2011屆高考語文好題速遞檢測(cè)試題7

1、2011屆高考語文好題速遞檢測(cè)試題72010年高三備考語文“好題速遞”（23）一、閱讀下面的元曲，根據(jù)提示完成賞析。5分。雙調(diào)水仙子？尋梅喬吉冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上。冷風(fēng)來何處香？忽相逢縮袂綃裳。酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！咀⑨尅繂碳?，太原人，寓居杭州，落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒于家。孤山：位于杭州西湖之中，北宋著名詩人林逋曾隱居于此?？s袂綃裳：縮（go）袂（m3i）素絹的衣袖。綃（xiao）裳：薄綢的下衣。本曲圍繞“尋梅”，情節(jié)一波三折，情感起伏變化。請(qǐng)結(jié)合全曲對(duì)此作賞析。答：二、閱讀下面的文言文，回答問題。21分,上書諫吳王枚乘（1）臣聞“得全

2、者昌，失全者亡”。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之士不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心于臣乘言。（2）夫以一縷之任,系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言,百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌,安于泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢(shì)，不出反掌之易；居泰山之安，而欲乘累卵之

3、危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。（3）人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾,不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之？，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？（4）泰山之？穿石，嬋極之綻斷？癥堀K?非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如柴，足可搔而絕，手

4、可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨碧底厲，不見其損，有時(shí)而盡。種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。【注釋】漢景帝任用富有才能的政治家晁錯(cuò)為御史大夫，晁錯(cuò)主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力和威信，鞏固國家的統(tǒng)一。劉潺看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。于是，枚乘寫了上書諫吳王對(duì)劉潺進(jìn)行勸諫。三光：日月星。？Cli立：本指水從屋檐流下來，這里指山水流下山。？鄭和丞o”，指井梁1.下列句中的加點(diǎn)字，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.臣乘愿披腹心

5、而效愚忠披：剖開，披露B.弊無窮之極樂弊：蒙蔽C.福生有基，禍生有胎胎：基始，開始D.漸靡使之然也靡：通“摩”，摩擦2.下列句中的虛詞，用法和意義都相同的一組是（）A.夫以一縷之任，系千鈞之重B.居泰山之安，而欲乘累卵之危作師說以貽之青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.人性有畏其影而惡其跡者D.泰山之？C穿石,嬋極之綻斷？則或咎其欲出者茍得聞子大夫之言，何后之有3.下列各對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）開篇援引古代圣賢成功的事例，向吳王說明行“王術(shù)”的重要性。接著表白自己的忠心和勸諫的決心。本文善于譬喻，用“千鈞一縷”“累卵”等向吳王形象說明行造反之事的危害性。本文對(duì)比鮮明，把“畏影惡跡”者、“抱薪救火

6、”者及作者自己和養(yǎng)由基作對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)養(yǎng)由基的充分肯定。本文正反論證結(jié)合，明示吳王只有堅(jiān)持積累德行，不做背棄理義之事，才不會(huì)走向滅亡。這無不表現(xiàn)了作者對(duì)君王的忠誠和政治遠(yuǎn)見。4.翻譯下列句子（每小題3分，共9分）（1）忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。譯文：（2）馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。譯文：（3）臣愿大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。譯文：5.你如何看待“福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？”（3分）答：三、閱讀下面的文字，回答問題。17分。讀山張騰蛟群群的山巒如部部豐厚的卷冊(cè)迤遮復(fù)迤遮，連綿復(fù)連綿，在時(shí)間的長流中裸其奧義，隱其真髓，于大地之上我，乃是一個(gè)

7、饑餓了很久的讀者我是常常去讀山的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；粗讀其豪放，細(xì)讀其深沉。讀青讀綠，讀和諧，讀靜謚。我常常去讀那些嶙峋的？f巖；讀它的容顏，談它們的生活，讀它們的風(fēng)貌，讀它們的歷史，讀它們是用一種什么樣子的步子走出了洪荒；然后，我也去讀它們的威武，也去讀它們的溫順，讀它們?yōu)槭裁磿?huì)耐得住永恒的寂寞，為什么會(huì)耐得住永恒的蹲坐；讀它們?yōu)槭裁磿?huì)有那么好的氣度，可以容忍一些錯(cuò)綜的根須在它們的身邊作蠻橫的盤纏。茂密的林木，在山中凝聚起了片片的青翠，形成了這些豐厚的卷冊(cè)中的美麗篇章，我就這樣靜靜地讀著它們。讀那些嫩芽如何成長，如何茁壯，如何把一些枝丫交給了它們的子孫，然后，它們又如何回到泥土

