2012年高中歷史 3：1.2 漢代儒學(xué)練習(xí) 人民版必修3

1、漢代儒學(xué)一、選擇題1“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育 A.鼓勵兒童活潑機智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長 D.注重儒家倫理道德【答案】D【點撥】從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。2董仲舒所提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說有利于加強中央集權(quán)體現(xiàn)了 “仁政”思想使儒學(xué)增加了迷信色彩與孟子的民本思想完全一致A B C D【答案】B【點撥】董仲舒為君權(quán)披上神的色彩，而孟子的民本思想則沒有。3從戰(zhàn)國時期

2、“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到大一統(tǒng)局面的形成 古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛A. B. C. D.【答案】A【點撥】從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”，表明政治上的大一統(tǒng)局面形成，學(xué)術(shù)自由發(fā)展局面結(jié)束，儒家思想確立了其主流地位，中央集權(quán)得到加強。但和自然經(jīng)濟的鼎盛沒有關(guān)系，故排除。4董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可見，下列論述中錯誤的一項是A反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的 B融合道家、法家主張和迷信思想豐富發(fā)展

3、儒學(xué) C強化君主專制的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹D新儒學(xué)從根本上放棄了“為政以德”仁政思想【答案】D【點撥】“天人感應(yīng)”強調(diào)了天子必須在實行仁政，否則上天就會給予警告，因此說，新儒學(xué)的基礎(chǔ)仍然是為政以德”仁政思想5董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其核心作用在于A使儒家思想得以發(fā)展完善 B使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù) D解除了王國對中央的威脅【答案】C【點撥】董仲舒改造儒學(xué)的主要目的是為了適應(yīng)漢武帝加強君主專制統(tǒng)治的需要，所以說其改造的主要作用也是為當時的君主專制提供理論依據(jù)，因而答案為C。61718世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對

4、中國文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為，中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。以上史實說明了( )儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國家統(tǒng)一的需要中國的考試制度有利于法國資產(chǎn)階級反對封等級制度儒家的“民貴君輕”思想對歐洲資產(chǎn)階級推翻封建君主制有重要指導(dǎo)意義A B C D【答案】B【點撥】1718世紀時歐洲啟蒙運動時期，西方資產(chǎn)階級思想家是借鑒了中國儒家思想中有利于資產(chǎn)階級的思想內(nèi)容，結(jié)合德國和法國的歷史，所以選。7漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因為（ ） A道

5、家“無為”思想不能解決現(xiàn)實問題 B漢武帝亟須從“無為”轉(zhuǎn)向“有為” C董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議 D經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”【答案】D【點撥】董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”思想，發(fā)展了儒家思想，有助于加強中央集權(quán)和君主專制，有利于鞏固國家統(tǒng)一，因此被漢武帝推崇，并逐步上升為封建統(tǒng)治思想。 8董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@一段話的核心思想是（ ） A“天人感應(yīng)，天人合一” B“仁者愛人，民貴君輕” C“罷黜百家。獨尊儒

6、術(shù)” D“君權(quán)神授”【答案】A【點撥】材料講到如果君主無道，上天就會譴責(zé)，因此人君必須遵循天道，施行仁政。反映了天人感應(yīng)學(xué)說。9儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于 其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善 封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒有受到外來思想的影響 封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A. B. C. D.【答案】B【點撥】魏晉南北朝時期儒家思想受到佛、道思想的沖擊，到宋代，以儒學(xué)為主，三教合一，促進理學(xué)的形成和發(fā)展，可以判斷錯誤。10.有人認為：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說”。在董仲舒下列言論中，能夠印證這一觀點的是 ( )A“罷黜百家，獨尊

7、儒術(shù)” B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”【答案】B【點撥】天人感應(yīng)學(xué)說的含義為天與人相通，天可以根據(jù)人的不同行為作出相應(yīng)的反應(yīng)。選項B體現(xiàn)民、君與天之間的關(guān)系。11“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是： A漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其它學(xué)說C儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔

8、除出去【答案】D【點撥】董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為主，融合了陰陽家和法家思想而形成的，故D項錯誤。12論語日：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在勸學(xué)詩中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質(zhì)目的是A提高臣民的文化素養(yǎng)和道德情操B傳承儒家學(xué)說等傳統(tǒng)文化C鼓勵臣民通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)人生理想D為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才【答案】D【點撥】理解好“學(xué)而優(yōu)則仕”的含義即可。二、非選擇題13.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認識和評價儒家思想是一個重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（6分）言論言論者思想核心“民為貴，社稷

9、次之，君為輕。”“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣?！盇B“天理人欲，不容并立”“ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”CD “夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。EF（2）董仲舒說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，知所從矣?！?/p>

10、依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，指出儒家思想說在漢代取得獨尊地位的主要原因。（2分）（3）黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時代特點？概括指出這種思想特點形成的原因。（4分）以上材料反映了黃宗羲怎樣的思想主張？結(jié)合時代背景，指出這種思想形成的原因。（4）儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，我們應(yīng)怎樣正確的認識它？（2分）【答案】（1）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理

11、、滅人欲”；王陽明：“致良知”。（每項1分，共6分）（2）董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”的學(xué)說和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得獨尊的地位。（2分）（3）體現(xiàn)了黃宗羲反對封建專制集權(quán)（或君主專制獨裁）的時代特點。（1分）原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會制度的衰落；儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（3分，答出其中兩點即得滿分）（4）剔除封建糟粕；吸收民主精華；發(fā)展民族新文化；提高民族自信心；培養(yǎng)民族精神。（2分，答出其中兩點即得滿分，言之有理的可酌情給分）【點撥】（1）考查的是學(xué)生基礎(chǔ)知識的記憶與理解，根據(jù)所學(xué)知識進行

12、回答。（2）結(jié)合材料概括董仲舒的主張，迎合了統(tǒng)治者所需，故受重視，儒學(xué)地位得以獨尊。（3）第一問考查黃宗羲的主張，結(jié)合材料“天下之大害者，君而已矣”可回答。第二問要結(jié)合時代背景從政治、經(jīng)濟、思想等方面進行考慮。（4）辯證的認識儒家思想，有所揚棄。14. 閱讀下列材料：材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。 董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。  二程集第三冊周易程氏傳材料三 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。李贄焚書夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 李贄藏書請回答：（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？（4分）（2）材料二宣揚的核心觀點是什么？作者提出這些觀點的目的何在？（4分）（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。（4分）（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點？（2分）【答