必修三第一次月考

1、一、單項(xiàng)選擇題(25 X 2)1. 在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了賽龍奪錦、 旱天雷、 步步高 、雨打芭蕉等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明 ( ) 人們?cè)谏?會(huì)生活中獲得和享用文化人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 文化就是人類的精神產(chǎn)品人 民群眾需要健康有益的文化A .B.C.D.2. 冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了 黃河大合唱 等名曲， 并產(chǎn)生了廣泛的影響。 這表明 ( )A. 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子3. 一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻： 政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉， 文化是靈魂。 下列說(shuō)法

2、對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間關(guān)系的表述正確的是 ()A. 沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B. 經(jīng)濟(jì)和政治是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的，文化是由知識(shí)分子創(chuàng)造的C. 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D. 政治由文化、經(jīng)濟(jì)所決定，又給予文化和經(jīng)濟(jì)以重大影響4. 黨的十七大報(bào)告中首次使用了“軟實(shí)力”概念?！败泴?shí)力 ”是同國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的 “硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。 一般認(rèn)為，“軟實(shí)力” 是指精神力量， 是包括文化、 制度、 價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來(lái)的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了()A. 國(guó)家軍事力在綜合國(guó)力中已不重要B.文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出C.文化軟實(shí)力日益

3、成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)D.保障人民文化權(quán)益的重要性5. 清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物” 、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉.勵(lì)學(xué)敦行” 、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師， 行為世范” 等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。 這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠 ()促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展A.B.C.D.6. 中國(guó)人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國(guó)人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各 的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語(yǔ)習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑 話。這說(shuō)明 ( )A.文化的差異影響人們之間的交往B.文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣C.文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映D.文化的差異是交往

4、不可逾越的障礙7. 中國(guó)人以謙虛為美德，而美國(guó)人對(duì)中國(guó)人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地會(huì)認(rèn)為你缺乏自信， 不知有多少留學(xué)生在美國(guó)因?yàn)?“謙虛”而丟掉了飯碗。 這表明 ()A. 特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B. 文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式完全不同C. 不同的文化環(huán)境影響人們的思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)D. 思維方式不同，反映的文化內(nèi)涵也完全不同8. “徜徉于山林水石之間， 而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書圖畫之內(nèi)， 而俗氣潛消。 ”這告訴我們( )A.要積極參加各種文化活動(dòng)B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的C.文化活動(dòng)使人高 D.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展9. 雖然以前我國(guó)只把春節(jié)

5、設(shè)為公眾節(jié)假日，但中國(guó)人歷來(lái)也十分重視清明、端午、中秋節(jié)傳統(tǒng)慣日，這是因?yàn)槲幕瘜?duì)人具有()的影響。A.深遠(yuǎn)持久B.潛移默化C.積極向上D.消極被動(dòng)10. 范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致，揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向。這類詩(shī)句之所以代代相傳，是因?yàn)?)A.文化能影響人們的交往行為和交往方式B. 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量C. 文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活D.凡是文化，都能促進(jìn)人的全面發(fā)展11. 北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn)，融入了大量的中國(guó)元素，吉祥物的頭飾從多方位展示了中國(guó)文化的多樣性， 符合北京奧運(yùn)會(huì)將營(yíng)造一個(gè)具有強(qiáng)烈人文色彩的視覺(jué)形 象系統(tǒng)的

6、要求。吉祥物設(shè)計(jì)特點(diǎn)告訴我們()A.文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征B文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用C文化只有是世界的才是民族的D北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化的遺產(chǎn)12. 北京奧運(yùn)會(huì)將通過(guò)各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。 這是因?yàn)?() 尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) 各國(guó)都循各種文化一律平等的原則 文化交流有利于維護(hù)世 界文化的多樣性A.B.C.D.13. 在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地 域特色被淡化。 而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交

7、相輝映的可 持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 ()A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性14. 隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單” 、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展 出其本義以外的含義。這表明 () 文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.B.C.D.15. 兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是 ()A.包容性B.階級(jí)性C.民族D地域性16.

