2016蘇教語文必修四第4專題目《白發(fā)的期盼》課程教案

1、白發(fā)的期盼（節(jié)選）教材概述白發(fā)的期盼是一則新聞分析，曾獲2000年亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎。亞廣聯(lián)的評語說，這個節(jié)目“主題好，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了很高的制作水平”。隨著時代的變革，安土重遷的傳統(tǒng)觀念已無法束縛年輕一代奔走四方的腳步，幾世同堂固守家園的家庭模式也難以繼續(xù)維持；同時，中國已經(jīng)步入老齡社會，“空巢”家庭也越來越多，現(xiàn)代社會的養(yǎng)老模式成為人們必須高度關(guān)注的社會現(xiàn)象。那么，如何解決繼承傳統(tǒng)與變革生活方式之間的矛盾？如何解決年輕人走天下成事業(yè)與老年人需求照顧關(guān)懷之間的矛盾？白發(fā)老人對忙碌的兒女們又有什么期盼呢？作者以特有的新聞敏感與理性視角，超越物質(zhì)贍養(yǎng)的層面，提出了“精神贍養(yǎng)”這一現(xiàn)代理念，具有豐富

2、的人文內(nèi)涵。新聞分析由一則令人傷感的故事引入，用老人“一周說了兩句話”的悲劇展現(xiàn)了老年人生活的孤獨與寂寞，接下來幾位老人又訴說著共同的感受：孤單，寂寞，無聊，苦悶且并不急需物質(zhì)方面的資助?！澳敲?，老年人想要什么呢？”借人口專家的分析，提出了“精神贍養(yǎng)”的概念。“精神贍養(yǎng)”包括兩層意思：一是說，承擔贍養(yǎng)責任的下一代應(yīng)該充分關(guān)注并用很好的方式去滿足老人的精神需求；另一層是說，是否盡到“精神贍養(yǎng)”的責任關(guān)鍵要看老人是否具有完好的精神狀態(tài)。接下來，作者圍繞“精神贍養(yǎng)”這一主題，選擇了老、中、青各種不同的對象，用人物談話的聲音來完成對事實的分析：養(yǎng)鳥以排解對孫子思念的老爺爺、苦苦等待越洋電話的“空巢”母

3、親，是缺失了“精神贍養(yǎng)”的老年人的典型代表。記者與他們的對話，進一步展現(xiàn)了老年人對“精神贍養(yǎng)”急切的期盼和低到可憐的一點要求。與老年人的對話中，人們已經(jīng)可以明顯感到下一代對老年人精神需求的漠視。那么，又是什么原因?qū)е逻@種狀況？當記者的話筒遞向那些直接承擔“精神贍養(yǎng)”責任的中年人時，我們聽到的是“忙”，是無奈，是認為“無所謂”而忽視。真正的原因，是并沒有充分認識滿足老年人精神需求的重要性，沒有意識到“精神贍養(yǎng)”的價值。通過向青年人提問，記者將人們的注意力引向了另一種對象，未來的“精神贍養(yǎng)”責任承擔者。這些“獨立生活已經(jīng)非常習(xí)慣了”的大學(xué)生，親情的觀念已經(jīng)十分淡漠，這令記者十分“惶恐”，也從反面說

4、明了向社會呼吁重視“精神贍養(yǎng)”問題的重要性?！熬褓狆B(yǎng)”不是留待來日可以彌補的情感。節(jié)目最后魏先生悔之晚矣的嘆息，讓人們強烈地意識到：選擇現(xiàn)在，盡快承擔起“精神贍養(yǎng)”的責任。白發(fā)的期盼是用對話串起的新聞分析。作者非常善于營造良好的談話氛圍，引導(dǎo)采訪對象敞開心扉，坦誠交流。對話自然，貼合主題，沒有念稿子、演戲的痕跡，產(chǎn)生了極強的聽覺感染力。記者的提問也在拉家常式的對話中展開，看似隨意卻精于設(shè)計，在采訪“大學(xué)生”一節(jié)中表現(xiàn)得尤為突出。思路方法先讓學(xué)生傾聽白發(fā)的期盼錄音帶，要求邊聽邊摘錄重要信息，并思考錄音中涉及哪些人，以及作者編制“白發(fā)的期盼”的目的，然后引導(dǎo)學(xué)生探討老年人的“精神贍養(yǎng)”問題并聯(lián)想

