高中政治必修4知識(shí)點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上人教版政治必修4知識(shí)點(diǎn)資料1、生活處處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 2、什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn).一句話(huà)，哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。 3、世界觀(guān)和方法論的關(guān)系： 區(qū)別：世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 聯(lián)系：世界觀(guān)決定方法論，方法論反映世界觀(guān)。 4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思

2、維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。 5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題？ 2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題？ 6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？ 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)。

3、7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。 形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。 8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。 9、馬克思主義哲學(xué)： 是科學(xué)的世界觀(guān)和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。第四課 探索世界的本質(zhì) 1、世界的

4、物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)認(rèn)識(shí)和客觀(guān)實(shí)際相符合。 2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。） 3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： （1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 （2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。 （3） 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系： （1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、

5、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。 靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。 （2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 （3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 5、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 l 規(guī)律的客觀(guān)性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。 l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

6、6、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。第五課 把握思維的奧妙 1、意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？） 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。 2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性） （1） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為： l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（1、2） l 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（1、2、3） l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 （2） 人能夠能動(dòng)地改造世界。 l 意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不

7、可能出現(xiàn)的東西。 l 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀(guān)、消沉、喪失斗志。 3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合原理 （1） 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 （2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。 （既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀(guān)性，按客觀(guān)規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。） 4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的 區(qū)別：什么是一切

8、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？ 聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。 （2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。 方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。 6、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。 7、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程 1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn) 含義：人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性。2）實(shí)

9、踐具有主觀(guān)能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4）是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 3、真理的客觀(guān)性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。 2） 人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線(xiàn)不容混淆。真理面前人人平等。 4、真理是具體的有條件的 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 2）

10、 真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 3） 真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 1） 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 2） 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 3） 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 4） 方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)

11、1、世界是普遍聯(lián)系的 （1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 （2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫(huà)面。其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。 （3）聯(lián)系的客觀(guān)性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。 （4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 （1）

12、 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。 （2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開(kāi)整體；整體離不開(kāi)部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 （3）方法論：1我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 （1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 第八課 唯物辯證法的發(fā)

13、展觀(guān)點(diǎn) 1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。） （1） 事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。 （2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。 （3） 方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理） （1） 量變和質(zhì)變的含義。

14、 （2） 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 方法論：1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 （1） 矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。 （5）方法論：堅(jiān)持一

15、分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。 2、矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。 （2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3、矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：1、2、3。 （3）方法論：具體問(wèn)題具體分析。 4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理： （1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開(kāi)特殊性；特殊性離不開(kāi)普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理： （1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在

16、著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。 （2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （3）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理： （1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。 （2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 （3）聯(lián)系：

17、矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴(lài)；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。 7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。 （1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 （2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。 （3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 （4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 8、具體問(wèn)題具體分析（方法論） （1）具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。 （2）具體問(wèn)題具體分析的含義。 （3）具體問(wèn)題具體分析的地位

18、：是馬克思主義的活的靈魂。 （4）具體問(wèn)題具體分析的重要性：1具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。 9、什么是矛盾分析的方法？ 矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是： （1）運(yùn)用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 （2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 （3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 1、 辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)： （1）什么是辨證的否定？ 1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。） 2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。） 3辨證的否定，

19、是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。） 4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。） （2）、辨證否定觀(guān)的要求（方法論）： 1要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書(shū)、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。） 2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也

20、不能否定一切。） 2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。 （1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。 （2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。） （3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。 3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋?（1） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。） （2） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和

21、變革的先導(dǎo)。） （3） 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式和文化的發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類(lèi)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊 使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化”的內(nèi)涵）（4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。第11課 尋覓社會(huì)的真諦 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系： （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 （2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

22、。 （3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律： （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 （2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律： （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 （2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)： （1）社會(huì)歷史發(fā)展的總

23、趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。 （2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 （3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 結(jié)論（圖示）： 人類(lèi) 實(shí)踐 （ 解決）社會(huì)基本矛盾 （推動(dòng)） 社會(huì)發(fā)展。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 方法論：堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。 6、堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。 （1）群眾觀(guān)點(diǎn)及其要求： v 群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。 v 群眾觀(guān)點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；

24、權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)） （2）群眾路線(xiàn)及其地位： ? 群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。 ? 群眾路線(xiàn)的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 （3）堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的重要性： 它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 1、 什么是人的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面： （1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）。 （2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。 2、 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？ （1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 3、價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用： 價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下： （1）價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價(jià)值觀(guān)，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗）。 （2