高二歷史必修三期中試卷

1、濟(jì)源四中2015-2016學(xué)年上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測題高二歷史命題人：李艷麗 做題人：馬愛霞 郭西平 一、選擇題(每小題1.5分，共60分)：1百集動(dòng)畫片孔子卡通主角形象在深圳亮相，該片講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長為萬世師表的勵(lì)志故事。片中孔子的臺(tái)詞不可能有()A“克己復(fù)禮” B“己所不欲，勿施于人”C“有教無類” D“存天理，滅人欲”2孔子謂季氏(魯國大夫)，“八佾舞(天子專用的祭祀樂舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行為違背了孔子()A“仁政”的主張 B愛惜民力的主張C“克己復(fù)禮”的主張 D“仁義”和“王道”的主張3荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”由此，他比喻A人

2、性生來就是惡的B自然界的運(yùn)行有自己的規(guī)律C環(huán)境和教育對人成長很重要D治國應(yīng)以禮教為主兼用法治4“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料說明荀子()A重視禮儀教化 B主張禮法并施C強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法 D提倡為政以德5(2011·紹興模擬)“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”這主要反映了先秦時(shí)期()A孔子“仁”和“禮”的學(xué)說 B莊子“齊物”的自由精神C老子“小國寡民”的思想 D墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張6“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹，麾開漢武，公憑

3、三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公”是指()A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王陽明7西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢()A已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B儒家倫理思想影響到法律C開始推行判例審判制 D廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則8有人認(rèn)為“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說”。董仲舒的下列言論中，能夠支持這一觀點(diǎn)的是()A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“屈民而伸君，屈君而伸天”

4、C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”9 2010年1月15日下午15時(shí)31分左右(北京時(shí)間)出現(xiàn)號(hào)稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張()A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“大一統(tǒng)”C“天人感應(yīng)” D“君權(quán)神授”10對于漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響，下列表述不正確的是()A封建政治開始與儒家思想密切結(jié)合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C開始改變戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面D儒家思想滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面11. 王陽明宣揚(yáng)“心外無物，心

5、外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是()A野曠天低樹，江清月近人 B還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍C結(jié)廬在人境，而無車馬喧 D江流天地外，山色有無中12. 朱熹同王陽明的主張相同之處有()主張理在氣先都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)第二要求克服私欲，維護(hù)統(tǒng)治秩序心外無理AB C D13. 焚書·答耿中丞說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄此話的含義主要是()A批判摧殘人性的孔子思想 B肯定人皆有獨(dú)立思考的權(quán)利C揭露道學(xué)家們的虛假面目 D主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用14.顧炎武說：“博學(xué)于文，行已有恥，以一身以至天下國家，皆學(xué)之

6、事也?！边@說明其A主張學(xué)以致用 B反對封建專制C主張男女平等 D對宋明理學(xué)深惡痛絕15王夫之認(rèn)為“天下唯器而已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A客觀存在的事物 B人們的感知器官C科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D萬物發(fā)展的規(guī)律16黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家主張的共同點(diǎn)是()反傳統(tǒng)反教條反對封建專制具有一定的民主色彩反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的要求A B C D17.古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個(gè)故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是()A

7、普羅泰格拉B蘇格拉底 C梭倫 D彼特拉克B他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物世界觀主義C他試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目18. 下列思想或觀點(diǎn)反映了人文精神的是人是萬物的尺度。認(rèn)識(shí)你自己。無知是一切罪惡的首要根源。吾愛吾師，吾尤愛真理。A B C D19.人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是()A人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩 B挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C鼓吹人性解放和思想自由 D提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想20“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁·路德()A極力反對教會(huì)神學(xué) B信仰即可得救C主張簡化

8、宗教儀式 D主張因行稱義21有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲?！辈牧现兴f英國、法國開先河的事件分別是()A確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng) B工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)C確立君主立憲制、文藝復(fù)興 D工業(yè)革命、文藝復(fù)興22下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是 A都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器23(2011·泰州模擬)“(爆炸)聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天”是人

9、們對某次戰(zhàn)爭場面的描寫。這種場面最早可能出現(xiàn)于()A商周B春秋戰(zhàn)國 C唐末宋初 D元末明初24公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是()A造紙術(shù) B活字印刷術(shù) C指南針 D火藥與火器25下圖是明代宋應(yīng)星所著天工開物中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項(xiàng)古代中國重要發(fā)明()A最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期B經(jīng)畢升改進(jìn)而出現(xiàn)革命性變革C在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)D為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件26中國古代四大發(fā)明促進(jìn)了世界文明發(fā)展，下列敘述正確的是()加速了西歐封建制度的衰落孕育了西方的

