歷史必修三專題一3宋明理學

1、* “道”，概括地說，也就是指作為儒家思想核心的“仁義道德”。千百年來，傳承儒家此道者有一個歷史的發(fā)展過程。這個過程就是"堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。"（同上）這個傳承系列類似于佛教所說的"法統(tǒng)"，儒者之"道"的傳授譜系也就是朱子所說的"道統(tǒng)"。前者是邏輯的，后者是歷史的。 何渭“道統(tǒng)”?“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說以來，儒家學者在思考儒家與佛、道兩家的關系時，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒

2、家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學術與學派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學發(fā)展的一個內(nèi)部動力，同時又對儒學的發(fā)展起著阻礙作用。 “性命”：古代哲學范疇。指萬物的天賦和稟受。 “理”通常是指事物的規(guī)律、準則，有時也指作為社會規(guī)范的禮義。 ”“氣”通常是指一種極細微的物質(zhì)，被看作是構成世界萬物的本原或原始材料。 “理”通常是指事物的規(guī)律、準則，有時也指作為社會規(guī)范的禮義。 ”“氣”通常是指一種極細微的物質(zhì)，被看作是構成世界萬物的本原或原始材料。 “理”通常是指事物的規(guī)律、準則，有時也指作為社會規(guī)范的禮義。 ”“氣”通常是指一種極細微的物質(zhì)，被看作是構成世界萬物的本原或原始材料。 陸 九 淵 王 守 仁 程 頤 朱

3、 熹 程 顥 一、宋明理學 （一）宋明理學興起的背景 【合作探究】： 材料一：“南朝四百八十寺，多少樓臺<a name=baidusnap0></a>煙雨</B>中?！边@是唐朝詩人杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，并“與眾為奴”，圖謀政教合一。儒家思想面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。 問題：根據(jù)材料一分析魏晉南北朝時期佛道盛行的原因？ 漢末至魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人

4、對儒家思想產(chǎn)生了懷疑，人們開始了對宗教的渴求。 （一）宋明理學興起的背景 【合作探究】： 材料一： 材料二：魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙時期。北方各游牧民族建立的王朝，也大力崇儒興教，如羯族建立的后趙和鮮卑族建立的北魏。北魏孝文帝時期大興儒學，史書稱當時儒學之盛況，“比隆周漢”。這樣，經(jīng)過民族大遷徙和民族大融合，儒學不僅是漢族的正統(tǒng)思想，也成為中華民族共同的文化主流思想。 魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化。道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。 隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，

5、又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展。開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。 問題2：根據(jù)上述材料歸納魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展概況？ （一）宋明理學興起的背景 問題：根據(jù)上述材料歸納魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展概況？ （1）魏晉南北朝時期儒學的發(fā)展佛教盛行，道教在民間的傳播。儒學吸收了佛教、道教的精華，有了新發(fā)展。 （2）隋唐時期儒學的發(fā)展 隋朝儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。 唐朝統(tǒng)治者實行三教并行政策：尊道、禮佛、崇儒。 隨著佛、道的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位，韓愈率先提

6、出復興儒學。 儒學家們的主觀努力（儒學家開展復興儒學，抨擊佛道的運動） （1）必要性： （2）可能性： 唐末以來由于戰(zhàn)亂，倫理道德遭破壞，不利大一統(tǒng)； 三教合一，儒學正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)； 北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想。 魏晉以來儒學吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學的新發(fā)展奠定基礎 宋代社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展、科學文化的進步，成為理學形成和發(fā)展的重要條件。 材料三：據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。 問題3：根據(jù)材料并結合所學知識分析理學產(chǎn)生的背景？

7、（一）宋明理學興起的背景 儒學復興運動 1、唐中后期：韓愈、李翱提出復興儒學 （1）主張： 韓愈：A.率先提出復興儒學的主張，反對佛教和道教。 B.宣稱儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。 李翱：從“性命之源”的高度來理解孔子之道。 （2）意義：韓李思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 2、北宋時期：為理學產(chǎn)生奠定基礎 （1）原因：北宋相對寬松的文化政策。 韓李思想成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 （2）主張：推崇尊王攘夷，認為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理。主張要鞏固中央集權，實現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復興儒學。強調(diào)“華夷之變”，將佛教和道教視為夷狄之教。 （3）影響

8、：研習儒經(jīng)義理之風大開,士氣隨之大變,重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)社會氛圍逐漸形成.。 理學應運而生。 【學習思考解答】老聃是中國人，為什么石介說他是“自胡來入我中國”? 答案提示：石介的說法反映了當時的一些儒學學者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學及道教歸于與中原文化有本質(zhì)區(qū)別的蠻夷文化的范疇之內(nèi)，以貶低道家文化，進一步抬高儒學的地位。 （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響 1）北宋五子 宋明時期的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 邵雍重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。 邵雍 周

