳介紹馬克思主義思想思想37三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義u是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化和封建舊文化的一次激烈的產(chǎn)階級(jí)新文化和封建舊文化的一次激烈的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)。u它在政治和思想上

21、給封建主義以空前沉重它在政治和思想上給封建主義以空前沉重的打擊，對(duì)促使中國(guó)人民，特別是知識(shí)青的打擊，對(duì)促使中國(guó)人民，特別是知識(shí)青年的覺(jué)醒起了巨大作用。年的覺(jué)醒起了巨大作用。u是在新的歷史條件下的一次偉大的思想解是在新的歷史條件下的一次偉大的思想解放潮流，它促使人們更加迫切地追求救國(guó)放潮流，它促使人們更加迫切地追求救國(guó)救民的真理，為馬列主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)救民的真理，為馬列主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。造了有利條件。38新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的觀念、文學(xué)、

22、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。白話文很快深入人心，了中國(guó)歷例子。白話文很快深入人心，了中國(guó)歷史上一次偉大的語(yǔ)言文字改革。從史上一次偉大的語(yǔ)言文字改革。從1918年開(kāi)始，年開(kāi)始，新青年新青年完全改用白話文，完全改用白話文，使用新式標(biāo)點(diǎn)。到使用新式標(biāo)點(diǎn)。到1920年，全國(guó)小學(xué)一、年，全國(guó)小學(xué)一、二年級(jí)原用的文言文教材一律被廢除。二年級(jí)原用的文言文教材一律被廢除。白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實(shí)績(jī)。出白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實(shí)績(jī)。出現(xiàn)最早的一批白話文的新文學(xué)作品現(xiàn)最早的一批白話文的新文學(xué)作品39北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：北大中文系學(xué)生楊振

23、聲說(shuō)：新青年新青年“象春雷初動(dòng)一般，象春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘沖出了封建的堡壘”。 惲代英等寫(xiě)信給惲代英等寫(xiě)信給新青年新青年說(shuō)：說(shuō)：“我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，自從看了自從看了新青年新青年，漸漸。我們既然得了這個(gè)覺(jué)悟，就發(fā)了

24、個(gè)大，漸漸。我們既然得了這個(gè)覺(jué)悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那愿，要做那自覺(jué)覺(jué)人自覺(jué)覺(jué)人的事業(yè)，于是就辦了的事業(yè)，于是就辦了新聲新聲” ” 。 40材料材料2 2 他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史, ,所謂壞所謂壞的就是絕對(duì)的壞的就是絕對(duì)的壞; ;所謂好的就是絕對(duì)所謂好的就是絕對(duì)的好。的好。 -毛澤東毛澤東材料材料1 1新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。眾中去。 -李時(shí)岳李時(shí)岳閱讀材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。閱讀材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。41局限性：局限性：1 1、五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯、五四以前

25、的新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯的歷史局限性，特別表現(xiàn)在局限于的歷史局限性，特別表現(xiàn)在局限于知識(shí)界，沒(méi)有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相知識(shí)界，沒(méi)有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合；結(jié)合；2 2、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化，存在、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化，存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。（原因見(jiàn)（原因見(jiàn)全解全解p p）42技術(shù)技術(shù)制度制度思想文化思想文化左宗棠、李鴻章左宗棠、李鴻章“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法維新變法（君主立憲）（君主立憲）新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)總結(jié)總結(jié):三個(gè)階段三個(gè)階段辛亥革命辛亥革命（民主共和）（民主共和）中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程, ,既

26、不是一江長(zhǎng)流既不是一江長(zhǎng)流, ,也不止一個(gè)也不止一個(gè)洪峰洪峰, ,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的. .43新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店打倒孔家店”的口的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今天？（1 1） “ “打倒孔家店打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)件。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。（2 2）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。）這個(gè)口號(hào)不適用于今天。44思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？ 康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是