高三一輪復(fù)習(xí)必修三綜合練習(xí)一(專題一――專題二...

1、2009屆高三一輪復(fù)習(xí)必修三綜合練習(xí)一（專題一專題二） 第卷 客觀題部分1、右圖是2008年奧運會的部分體育圖標(biāo)。這些圖標(biāo)是以我國古代的一種書法字體為基本形式而設(shè)計的。這種筆畫園勻、賦予圖案美的書法字體應(yīng)該是 A、篆書 B、楷書 C、行書 D、草書2、2007維也納·中國新春音樂會于2007年2月3日在奧地利維也納金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點的原因是： A、京劇是中國最古老的藝術(shù)形式之一B、京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國文化雍容華貴的一面C、京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表D、京劇代表中國戲劇的最高水平3、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說經(jīng)過歷代的發(fā)展和損益，到

2、明清時期已經(jīng)與他原來的學(xué)說形成了巨大的差別。然而，孔子的地位卻在明清時期發(fā)展到頂峰。這是因為明清時期 A、文人需要孔子作為精神領(lǐng)袖 B、統(tǒng)治者需要孔子學(xué)說作為統(tǒng)治工具C、儒家學(xué)說取得了輝煌的成就 D、社會需要以“禮”來規(guī)范人們的行為4、右圖是東晉王羲之創(chuàng)作的蘭亭序，“字勢雄強(qiáng)， 如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。其書體被認(rèn)為既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。你知道這種書體是什么嗎？ A篆書 B隸書 C楷書 D行書5、董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是反映了“天人感應(yīng)”的思想。意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政。帶有濃厚迷信思

3、想。為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)。 A B C D6、“所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，它的價值十分顯著：過去，用羊皮紙制作一本圣經(jīng)，至少需要300張羊皮。”文中提到的技術(shù)是 A造紙術(shù) B印刷術(shù) C磁石 D火藥7、漢字的各種字體中，實用性最強(qiáng)和最差的字體分別是 A楷書、草書 B楷書、行書 C行書、草書 D草書、行書 8、李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是提倡男女平等實際否定“三綱五?！碑?dāng)時男尊女卑思想依然嚴(yán)重有利于思想解放 A B C D9、西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處

4、理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢 A已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B儒家倫理思想滲透到法律之中C開始推行判例審判制 D廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則10、下列兩個唐朝詩人中，前者詩作風(fēng)格豪邁、浪漫，語言明快、生動；而后者的詩作則充滿沉郁、樸實而深刻的情感。這主要是因為詩仙 詩圣A、前者性格豪放，后者性格沉郁B、前者生活于盛唐時期，后者生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期C、后者的藝術(shù)技巧不如前者 D、前者出生于大地主家庭，后者出生于農(nóng)民家庭11顧炎武說：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡

5、天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A揭露了封建君主專制統(tǒng)治的實質(zhì) B指出了傳統(tǒng)忠君保國思想的錯誤C明確與強(qiáng)化了中國人的民族責(zé)任感 D為推翻封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)12、“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一言論反映出作者對儒、法思想的基本態(tài)度是 A尊儒抑法 B尊法抑儒 C儒法并用 D外儒內(nèi)法13、說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”、“蜀道之難，難于上青天”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是A、楚辭、漢賦、唐詩   &#

6、160;  B、楚辭、唐詩、宋詞C、宋詞、唐詩、楚辭      D、唐詩、宋詞、元14、下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了 儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成 儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 理學(xué)的偽善和欺騙性A. B. C. D.15、漢書·藝文志記載：“是時始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”對以上材料認(rèn)識正確的有 隸書是在楷書的基礎(chǔ)上形成的 隸書的發(fā)明與抄錄公文獄事有關(guān) 隸書便于書寫 隸書由甲骨文直接發(fā)展演化而來A B C D16、中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、

7、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。 這些思想主要來自于儒家思想中的A“仁政”學(xué)說 B“天人感應(yīng)”學(xué)說 C理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想17、右圖是2008年1月中國南極科考隊在南極內(nèi)陸冰蓋最高點設(shè)立的標(biāo)志“華夏蒼穹”，雕塑最上部是中國古代發(fā)明的指南儀器司南。下列對司南以及實用指南針的解釋正確的有 司南最早發(fā)明于商代司南是利用人造磁石制成的司南為以后中國發(fā)明實用指南針奠定了基礎(chǔ)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代A B C D18、元明清時期，士大夫的文人畫成就較為突出。從徐渭和鄭板橋的繪畫和詩句中，我們發(fā)現(xiàn)文人畫的特點是 A線條挺拔流暢，色彩絢麗典雅 B吸取印度、