5、到自己家中的老年人的生活情況。接著讓學(xué)生用看的方式閱讀白發(fā)的期盼，比較聽與看這篇采訪有何異同，思考本文的采訪與作為偶像的采訪有何異同，以便強化傾聽的特殊魅力。最后通過講述鄧小平贍養(yǎng)繼母講個故事說“孝順”的故事，啟發(fā)學(xué)生推崇孝敬道德，提倡孝敬教育，目的就是要把孝敬道德和愛人之心進一步提升，落實到每個人的心田，形成互尊互愛、相互敬重的新風尚。課后的以“高中生與父母的關(guān)系”為主題作一個采訪調(diào)查的作業(yè)，使學(xué)生敬老、愛老的人文情感與多樣的采訪形式共同得到提升。課前準備：2通過查閱資料及上網(wǎng)搜索等方式準備好白發(fā)的期盼錄音帶。3準備好陳紅?；丶铱纯吹母枨案柙~。4利用工具書，解決文中的文字障礙。課時安排：1

6、課時三維目標1我國已經(jīng)進入老齡社會，老年問題突出，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，從身邊關(guān)注老人，感悟親情，特別是能站在父母的角度來相互理解。2學(xué)生善于傾聽，關(guān)鍵詞記錄，準確把握口語交流傳遞的信息。3學(xué)習(xí)采訪和記錄制作采訪錄音稿。4采訪藝術(shù)：選擇好社會熱點問題，圍繞采訪中心精心選擇采訪對象（有代表性和說服力、吸引力），設(shè)計提問；記者解說串聯(lián)語言，圍繞采訪對象和采訪中心，精練扼要的點睛之筆，針對采訪中的意外機智處理（預(yù)設(shè)和生成）等。導(dǎo)語設(shè)計有人說：“父母對兒女的恩情，是天下最深厚、最久遠、最牢固、最無私的?！边@話一點不錯，做子女的從生命的孕育到長大成人，不知要傾注父母多少心血！“孝親敬長”指的是孝敬親人和

7、長輩，是子女感激父母生育、養(yǎng)育、教育之恩的最好的行為。孝敬父母，尊重長輩，知恩圖報，這是每個做子女的最起碼、最基本的要求和道德規(guī)范。古語說得好“百善孝為先”。一個人如果能夠很好地孝敬長輩，那么他肯定是一個優(yōu)秀的人。同學(xué)們覺得在現(xiàn)代社會，我們的老年人過得幸福嗎？（學(xué)生按自己的理解回答，即使有學(xué)生回答老人生活是快樂的，也不應(yīng)予以否定。）下面我們一起來傾聽一段廣播錄音白發(fā)的期盼，聽聽老年人的心聲。多媒體播放陳紅常回家看看，同時投影歌詞。請同學(xué)邊聽邊看邊思考，老年人最需要的是什么？（學(xué)生自由回答）老年人最想要的無非就是子女的關(guān)心，希望子女經(jīng)常去看一看、聊一聊，交流交流各自的工作和生活，逢年過節(jié)?；丶铱?/p>

8、看，也正是“找點空閑、找點時間，領(lǐng)著孩子，常回家看看。老人不圖兒女為家作多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓”，就是圖個天倫之樂。有人形容說，孩子像風箏，親情是拴住風箏的線，線的終端握在父母的手中，因此對于老年人來說，親情上的精神需求是別的東西所無法替代的。（也可放在結(jié)尾，起到渲染情感的作用。）推進新課一、作者簡介白發(fā)的期盼獲2000年亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎。這是中央人民廣播電臺首次送新聞分析節(jié)目參評。1主創(chuàng)人員溫秋陽：1967年生，哈爾濱人。1989年北京廣播學(xué)院文藝編輯系畢業(yè)。1989年至1991年在黑龍江人民廣播電臺新聞部工作。1991年到北京廣播學(xué)院新聞系攻讀碩士研究生，1994年分配至中央