8、 “素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝” ，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人民展示了中華文化的 ()A.包容廣納B.推陳出新C博大精深D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)17. “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭, 而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。 ”臺(tái)灣詩(shī)人的一首鄉(xiāng)愁 ，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸 同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感 () 表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情 表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩 岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則 體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A.B.C.D.18. 瓊州勝景公祠

9、有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)： “只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折騰，益堅(jiān)其志； 先其所憂， 后其所樂(lè)， 但愿群才奮起， 莫負(fù)斯樓?！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中 ()天下興亡、 匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操 公正廉明、 崇尚平等的民主精神 淡泊名利、 寧?kù)o致 遠(yuǎn)的超然胸襟 自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志A.B.C.D.19. 針對(duì)部分媒體 “明星取代了模范， 美女?dāng)D走了學(xué)者， 緋聞頂替了事實(shí)， 娛樂(lè)覆蓋了文化， 低俗代替了端莊”的現(xiàn)象，正確的做法應(yīng)該是 ()A.嚴(yán)厲打擊，堅(jiān)決取締B.文化多元，鼓勵(lì)支持C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)D.不聞不問(wèn)，放任自流20. 當(dāng)諸如哈利波特 神秘島等外國(guó)作品接二連三地風(fēng)靡我國(guó)時(shí)，我們本

10、土原創(chuàng)的未 成人文學(xué)作品， 至今還拿不出一部家喻戶曉、 人人喜愛(ài)的經(jīng)典之作。 其主要原因就在于我國(guó) 當(dāng)前的未成年人文藝作品的內(nèi)容脫離了未成年人的實(shí)際， 文藝創(chuàng)作的過(guò)程脫離了未成年人的 主體。這啟示我們 ( )A.要提高人民的素質(zhì)，反對(duì)文化霸權(quán)主義B要繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民的需求C吸收人類的優(yōu)秀文化為我所用D文化創(chuàng)作要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾21 .近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文 化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。 一些有識(shí)之士呼吁 “文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡” ， 因?yàn)?)不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)

11、濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急 各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化A.B.C.D.22.江蘇省將把教育普及率作為各地全面實(shí)現(xiàn)小康的核心指標(biāo)，像人均GDP、城鄉(xiāng)居民收入一樣，納入考核體系，建立真正的教育工作目標(biāo)責(zé)任制。上述做法的依據(jù)是()A發(fā)展教育是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)B教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用C教育是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志D教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位23 .道德沖突 () 是經(jīng)濟(jì)生活日益發(fā)展的反映 不存在于現(xiàn)實(shí)生活中 是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解決的問(wèn)題 是社會(huì)生活急劇變化的產(chǎn)物A.

12、B.C.D.24. 人的文化素養(yǎng)是多方面的，其中具有方向性作用、處于核心地位的是()A.社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)B.自然科學(xué)素養(yǎng)C.世界觀、人生觀、價(jià)值觀D.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德25. 夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。 ”這說(shuō)明( )A.知識(shí)比道德更重要B.加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的C.知識(shí)與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可D.知識(shí)修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì) ,在全球最大的 300 家傳媒企業(yè)中 ,144 家是美國(guó)企業(yè) ,80 家是歐洲企業(yè) ,49 家 是目本企業(yè) ,美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了全球媒體的90%.許多國(guó)家的電視節(jié)目中 ,美國(guó)節(jié)目占到 60%-70%,有的占到 80%以上 ,而在美國(guó) ,外國(guó)節(jié)目?jī)H占 1%-2%。美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H 占世界電影產(chǎn)量的 6%,而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%。 材料二：當(dāng)今 ,世界各國(guó)都非常重視培育民族精神 ,美國(guó)以強(qiáng)化 美國(guó)精神 為公民教育的重點(diǎn)。 俄羅斯近年先后制定了 對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的大綱和法案,力求重振民族精神。韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo) ,推崇“身土不二” ,培育 韓國(guó)精神 。 材料三：