高考語(yǔ)文必修1-5理解性默寫試題(教師版+學(xué)生版,5份打包)人教課標(biāo)版2

1、高考語(yǔ)文必修1-5理解性默寫試題（教師版+學(xué)生版，5份打包）人教課標(biāo)版2人教版新課標(biāo)必修 3理解性默寫（教師版+學(xué)生版）蜀道難中理解性默寫的名句訓(xùn)練2是:3、是1、描述蜀道的開鑿過程的句子是： , 。用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子 李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子4、李白在蜀道難一詩(shī)中“ , ?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫 絕峨眉巔。5、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山” 一神話的句子6、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“

2、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。 , 真是“物猶 如此，人何以堪" ！一一那山有多高呢？不言而喻了！7,李白在蜀道難一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是 , 。8、李白在 蜀道難一詩(shī)中，”但見悲鳥號(hào)（h a o）古木，雄飛雌從繞林 間。 , 為我們渲染了旅愁和蜀道上的空寂、蒼 涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了 “蜀道之難，難于上青天”之情狀。9、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是 , ,°1、 、是：2、是：3、 、是：4、是：5、是：由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、

3、壯志難酬的感傷的句子寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子6、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)） 的句子是： ,。7、杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句8、 杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子 是： , 。前人也曾把這兩句譽(yù)為 “古今獨(dú)步”的“句 中化境”。琵琶行中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 .琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩(shī)中寫到“月”的3個(gè)句子： , ,。2 .詩(shī)歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，并

4、為詩(shī)人秋夜送別友人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句3 .詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩(shī)句是： ,。4 .描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是： , 。5 .運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 , 。6 .寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。 , 。7 .琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句8 . 在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句 是： , 。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_,。9 .描寫音樂間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是： , 。10 .側(cè)面表現(xiàn)

5、琵琶女演奏之后的音樂效果的詩(shī)句是 , 。11 .運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句12 .琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后貝 U , 。13 .描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。 , 。14 .表現(xiàn)詩(shī)人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句 是： , O , O 15.描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是： , 。16 . 寫詩(shī)人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句17 .在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶

6、行。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)： , 。18 . 在琵琶女第三次音樂演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)19 .琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是20 .既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是21 .王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那 兩句：" , 。22 .杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“ , 。 ”

7、兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。23 .有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“ , ?！钡母朽?。錦瑟中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子2、錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“ , 它表現(xiàn)的這種可望 不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的 愛慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3、錦瑟用典的四句詩(shī)： , 。4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子 5、錦瑟表達(dá)“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句勸學(xué)中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、孔子曰：“學(xué)而

8、時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出“ ”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是： ) 。3、在荀子的勸學(xué)中用“朽木” “金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：4、在荀子？勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是： , , °5、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是： , 。6、荀子勸學(xué)中“ , 表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品

9、德，就會(huì)達(dá)到 “ , , ?！钡木辰?。8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語(yǔ)出自荀子勸學(xué)中 , 。9、荀子？勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是 , 。10、荀子？勸學(xué)中“ , 。”兩句是說水的不斷積 聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：12、 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了

10、，說明事物經(jīng)過一 定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語(yǔ)句是： , , 14、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子15、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是:16、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： , 。17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像

11、螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子 18、論語(yǔ)中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué) 中， 也有一句直接提到了學(xué)與思的 關(guān)系 的句子19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子 20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是： , O , O21、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的 變化， 還可 以改變?cè)瓉淼?狀態(tài) 的語(yǔ)句22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，

12、始于足下。”荀子在勸學(xué)中說“ , 23、“ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?” 。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子師說中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、師說中陳述教師職責(zé)的句子是： 2、師說中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是： 3、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼 4、師說中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是: 5、師說中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是6、我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就 會(huì)變成師說中作者批判的對(duì)象

13、：“ , 。,7、荀子勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在師說篇中指出的“ , ?！钡挠^點(diǎn)是相同的。8、勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c師說中 “ , 。”的觀點(diǎn)是相同的。9、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:10、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的： 11、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。必修3理解性默寫（教師版）蜀道難中理解性默寫的名句訓(xùn)練1、描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。3、李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾

14、感情基調(diào)的句子是“噫吁曦！危乎高哉！4、李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?，5、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山” 一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。6、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！7、李白在蜀道難一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出

15、來的句子是“捫（m?。﹨ⅲ╯hen）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，”但見悲鳥號(hào)（h古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎系目占拧⑸n涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了 “蜀道之難，難于上青天”之情狀。9、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢昧而崔嵬（w，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。10 .蜀道難寫水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景“飛湍瀑流爭(zhēng)喧逐，磔崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”11 .蜀道難中，詩(shī)人李白在感嘆蜀道之高時(shí)，用襯托手法，生動(dòng)暗示行人入蜀艱難的詩(shī)句是黃鶴之飛 尚不得過，猿猱欲度愁攀援。12、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀

16、道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁” 托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑（p可流爭(zhēng)喧逐（hu i）,召zK（p mg）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷” 寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。13、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪 （f親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。14、從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨億i）嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。登高中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 、由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回

17、。2、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。5、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bin）,潦倒新停濁酒杯。6、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢（bin）,潦倒新停濁酒杯。7 、 杜甫 登高 中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來。8 、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州

18、秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境” 。琵琶行中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩(shī)中寫到“月”的3 個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月，唯見江心秋月白，繞船月明江水寒。2詩(shī)歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，并為詩(shī)人秋夜送別友人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。3詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。4描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。5運(yùn)用擬聲詞寫音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微

19、、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。6 寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是： 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 幽咽泉流冰下難。 冰 泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。7琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。8 在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。9 .描寫音樂間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。10 .側(cè)

20、面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。11 運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、 美麗出眾的詩(shī)句是： 曲罷曾教善才服， 妝成每被秋娘妒。12琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。13描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。14表現(xiàn)詩(shī)人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。15描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹

21、繞宅生。16寫詩(shī)人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。17在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行 。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。18在琵琶女第三次音樂演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。19 琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 ”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故 。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦” ，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“

22、去來江口守空船，繞船月明江水寒。 ”20既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。21王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句： “ 千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 ”22杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。 琵琶行中的“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。 ”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。23有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！ ”的感喟。24、 琵琶行描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情

23、難卻的矛盾心情的句子：千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面。 詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相 逢何必曾相識(shí)。詩(shī)中有四處描寫月亮作襯托的詩(shī)句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月； 東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白；去來江口守空船，繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取 酒還獨(dú)傾。25、 琵琶行善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的

24、兩種音樂意境：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂境界： 別有幽愁暗恨生， 此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。26、 琵琶行一詩(shī)寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是“尋聲暗問彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。 ”這與下面琵琶女出場(chǎng)后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。27、 琵琶行總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩(shī)人卻用

25、“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈” 、 “輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意” 、 “說盡心中無(wú)限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。28、 琵琶行一詩(shī)具體描寫琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不 同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點(diǎn)的句子是大弦嘈嘈如急雨，表現(xiàn)了樂聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是小弦切切如私語(yǔ)，表現(xiàn)了樂聲流暢的特點(diǎn)的句子是間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下 難，

26、表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。29、音樂由“冷澀”到“凝絕” ，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。30、在琵琶行一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應(yīng)的詩(shī)文，才忍不住說出了自己的遭遇。文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城” 。文中還運(yùn)用環(huán)境描寫來間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲

27、竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。 ”31琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相 逢何必曾相識(shí)。32、 琵琶行 中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次 “忽聞水上琵琶聲” ， 側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言， 唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲” ，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩句，寫那若斷若續(xù)的余音，似乎更

28、33、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生 能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。錦瑟中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 、 錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2 、 錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙” ，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3 、 錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。4 、 錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。5 、 錦瑟表達(dá)“聆聽錦瑟之

29、繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是： “錦 瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。6 、 錦瑟中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。7 、 錦詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失了。勸學(xué)中理解性默寫的名句訓(xùn)練1 、孔子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之” ，又說： “生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。 ”荀子在勸學(xué)中提出 “學(xué) 不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、荀子勸學(xué)強(qiáng)

30、調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。 ”3 、在荀子的勸學(xué)中用“朽木” “金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是： “鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ”4 、在荀子?勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 ”5、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是:嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 ”6、荀子勸學(xué)中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足

31、。7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉” 的境界。8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語(yǔ)出自荀子勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ”9 、 荀子?勸學(xué)中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也” 。10 、 荀子 ? 勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。 “性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是

32、：學(xué)不可以已。12、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為 之，而寒于水。13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。14、 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法， 將兩種相反的情況組織在一起， 形成鮮明對(duì)照， 以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。15、 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至

33、千里；不積小流，無(wú)以成江海。16、 勸學(xué)中作者連用“登高而招” 、 “順風(fēng)而呼” 、 “假輿馬” 、 “假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。18、 論語(yǔ)中孔子說： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。19

34、、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。21 、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。 老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 ”荀子在勸學(xué)中說“故不積跬步，無(wú)以至千里。 ”23、 “君子生非

35、異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。25、 “故木受繩則直 金就礪則利” ，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。26、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。 “金”要鋒利，需“就礪” ；人要改造成為“知明而行無(wú)過”的君子，就要“ 博學(xué)而日三省乎己” ，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。27、用“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也來說明獨(dú)自冥

36、思苦想，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。28、劉禹錫詩(shī)云： “芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。 ”和荀子勸學(xué) （作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。 ”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。29、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。 “金”要鋒利，需“就礪” ；人要 改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己” ，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。30、荀子在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。31、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也” ，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。32、 “君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。33、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來形象論述積累的重要性。這句話印證了這句話。34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 35、 勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：