9、人民廣播電臺社教中心?，F(xiàn)任都市森林節(jié)目制作人。由她參與創(chuàng)作的系列節(jié)目生命之光獲中國殘疾人事業(yè)好新聞獎特別獎，主創(chuàng)的在愛的懷抱中讓歡笑代替哀愁獲中國殘疾人事業(yè)好新聞獎一等獎，無臂蛙王獲2000年中國廣播社教節(jié)目獎一等獎，故事人生獲2000年廣播電視老年節(jié)目評選廣播節(jié)目獎一等獎，盲童篇獲1997年“紅棉杯”中國廣播大獎最佳公益廣告獎。王惠敏：1954年生。河北石家莊人。高級錄音師。1982年調(diào)入中國人民廣播電臺?，F(xiàn)任技術(shù)中心語言錄制部副主任。由她錄制的廣播特寫可愛的大熊貓獲亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎、廣播劇古墓遇險獲亞廣聯(lián)兒童節(jié)目獎；評劇皇后傳奇浮躁獲全國廣播連續(xù)劇一等獎；歌曲漁村夜趕麥場分獲全國廣播新歌“

10、連環(huán)杯”錄制獎、金獎。2獲獎評語主題好，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了很高的制作水平。二、詞語積累1詞語精神贍養(yǎng)天倫之樂耳熟能詳2熟語“父母在，不遠游?！背鲎哉撜Z，原句是：“父母在，不遠游，游必有方。”意思是父母在世，是要盡量不出行的，即使出行也要有個方向。另外一種解釋，其實也只是“游必有方”的解釋，說出行要有方法，就是如何安置父母，要有妥善的方法。據(jù)說后一種解釋是南懷瑾先生的解釋。不過兩種解釋大意是不錯的，就是父母在堂，是盡量不要出行的?！皹溆o而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！背鲎皂n詩外傳卷九：“孔子出行，聞有哭聲甚悲，則皋魚也。披褐擁劍，哭于路左?？鬃酉萝嚩鴨柶涔?，對曰：吾少好學(xué)，周流天下，以后吾親死，一

11、失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕無成，二失也；少擇交游，寡親友，而老無所托，三失也；夫樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，親也。吾于是辭矣。立哭而死?？鬃又^弟子曰：識矣！于是門人辭歸養(yǎng)親者一十三人?！眱A聽白發(fā)的期盼錄音帶，要求邊聽邊摘錄重要信息。思考錄音中涉及哪些人，這個“白發(fā)的期盼”究竟要告訴我們什么。提示1：“一周說了兩句話”的老人養(yǎng)鳥以排解對孫子思念的老爺爺苦苦等待越洋電話的“空巢”母親（缺失了“精神贍養(yǎng)”的老年人的典型代表）東直門賣貨的毛女士與父母同住一個院的陳先生和爸爸同住一屋的魏先生（直接承擔“精神贍養(yǎng)”責任的中年人）“獨立生活已經(jīng)非常習(xí)慣了”的大學(xué)生

12、（未來的“精神贍養(yǎng)”責任承擔者）提示2：隨著時代的變革，安土重遷的傳統(tǒng)觀念已無法束縛年輕一代奔走四方的腳步，幾世同堂固守家園的家庭模式也難以繼續(xù)維持；同時，中國已經(jīng)步入老齡社會，“空巢”家庭也越來越多，現(xiàn)代社會的養(yǎng)老模式成為人們必須高度關(guān)注的社會現(xiàn)象。老人們孤單，寂寞，無聊，苦悶且并不急需物質(zhì)方面的資助?！澳敲矗夏耆讼胍裁茨?？”借人口專家的分析，提出了“精神贍養(yǎng)”的概念。1什么叫精神贍養(yǎng)？你聽到的專家的解釋是什么？能說多少說多少。人口學(xué)博士陳先生：老年人的精神贍養(yǎng)就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而保持老年人持續(xù)的完好的一種精神狀態(tài)。“精神贍養(yǎng)”包括兩層意思：一是說，承擔