8、中。讀一條細(xì)長的根須，如何穿過一段泥土，然后在另外的一個(gè)石隙中鉆出來，成長起另外一個(gè)新的生命。讀一根瘦弱的樹枝，如何自陰暗的一角伸出手來采摘陽光，然后去營養(yǎng)自己，去健壯自己。山林的本身就是一個(gè)豐富的世界，在這里可以覓得一切。有一天，當(dāng)我正在讀那棵爬藤如何借著一株枯樹而站了起來的時(shí)候，便驟然發(fā)現(xiàn)了那棵枯樹的笑顏，我已經(jīng)意會(huì)出來，它是因?yàn)槟强门捞贋樗b飾了綠意而笑的。又有一天，當(dāng)我正讀著另外的一攤濃綠時(shí)，發(fā)現(xiàn)到一條蜿蜒的小徑，非常自在的從我的身旁伸向了山巔，我想，誰是這條小徑的母親呢？會(huì)選擇在這樣的一個(gè)山野中踩下了他的第一個(gè)步子？像這么一條瘦小的小徑，為什么可以負(fù)荷得了那么多腳步的踐踏呢？這樣的山

9、野并不純?nèi)皇庆o謐的，可以讀到吱吱喳喳的蟲叫，也可以讀到喟喟啾啾的鳥鳴。有時(shí)候，在一堆非常繁茂的草叢里，還可以發(fā)現(xiàn)到昆蟲世界中的小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。在讀山的時(shí)候，也會(huì)讀到一些偶發(fā)的事件。就像那年春天，當(dāng)我正在初讀一片新鮮的山林時(shí)，聽到喊聲自四面八方響了起來，并且，在喧囂中還隱隱約約聽到一些殺殺砍砍的聲音，我便立刻攀登山巔，舉目遠(yuǎn)眺，噢！看到了，山腳下，一群群勇壯的嫩芽，正在追攆著一個(gè)敗陣的冬天。山是一部豐厚的卷冊(cè)；怎樣讀也讀不完它，讀了？f巖再讀山林，還有那些挺聳的峰呢？還有那些深幽的谷呢？（11）我是一個(gè)讀山的人，但是我知道，有時(shí)候人家也會(huì)讀我的，當(dāng)我就像是一個(gè)短短的句子般的投向山林時(shí)。1.文章開篇寫

10、道：群群的山巒“裸其奧義，隱其真髓”?！皧W義”和“真髓”分別指的是什么？（2分）答：一2.聯(lián)系全文，回答下面的問題：（6分）（1）“讀山”在文中的含義是（3分）（2）文中畫橫線的“它是因?yàn)槟强门捞贋樗b飾了綠意而笑的”一句，有何含義？（限20字內(nèi)）（3分）答：3.賞析下列句子的表達(dá)效果：（9分）“當(dāng)我正在讀那棵爬藤如何借著一株枯樹而站了起來的時(shí)候，便驟然發(fā)現(xiàn)了那棵枯樹的笑顏，我已經(jīng)意會(huì)出來，它是因?yàn)槟强门捞贋樗b飾了綠意而笑的?！贝穑?quot;誰是這條小徑的母親呢？會(huì)選擇在這樣的一個(gè)山野中踩下了他的第一個(gè)步子？像這么一條瘦小的小徑，為什么可以負(fù)荷得了那么多腳步的踐踏呢？”答：我是一個(gè)讀山的人

11、,但是我知道，有時(shí)候人家也會(huì)讀我的，當(dāng)我就像是一個(gè)短短的句子般的投向山林時(shí)。答：補(bǔ)充題.1.結(jié)合原文,回答下面的問題。（5分）（1）第（2）段中，作者說，“我常常去讀那些嶙峋崢蛛的？f巖”，作者從？f巖中讀出了什么？3分答:（2）第（7）段中，作者兩次寫到“枯樹”的“笑”，聯(lián)系上下文看，你從中得到了什么人生啟示？2分答：2.結(jié)合全文，回答下面的問題。題為“讀山”，實(shí)際上作者著重讀出了“山”的哪幾個(gè)方面內(nèi)容？名為“讀山”實(shí)際上是在讀人，本文讀出了哪些人格特質(zhì)？（6分）內(nèi)容：（限10字內(nèi)作答）2分特質(zhì)：（限30字內(nèi)作答）4分參考答案及解析答：（1）尋梅：頭三句“冬前冬后”“溪北溪南”“樹頭樹底”，