8、波斯風(fēng)格，色彩瑰麗C表現(xiàn)個性，借物抒情，追求神韻 D宮廷畫派，富有生活氣息19、毛澤東終生喜愛屈原的離騷和以離騷為代表的楚辭，下列說法錯誤的是A離騷是一首宏偉壯麗的抒情詩 B楚辭是當(dāng)時流行于南方的新詩歌體裁C離騷風(fēng)格浪漫，充滿奇特幻想 D楚辭創(chuàng)作采用質(zhì)樸的現(xiàn)實主義手法20、李贄在藏書中說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”該材料表明李贄的基本觀點是A反對君主專制制度 B主張經(jīng)世致用C反對以孔子之是非為是非 D主張農(nóng)工商皆本21、右圖是中國月球探測工程的形象標(biāo)識，它蘊含著豐富的歷史信息，對其解讀正確的有

9、 它是中國漢字 它是中國書法 它反映了中國漢字的象形特征 它反映了中國漢字由繁到簡的演變趨勢A B C D22、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”是2007年祭孔大典推薦的五句奧運會迎賓語，這五句迎賓語體現(xiàn)的人文奧運理念包括 團(tuán)結(jié)友愛 崇尚道德 和睦相處 和平發(fā)展A B C D23、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是 A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán)24、清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問

10、題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽明25、從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到:大一統(tǒng)局面的形成 古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A、 B、 C、 D、第卷主觀題部分26、閱讀下列材料：材料一 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序（教學(xué)的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，

11、教化行而習(xí)俗美也。 引自漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧隙?董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時代的代表是當(dāng)之無愧的。 田昌五、安作樟主編秦漢史 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有"群儒之首"的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)。 馮天諭

12、等著中華文化史回答：（1）據(jù)材料一概括指出董仲舒的觀點。（2）材料二、三分別提出對董仲舒的不同評價標(biāo)準(zhǔn)，你比較同意上述哪一種看法?為什么?27、結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。(1)春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的哪些思想觀念在建立和諧社會方面有合理成分或值得借鑒?試結(jié)合有關(guān)歷史知識加以說明。(6分)(2)明清之際，王夫之的哪些思想有利于建立和諧社會?(2分)(3)簡要說明諸子百家學(xué)說的現(xiàn)代價值。(4分) 28、閱讀下列材料： 材料一 2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌。2005年12月19日，非洲首家孔子學(xué)院肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)孔子學(xué)院揭牌儀式在內(nèi)羅畢大學(xué)隆重舉行。2005年當(dāng)?shù)貢r

13、間2月18日。北歐孔子學(xué) 院在瑞典首都斯德哥爾摩成立。 材料二 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。” 材料三 1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！闭埢卮穑?(1)根據(jù)材料一說明孔子的世界地位。(4分) (2)在你看來，伏爾泰為什么會對孔子的學(xué)說如此感嘆，并稱之為“新的精神”世界?(4分)(3)在材料三中，諾貝爾獎金獲得者為什么會發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧”

14、的呼吁?(4分)29、法國歷史學(xué)家雅克· 勒高夫在新史學(xué)中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料：材料一 （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 （宋）孟元老東京夢華錄卷二材料二 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 （清）錢泳履園叢話卷十二材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料

15、四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。 高勞東方雜志·農(nóng)村之娛樂卷十四請回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。（3分）（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）30、閱讀下列材料：（19分）材料一 漢字是由筆畫構(gòu)成的方塊狀字，經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，

16、至今仍充滿活力。下圖以“虎”、“象”、“鹿”、“鳥”四字為例，分別展現(xiàn)了“漢字七體”的風(fēng)采：行書DCBA金文甲骨文印刷體 材料二 中國?。何鑴拥谋本?材料三 2008年奧運會吉祥物結(jié)合所學(xué)知識回答：（1）材料一中A、B、C、D分別指的是哪幾種字體？（4分）（2）漢字書法的藝術(shù)特征有哪些？請列舉出四位中國歷史上著名的書法家。（8分）（3）據(jù)材料二，分析出中國印本身所含的三種歷史信息。（3分）（4）據(jù)材料三，2008年奧運會吉祥物象征了什么？據(jù)你推測它屬于什么畫種？（4分）31、閱讀下列材料：材料一.子貢問政。子曰：“足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆?/p>

17、先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！?于丹論語心得材料二.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候為大夫?！?孟子·盡心章句下材料三. “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?荀子·王制請回答：1）三段材料集中體現(xiàn)了先秦儒家的哪一重要思想？（2分）2）材料一中孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？ （2+2=4分）3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結(jié)合所學(xué)知識