13、贍養(yǎng)責任的下一代應(yīng)該充分關(guān)注并用很好的方式去滿足老人的精神需求；另一層是說，是否盡到“精神贍養(yǎng)”的責任關(guān)鍵要看老人是否具有完好的精神狀態(tài)。2實施對老人的這種“精神贍養(yǎng)”的最大困難是什么？古人說“父母在，不遠游”，在農(nóng)業(yè)社會人們守土為重，形成大家族，以不流動為前提。但現(xiàn)代的生產(chǎn)模式、生活方式、社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)必然威脅到傳統(tǒng)倫理道德價值了。如今，這一條古訓(xùn)已被年輕人的前程和年輕人身在其中的激烈競爭沖得無影無蹤。也許嘴里還哼唱著“常回家看看”的歌曲，而雙腳走在了離家千萬里的路上。老年人的子女、當今的中青年人是“忙”，是無奈，是認為“無所謂”而忽視。真正的原因，其實是并沒有充分認識滿足老年人精神需求的重要

14、性，沒有意識到“精神贍養(yǎng)”的價值。3同學(xué)們能說說家中的老年人的生活情況嗎？你覺得他們獲得“精神贍養(yǎng)”了嗎？對老年人我們到底該做些什么呢？（學(xué)生回答是個性化的，教師注意引導(dǎo)）4再次播放錄音結(jié)尾：魏先生：陪父母能多呆會兒就多呆會兒，能跟他們多聊聊天就多聊聊天。他們不單單需要我們給他多少錢，多大的房子，多請一個鐘點工或保姆來伺候他們，不是這樣的。你小時候?qū)Ω改赣幸环N依戀，他們老了，變得很弱小了，他們需要你的安慰。（錄音止、音樂起、音樂壓混）記者：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！庇行┦虑橛肋h不能追回，有些遺憾永遠無法彌補。做兒女的你，也有悔之晚矣的嘆息嗎？（撥出電話、通話聲）兒：媽，是我。媽：你

15、怎么樣？（壓混）記者：又一位游子在給遠方的父母打電話。一根細細的電話線隔山跨海，能否承載得了父母的期盼和兒女的責任呢？（音樂揚起，漸隱）“傾聽”注意事項：1傾聽時應(yīng)心無旁騖，專心致志。2有目的地聽，明確要求，有的放矢，提高效率。3“好記憶不及爛筆頭”，養(yǎng)成邊聽邊記的好習(xí)慣（使用關(guān)鍵詞記錄法）?？焖匍喿x白發(fā)的期盼，比較聽與看這篇采訪有何異同，思考本文的采訪與作為偶像的采訪有何異同。提示：聲音所表達出來的感情，跟文字相比更準確細膩一些。與作為偶像比，本文采訪的對象豐富得多，語意內(nèi)涵也深刻得多，并且有適時的音樂相匹配，起到一定的情緒渲染作用。就像本文獲獎評語說的：主題好，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了很高的制作水

16、平。（教師朗讀，學(xué)生傾聽，要求關(guān)鍵詞記錄）鄧小平贍養(yǎng)繼母夏伯根是鄧小平同志的繼母。但鄧小平對夏伯根老人如同親生母親一樣地對待，一樣地敬重，一樣地關(guān)心照顧。和繼母所生的弟妹也相處得十分和睦。鄧小平十分同情和體諒繼母出身貧寒的家世和一生的遭遇。夏伯根出身于嘉陵江上一個船工的家庭，是一個真正的貧苦人家，田無一壟，地無一分，她嫁給鄧小平的父親鄧紹昌后，生下第三個女兒鄧先群還不到一年，丈夫鄧紹昌便去世了。這對她來說是一個莫大的不幸。夏伯根老人雖不懂政治，但一心認準了共產(chǎn)黨好。她冒著被殺頭的危險，救過好幾名共產(chǎn)黨員的生命。鄧小平對這樣一位正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。15歲的鄧小平，當年順長