9、敦頤和邵雍率先運用系統(tǒng)的思辨，自覺地將宇宙的自然結構與人的精神結構融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學的建立開辟了道路。 結合周易解釋太極圖，建構了包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。 周敦頤 影響 主張 代表人物 （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響 1）北宋五子 宋明時期的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 二程的學說后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱理學。在封建社會后期長期占據(jù)主導地位，成為封建統(tǒng)治者的主流思想。 他們確定了理學的最高范疇

10、“天理”?！岸獭闭J為，天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。 程顥 程頤 張載對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。 開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表。在理論上，張載嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。 張載 （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響：2）朱熹 宋明時期的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 A、主張和成就： （1）理氣論：以二程學說為主，部分吸收張載思想 理是根本，理先于

11、氣。 氣有變化的能動性，理離不開氣。 萬物皆有理，終歸于一，就是太極（客觀唯心論）。 （2）修養(yǎng)論：以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問 區(qū)分教育的小學和大學兩個階段，強調(diào)學習積累、循序漸進。 強調(diào)仁是人的愛心和道德價值的終極源泉。 仁者無私無畏，大智大勇，光明磊落，仁民愛物。 仁者境界是追求精神自由和強烈的社會責任心。 （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響：2）朱熹 宋明時期的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 （3）社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論。 認為道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！保挥羞_到仁者

12、境界才算得道。 認為帝王都是無道之君，導致政治黑暗。 認為儒家擁有干預政治的天然權力，其關鍵是“正君心”。 （4）為四書注解，成為理學的經(jīng)典著作 四書:論語、孟子、大學、中庸。(地位高于五經(jīng)) 五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。(樂散失) （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響：2）朱熹 宋明時期的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 B、歷史影響： （1）朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟。 （2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久。 （3）對維護專制主義政治制度起了重要作用。 【高考真題】（2010

13、?上海單科9）宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（ ） A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B從天人感應出發(fā) C從萬物本源出發(fā) D從人的本性出發(fā) 解析：C，宋代程朱理學認為理是世界的本原，所以選C。 （二）宋明理學的兩大流派 1含義： 2程朱理學代表主張及影響： 天理是萬物本原，先有理后有物(核心) 理之源在于天理,先有理后有氣 把天理和倫理道德直接了解起來如“人倫者,天理也” 天理就是三綱五?！按嫣炖?，滅人欲” (其實質(zhì)是為封建等級整理辯護 ) 通過“格物致知”的方法去把握“理” “格物致知”深化：“物”是指天理、人倫圣言、世故。目的在于明道德之善。 客觀唯心主義 宋明時期

14、的儒學，是以儒學為基礎結合佛、道思想而形成的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系 認識論 道德觀 唯心論 朱熹（集大成者） 程顥、程頤 哲學流派 影響： (1)適應統(tǒng)治階級需要,南宋后成為官方哲學,有力維護封建統(tǒng)治。 (2)四書章句集注成為教科書。（奠定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位） (3)學術思想流傳海外。（形成“朱子學”學派） (4)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 【典型題例】（2010?青島高三統(tǒng)一檢測）最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學流毒無窮一文，認為中國最大的悲哀在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說法不正確的是（ ） A. 評論著眼于程朱維護封建統(tǒng)治秩序，壓

15、抑人的個性發(fā)展 B. 此說法有失偏頗，沒有辯證地客觀評價程朱思想 C. 我們應批判地繼承程朱理學思想 D. 這種觀點是正確的，程朱理學不能適應統(tǒng)治階級的需要 解析：D，如何評價程朱理學呢？正確的態(tài)度是應該看到它的積極作用，也應當看到它的消極影響，對待傳統(tǒng)文化應當采取揚棄的態(tài)度，即批判地繼承。整理認為程朱理學流毒無窮，只看到了其消極影響，沒有看到其積極作用。所以D項是錯誤的。 【典型題例】（2010?大連高三二模）宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”附的功名論，其根本出發(fā)點是（ ） A. 規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治B. 培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C. 修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)D. 樹立理學的統(tǒng)治地位 解析：A，宋明理學作為封建社會的精神統(tǒng)治工具，其根本出發(fā)點就是維護封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。 【典型題例】（2009深圳調(diào)研）宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是 A修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧 D樹立理學的統(tǒng)治地位 解析：C，宋明理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，實現(xiàn)社會和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，不僅僅在于提高個人修養(yǎng)，所以C