18、回答，依據(jù)這一觀點孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？ （1+2=3分）4）結(jié)合所學(xué)知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者以此為鑒，舉出一個典型事例。（2+1=3分）32、閱讀下列材料 :材料一 :材料二 : 仲舒復(fù)對曰 :" 春秋大一統(tǒng)者 , 天地之常經(jīng) , 古今之通誼也。今師異道 , 人異論 , 百家殊方 , 指意不同 , 是以上亡以持一統(tǒng) ; 法制數(shù)變 , 下不知所守。臣患以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者 , 皆絕其道 , 勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息 , 然后統(tǒng)紀(jì)可一 , 而法度可明 , 民知所從矣。 " 對既畢 , 天子以仲舒為江都相。一一漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?: 至論

19、天下之理 , 則要妙精微 , 各有攸當(dāng) ; 亙古亙今 , 不可移易。唯古之圣人為能盡之 , 而其所行所言 , 無不可為天下后世不易之大法。一一 ( 南宋 ) 朱熹行宮使殿奏禮材料四 : 前三代 , 吾無論矣 ; 后三代 , 漢、唐、宋是也。中間千百余年 , 而獨元是非者 , 豈其人無是非哉 ? 咸以孔子之是非為是非 , 固未嘗有是非耳。 一一李貴藏書世紀(jì)列傳總目前論(1) 材料一所示人物的歷史地位如何?(3 分 )(2) 根據(jù)材料二指出董仲舒提出了怎樣的主張 ?(2 分 ) 概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。 (4 分 )(3) 據(jù)材料三、四 , 分析朱熹與李贄的觀點有何不同 ? 觀點的

20、變化說明了什么問題 ?(3分 ) (4) 結(jié)合以上材料 , 談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔玫恼J(rèn)識。 (5 分 )【參考答案】125、ACBDD AADBB CCCAA CDCDC BDBDA26、（1）用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學(xué)說都要禁止，這樣法令才能統(tǒng)一；建立太學(xué)，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。（2）材料二：秦漢大一統(tǒng)局面的形成、中央集權(quán)制度的形成需要進(jìn)一步從思想和意識形態(tài)強(qiáng)化大一統(tǒng)，董仲舒的思想順應(yīng)了這一要求，為漢武帝時期西漢進(jìn)入鼎盛時期提供了思想基礎(chǔ)，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?；颍翰牧先憾偈妗傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”實質(zhì)上也是一種文化專制，抑制了思想的發(fā)展與進(jìn)步；他所倡導(dǎo)的學(xué)說核心是“天人感

21、應(yīng)”“君權(quán)神授”具有唯心主義的局限，是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。其他言之有理的答案也可以同樣得分。(12分)一些學(xué)者認(rèn)為，中國古代曾出現(xiàn)過一些社會相對安定、政治比較清明的歷史時期，可以說，這就是中國古代“和諧社會”的典型代表。其實，古代在“和諧社會”出現(xiàn)之前，當(dāng)舊的傳統(tǒng)的社會秩序遭受到猛烈沖擊時，思想領(lǐng)域中百家爭鳴的局面往往應(yīng)運而生，其間出現(xiàn)了不少要求建立和諧社會的思想或觀點。因此，我們在提出構(gòu)建和諧社會時，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也就顯得十分重要。27、【參考答案】(1)儒家孔子主張“仁“”仁者愛人己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解社會人際關(guān)系。孟子提出仁政學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以

22、德 服人，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張；強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。墨家墨子主張“兼愛非攻”，讓人民安居樂業(yè)，提出“尚賢”“節(jié)儉”的主張。道家的合乎自然主張，法家的“法治”觀點等。(6分) (2)王夫之提出“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”的主張，要求嚴(yán)懲貪官污吏，對百姓則應(yīng)該疏法寬刑，減免賦役。(2分) (3)現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識，道德意識與和諧意識等，有利于維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等；道家的觀點有利于人與自然的和諧發(fā)展；法家的主張對健全社會主義民主法制和社會安定有借鑒意義；墨家的主張有利于人民安居樂業(yè)和構(gòu)建節(jié)約型社會?？傊T子百家的主張對于今天我們構(gòu)建和諧社會都有很大的借鑒意義。(4分)28、(1)孔子作為中國古代大思想家和大教育家，不僅對中華民族影響深遠(yuǎn)，而且對亞洲乃至世界都有重大影響，所以被奉為世界文化名人而受到尊敬。(4分)(2)孔子主張“仁者愛人”，提倡“為政以德”，對伏爾泰等啟蒙思想家的政治理論具有一定的啟示意義，更與他所提出的開明專制思想有很大的一致性。(4分)(3)本題答案開放，只要聯(lián)系孔子的人文關(guān)懷思想，結(jié)合在人類文明發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題與弊端，說明人類文明和科學(xué)的發(fā)展需要人文精神和人文關(guān)懷，需要道德約束和教育等即可。(4