17、江南下，走出重慶，走出四川。29年以后，鄧小平率領(lǐng)千軍萬馬前來解放大西南，又回到了四川，回到了重慶。四川解放后，鄧小平坐鎮(zhèn)重慶，任中共西南局第一書記，是中央下屬幾大行政區(qū)域之一的最高官員。這時的鄧小平已是45歲的中年人了。有了一個安穩(wěn)的家庭后，鄧小平就準備承擔起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，讓夏伯根老人享受天倫之樂。夏伯根老人聽說兒子回來了，興奮之極。她把大門一鎖，提著一個小包裹，坐上小船，就來到了重慶。她連家也不要了，田產(chǎn)和房產(chǎn)都不要了。從此，她和鄧小平一家住在了一起。鄧小平調(diào)中央工作后，也把繼母一同帶到北京，使夏伯根老人安度幸福的晚年。夏伯根老人在跟隨鄧小平一家生活的這些年里，鄧小平夫婦待她如親母，從不

18、分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活的各方面，十分周全地照顧老人、安撫老人，使她晚年心情愉快。夏伯根老人也同樣保持了勤儉持家的品德，盡可能幫助做一些輕便的家務(wù)活。鄧小平夫婦上班后，家和孩子就全交給她照看，解放后出生的鄧榕和鄧質(zhì)方都是由她帶大的。她為鄧小平夫婦分擔了不少家務(wù)。值得一提的是，在鄧小平被打倒“流放”到江西住“牛棚”的日子里，夏伯根老人同鄧小平夫婦相依為命，熬過了艱難的歲月。他們?nèi)说哪挲g加在一起在200歲以上。卓琳的身體不好，鄧小平為了照顧卓琳的身體，又不肯讓年事已高的繼母再承擔過重的家務(wù)，便獨身挑起了家務(wù)勞動的重擔，劈柴、生火、擦地等重活臟活鄧小平都親自干。夏伯根老人也總是盡量多地干一

19、些力所能及的家務(wù)，以減輕兒子的負擔。她趁鄧小平夫婦去工廠勞動的時候，總是先把飯做好等著他們回來吃，不時幫助洗洗衣服，還為家里養(yǎng)了一些雞。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對她幾十年如一日的愛戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開的。思考：讀了這個故事，你有什么話想說嗎？（教師朗讀，學(xué)生傾聽，要求關(guān)鍵詞記錄）講個故事說“孝順”話說一個冬日，一名大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)聘于一家公司。公司老總出乎意外地問：“你替父母洗過澡擦過身嗎？”“從來沒有過?！鼻嗄旰芾蠈嵉鼗卮稹！澳敲矗闾娓改复愤^背嗎？”青年想了想，“有過，那是我在讀小學(xué)的時候?！苯徽勚?，老總覺得這個青年純真，于是對他說：“明天這個時候，請你再來一次。不過來之前，希

20、望你一定要為長輩做做生活護理?！鼻嗄暌豢趹?yīng)承。該青年家境貧寒。他出生不久父親便去世，母親靠打工掙錢養(yǎng)家。他漸漸長大，讀書成績優(yōu)異，考進一所名牌大學(xué)。母親拼命掙錢供他上學(xué)。青年想，母親出門在外，腳一定很累，決心替母親洗洗腳。聽兒子說要替自己洗腳，母親感到詫異，但還是把腳伸進了溫水盆里。青年握著母親的雙腳，這才發(fā)現(xiàn)母親長滿老繭的雙腳已變得有些僵硬，他不由得摟著母親潸然淚下。在讀書時，他心安理得地花著母親送上的錢，現(xiàn)在他才深知，那些錢是母親的血汗錢。第二天，青年如約去那家公司，對老總說：“現(xiàn)在我才真切地知道母親為我受了多大的苦，我以后要照顧好母親，再不讓她受苦了?！崩峡傂牢康攸c了點頭，說：“你來上班