10、近代自然科學(xué)造成了西方近代工業(yè)的興起促進(jìn)世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體A B C D27創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”的是()A本草綱目B傷寒雜病論 C黃帝內(nèi)經(jīng)D千金方282009年3月以來，甲型H1N1流感蔓延許多國家和地區(qū)，我國衛(wèi)生部及時(shí)組織廣大醫(yī)學(xué)工作者結(jié)合長期以來的中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效防控。下列著作中將各類藥物分類、被譽(yù)為“東方藥物巨典”的是()A黃帝內(nèi)經(jīng)B千金方 C本草綱目D傷寒雜病論292010年中國郵政計(jì)劃發(fā)行中醫(yī)藥堂郵票。小明同學(xué)想了解中國古代中醫(yī)藥方面的知識(shí)，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是A黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基

11、礎(chǔ) B本草綱目被譽(yù)為“東方藥物巨典”C傷寒雜病論提出了辯證施治的方法D體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度30與西方相比，中國古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國，但物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，可化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這反映了中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是()具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性重視實(shí)用技術(shù)缺乏相對獨(dú)立的學(xué)科體系注重以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)A B C D31. 明清時(shí)期的科技發(fā)展與西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的差異性突出表現(xiàn)在A中國是對傳統(tǒng)的繼承，西歐在于科技創(chuàng)新B中國科技重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，西歐確立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)C中國科技發(fā)展局限于農(nóng)業(yè)，西歐發(fā)展工業(yè)技術(shù)D中國科技受到社會(huì)輕

12、視，西歐科技創(chuàng)新得到社會(huì)推崇32. 詞起源于唐代，到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋代文學(xué)主流形式的社會(huì)基礎(chǔ)是()A士人群體的形成B市民階層的壯大C資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生D農(nóng)民文化需求的增加33. (2010·合肥模擬)清明上河圖以寫實(shí)的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現(xiàn)的是()A王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè) B劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫C馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀荄娛樂場所瓦子表演雜劇西廂記34明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍兒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)()A追求個(gè)性自由，反對

13、綱常禮教的思想 B注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C追求民主自由，反對君主專制的思想 D追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想35. 貞觀長歌塑造了李世民及魏征、房玄齡等歷史人物形象。下列鏡頭在劇中有可能出現(xiàn)的是()A魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡”B唐太宗正聚精會(huì)神欣賞墨梅圖C房玄齡用楷書書寫奏折，陳述國事D御書房懸掛著文征明的書法作品36.商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。下列文化現(xiàn)象與商業(yè)發(fā)展關(guān)系不密切的是A小說的出現(xiàn)和繁榮 B魏晉書法的形成和發(fā)展C宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 D黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”37. 中國古代戲曲成熟的標(biāo)志是（ ）A京劇的形成 B儺戲的形成 C南戲的出現(xiàn) D元雜劇的興

14、起38. 馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是 A國家的意志與精神的寄托 B君主的權(quán)力與黨派的信仰C獨(dú)立的思考與自主的精神 D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)39. 兩宋畫壇最大的亮點(diǎn)是A畫學(xué)的興起 B繪畫成為商 C風(fēng)俗畫的盛行 D壁畫的盛行40. 作品被后世稱為“詩史”的詩人是（）。A李白B白居易C杜甫D王維二、非選擇題(第41題 20分，第42題 20分，共40分)41. (2011·鹽城調(diào)研)閱讀下列材料：材料1：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而

15、民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語·為政材料2：仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧?：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。張載張子語錄至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。朱熹行官便殿奏禮材料4：前三代，吾無論矣；

16、后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。李贄藏書請回答：(1)材料1的主要思想是什么？與材料1相比，材料2有何發(fā)展？分析其原因。(6分)(2)根據(jù)材料3中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？(2分)(3)根據(jù)材料3、4指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。(8分)(4)綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。(4分)42. 思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料材料一  人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)

17、美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨(dú)白 材料二  人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。 盧梭  材料三  在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。 材料四  當(dāng)法國革命和拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無足輕重了。全部近代歷史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。（美）海斯世界史 回答問題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？（4分）這兩場運(yùn)動(dòng)分別興起于何時(shí)何地？（4分） （2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）&#