12、產(chǎn)生一種十分鮮明輕快的動(dòng)感，形象表現(xiàn)詩人盼望找到梅花的輕松又急切的心情。（1分）（2）賞梅：循香而望，一樹素雅清淡的梅花突現(xiàn)眼前，“忽相逢”可見詩人的萬分欣喜。（1分）（3）傷梅：冷風(fēng)徹骨，驟然酒醒，凄婉的笛聲令人斷腸；而朦朧的月色，正把美麗梅花消溶。以實(shí)景之冷寫心境之愁傷，詩人心情陡然轉(zhuǎn)悲，傷感美好事物的被扼殺，自然流露失意心情。（2分）全曲就這樣一波三折，真實(shí)地記錄了作者復(fù)雜的心曲，耐人品讀。（1分）解題指津：審清題干,把握題旨，一是情節(jié)的變化，二是情感的變化，兩者交織在一起，又聚焦于“尋梅”或“梅”。答案中應(yīng)有明顯的階段標(biāo)志，如尋一賞一傷，又如急切一欣喜一傷感（示意）；應(yīng)明確使用的表現(xiàn)手

13、法，如動(dòng)作描寫一比喻（擬人）一虛實(shí)結(jié)合。力爭(zhēng)用簡(jiǎn)潔的言語凸現(xiàn)關(guān)鍵信息。備課資料喬吉散曲集中，頗多寫景詠物之作，這首小令是作者在某一冬日尋梅之時(shí)由感而發(fā)。注解兩履霜：雙腳踏冰霜。孤山：在杭州西湖，多梅花。宋代詩人林逋曾隱居于此賞梅養(yǎng)鶴?？s袂綃裳：白絹衣裳，薄綢裙子，都是喻梅花的冰晶玉潔。譯文在冬日的前前后后走過了幾多村莊，在溪南溪北走得兩腳寒霜，又一次一次奔忙在樹底孤山上。冷風(fēng)陣陣吹來不知何處飄來芳香？忽然穿白綢衣褲的仙女來到身旁。酒醒以后寒里驚破春夢(mèng)，凄涼的笛聲讓人斷腸，這時(shí)節(jié)正月淡昏黃。二、閱讀下面的文言文，回答問題。21分。（1）臣聞“得全者昌，失全者亡”。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶

14、之聚，以王諸侯。湯武之士不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心于臣乘言。譯文：我聽說“能夠行為完美無瑕的人一定會(huì)昌盛，做不到的人就會(huì)滅亡?！彼礇]有立錐之地，而擁有了天下；禹沒有十戶人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。湯武的土地方圓不過百里，上天日月星辰運(yùn)行正常（沒有發(fā)生特異的自然現(xiàn)象），對(duì)下不傷害百姓的心，是因?yàn)橛锌梢杂脕矸Q王天下的策略（即仁政）。所以父子之道是人的天性。（如果）忠臣不懼怕殺頭而（對(duì)君主）進(jìn)行直諫，那么，就沒有被遺漏、謀劃不周到的事情，功績將流傳萬世。枚

15、乘我愿意剖開自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對(duì)我的話稍加考慮。（2）夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢(shì)，不出反掌之易；居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。憑一根線的負(fù)重，系起千鈞的重物，上面懸掛在沒有頂點(diǎn)的高處，下面垂在不可測(cè)度的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔(dān)憂線將斷絕。馬正驚駭，（卻

16、還）擊鼓去驚嚇?biāo)?；系物的線就要斷絕，（卻）又去重壓它。系物的線在高處斷絕，不能再接好；重物掉進(jìn)深淵，難以再把它取出來。能不能從災(zāi)禍中逃出來就在一念之間，十分危急。假使能聽從忠臣的話，所有的行動(dòng)一定能夠免于災(zāi)禍。如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來的蛋還危險(xiǎn)，比登天還難。（但如果）改變自己想要做的，那比翻手掌還容易，使地位比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在要享盡天賜的壽數(shù)，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢(shì)，（卻）不從做翻掌這樣的事情出發(fā)；居處得像泰山那樣安穩(wěn)，卻要冒著如累卵的危險(xiǎn)，經(jīng)歷如登天的困難，這就是我非常疑惑的。（3）人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞

17、，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之？，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？有一個(gè)害怕自己影子和討厭自己腳印的人，他轉(zhuǎn)身奔跑，結(jié)果腳印卻更多，影子隨身在后，追逐得更快。（其實(shí)）還不如在陰暗處歇息一會(huì)。那樣，影子與足印自然就消失無蹤了。想要?jiǎng)e人聽不到，不如不說。想讓別人不知道，不如不做。想要熱水涼下來，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有多大幫助，不如抽掉柴草停止燒火。不在

18、那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉丁點(diǎn)大，（卻）能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內(nèi)罷了，和我（所見甚遠(yuǎn)）相比，（他）簡(jiǎn)直是不懂得拿弓持箭了。福的產(chǎn)生有它的開端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍從哪里來呢？（4）泰山之？穿石，嬋極之純斷？癥堀K?非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如柴，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨碧底厲，不見其損，有時(shí)而盡。種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)

19、而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣愿大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。泰山上流下來的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨斷井欄。水不是穿石的鉆，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會(huì)有差錯(cuò)；一寸一寸地量，到一丈就一定會(huì)有差錯(cuò)。以石和丈來稱量，簡(jiǎn)捷又少差錯(cuò)。周長十圍的樹木，開始生長的時(shí)候像樹木被伐后新長出來的的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手指就可以把它拔出，這是憑借趁它還沒有長成，沒有成形。打磨砥礪，（一下子）看不見它被損壞，（但）一段時(shí)間后終究會(huì)被毀壞；種樹養(yǎng)畜，不能看見它的生長，（但）一段時(shí)間后它就長大了；積累德行，不能馬上

20、看見它的好處，（但）時(shí)間長了自會(huì)有作用；背棄理義，（一時(shí)間）不知道它的危害，（但）時(shí)間久了就會(huì)（因此而）滅亡。我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊?！咀⑨尅棵冻?，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學(xué)家。漢景帝時(shí)，他在吳王劉潺府中擔(dān)任郎中。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯(cuò)為御史大夫，晁錯(cuò)主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力和威信，鞏固國家的統(tǒng)一。劉潺看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò)楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。于是，枚乘寫了上書諫吳王對(duì)劉潺進(jìn)行勸諫。三光：日月星。？Cliu:本指水從屋檐流下來，這里指山水流下山。？鄭和丞o”

21、，指井梁1.答案：B,當(dāng)為“盡”，注意上句中對(duì)應(yīng)位置的“極”。2,則或咎其欲出者茍得聞子大夫之言，何后之有答案：B而：都是作表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，去上以：介詞，憑著；連詞，用來。其：代詞，自己；代詞，那些。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，提賓。3.答案：C”和養(yǎng)由基作對(duì)比”和“對(duì)養(yǎng)由基的充分肯定”錯(cuò)。都是作為反例來勸諫吳王應(yīng)見識(shí)長遠(yuǎn)，從根本上杜絕禍患。4.（1）譯：（如果）忠臣不回避殺頭罪刑而（對(duì)君主）進(jìn)行直諫，那么，就沒有被遺漏、謀劃不周到的事情，功績將流傳萬世。（關(guān)鍵詞：避，遺策，流，注意假設(shè)關(guān)系）（2）譯：馬正驚駭，（卻還）擊鼓驚嚇?biāo)?；系物的線就要斷絕，（卻）又給它重壓。（關(guān)鍵詞：方，鼓，鎮(zhèn)）（3）譯：我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。（關(guān)鍵詞：熟，身，易，注意判斷句式）5.答：這句話充分肯定了事物發(fā)展過程中因與果的必然聯(lián)系，并揭示要防微杜漸的道理。但也有其局限性，因?yàn)榈溑c福不僅可以相互轉(zhuǎn)化，而且，有時(shí)因考慮的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)禍與福的判定就會(huì)不同。（這道題是一道開放性的題目，只要學(xué)生能言之成理即可。）三、1.答：山所袒露的生命態(tài)度。山所隱喻的人生哲理。或答為：山所體現(xiàn)的人生態(tài)度山所隱喻的人生哲理。2.答（1）（表面上