21、吧?！边@個故事讓人感動，也給人教益。世人常說為人要孝順，可為什么要孝順呢？有些人未必懂得其真諦。這名青年在老總的啟迪下體驗到了母愛的深切，也懂得了母親艱辛勞作和養(yǎng)育自己的不易。一個人要理解人生，要立身處世，很重要的一點，就是要理解父母養(yǎng)育自己的似海恩情。在兒女成長中，長輩的那份辛勞與期待，實可謂感天動地。兒女深切體驗到了“可憐天下父母心”，才會真正珍惜“父母心”。思考：讀這個故事，談?wù)勀阈哪恐械摹靶㈨槨?。課堂小結(jié)結(jié)束語1（教師誦詩）如果有一天，你發(fā)現(xiàn)他的廚房不再像以前那么干凈；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的碗筷好像沒洗干凈；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)母親的鍋子不再雪亮；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父親的花草樹木已漸荒

22、廢；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)家中的地板衣柜經(jīng)常沾滿灰塵；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)母親煮的菜太咸太難吃；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母經(jīng)常忘記關(guān)瓦斯；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)老父老母的一些習(xí)慣不再是習(xí)慣時；就像他們不再想要天天洗澡時；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母不再愛吃青脆的蔬果；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母愛吃煮得爛爛的菜；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)他們過馬路行動反應(yīng)都慢了；如果有一天，你發(fā)現(xiàn)在吃飯時間他們老是咳個不停；千萬別誤以為他們感冒或著涼，（那是吞咽神經(jīng)老化的現(xiàn)象）如果有一天，你發(fā)覺他們不再愛出門我要告訴你，你要警覺父母真的已經(jīng)老了，器官已經(jīng)退化到需要別人照料了，如果你不能照料，請你替他們找人照料

23、，并請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了，每個人都會老，父母比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他才會有耐心、才不會有怨言。當父母不能料理自己的時候，為人子女要警覺，他們可能會大小便失禁、可能會很多事都做不好，如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理，并請維持他們的“自尊心”當他們不再愛洗澡時，請抽空定期幫他們洗身體，因為縱使他們自己洗也可能洗不干凈。當我們在享受食物的時候，請?zhí)嫠麄儨蕚湟环荽笮∵m當、容易咀嚼的一小碗，因為他們不愛吃可能是牙齒咬不動了。從我們出生開始，喂奶換尿布、生病的不眠不休照料、教我們生活基本能力、供給讀書、吃喝玩

24、樂和補習(xí)，關(guān)心和行動永遠都不停歇。如果有一天他們真的動不了了，角色互換不也是應(yīng)該的嗎？為人子女者要切記，看父母就是看自己的未來，孝順要及時。如果有一天，你像他們一樣老時，你希望怎么過？現(xiàn)在的你，是在當單身寄生蟲，還是已婚雙料或多料寄生蟲？你留意過自己的父母嗎？多點時間陪陪父母吧，對他們好一點，樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，不要當失去時才去后悔沒有珍惜。結(jié)束語2我國60歲以上老人已經(jīng)有一億二千六百萬。這個龐大的數(shù)字中，老年人獨居和身邊沒有成年子女的“空巢”家庭占四分之一，而且這個比例還有上升的趨勢，因此有多少老人的生活是孤獨、寂寥的。一個人悶在家里、缺少有人陪同聊天，甚至經(jīng)常孤獨流淚地打發(fā)時間

25、等現(xiàn)象是十分嚴重的。他們有的不缺吃，不缺穿，不愁沒錢花。他們所缺的就是“精神贍養(yǎng)”，也就是指子女用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而保持老年人持續(xù)的一種完好的精神狀態(tài)。在創(chuàng)導(dǎo)“和諧社會”的今天，我們推崇孝敬道德，提倡孝敬教育，目的就是要把孝敬道德和愛人之心進一步提升，落實到每個人的心田，使整個社會都能形成互尊互愛、相互敬重的新風尚，讓社會充滿著愛。慶幸的是黨和政府越來越對老年人關(guān)懷和重視，也有很多老年人在努力地尋找自己喜歡做的事，比如扭秧歌、練書法、上老年大學(xué)等等，他們的精神會更加充實和愉快。作業(yè)設(shè)計1上網(wǎng)搜索故事陶知縣智判不孝案，結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓Α鞍偕菩橄取钡睦斫?，寫一?0

26、0字左右的議論文。2請以“高中生與父母的關(guān)系”為主題作一個采訪調(diào)查。以小組為單位，先設(shè)計訪談提綱（包括訪談目的、訪問對象、訪問問題等），詳細記錄采訪問題及受訪者的應(yīng)答，最后對現(xiàn)在“高中生與父母的關(guān)系”作出分析和建議。（提示：訪問對象要有男女、家庭經(jīng)濟狀況好中差的區(qū)別。訪問過程可以是一對一，也可以找多個同學(xué)集體訪談。作業(yè)上交形式可以是書面形式，也可以是錄音整理帶，最后對“高中生與父母的關(guān)系”作出分析和建議就可以通過錄音來實現(xiàn)，有條件的還可配上背景音樂。）白發(fā)的期盼一、關(guān)注問題“精神贍養(yǎng)”缺失了“精神贍養(yǎng)”的老年人的典型代表：“一周說了兩句話”的老人養(yǎng)鳥以排解對孫子思念的老爺爺苦苦等待越洋電話的“

27、空巢”母親直接承擔“精神贍養(yǎng)”責任的中年人：東直門賣貨的毛女士與父母同住一個院的陳先生和爸爸同住一屋的魏先生未來的“精神贍養(yǎng)”責任承擔者：“獨立生活已經(jīng)非常習(xí)慣了”的大學(xué)生二、“傾聽”注意事項：1傾聽時應(yīng)心無旁騖，專心致志。2有目的地聽，明確要求，有的放矢，提高效率。3“好記憶不及爛筆頭”，養(yǎng)成邊聽邊記的好習(xí)慣（使用關(guān)鍵詞記錄法）。附：作業(yè)1提示陶知縣智判不孝案在清代同治年間，嘉善有位知縣陶云升，口碑極好，有陶老佛之稱，他對老人特別敬重。一天上午，他身穿便服，在魏塘鎮(zhèn)上視察民情，看見一位年已花甲的老太太在討飯。陶知縣就上前去問：“老太太，家里有兒子嗎？”老太太說：“有兒子?！薄澳隳莾鹤痈F得養(yǎng)不

28、活你吧？”“不！我兒子在東門開布店，很富裕。”陶知縣有點生氣地說：“他為什么不肯養(yǎng)你？”于是老太太將經(jīng)過說了一遍：老太的夫家姓楊，娘家姓劉，都叫她楊劉氏，兒子叫楊甫明，在兒子四歲那年，楊劉氏的丈夫不幸逝世，楊劉氏千辛萬苦把楊甫明養(yǎng)大成人，先是讀三年私塾，后在布店學(xué)生意，再后開布店，現(xiàn)在生意興隆，家庭富裕。當時楊劉氏對兒子說，母親養(yǎng)你二十年，你也應(yīng)該養(yǎng)母親二十年。楊甫明說，母親放心，我一定養(yǎng)你二十年。這話是楊劉氏40歲那年講的，今年她60歲了，身體還十分硬朗?？蓛鹤訁s對母親說，母親你養(yǎng)我二十年，我也養(yǎng)你二十年?，F(xiàn)在我們誰也不欠誰了，你可以自立生活了。楊劉氏一氣之下，流落街頭討飯。陶知縣聽了，欷歔

29、良久，突然計上心來，就問：“楊劉氏你生下這兒子是幾斤？”楊劉氏說：“是五斤一兩?！碧罩h說：“你下午到縣衙告你兒子忤逆不孝！陶知縣一定判你勝訴，叫你兒子老老實實地養(yǎng)你送終?！睏顒⑹宵c頭同意。下午楊劉氏到縣衙門擊鼓告狀，衙役三班將她帶到公堂，陶知縣官服整齊坐堂問話：“告狀人報上姓名，狀告何人？”“我叫楊劉氏，狀告兒子楊甫明忤逆不孝，不肯贍養(yǎng)母親?！碧罩h喊道：“來呀，將楊甫明抓來見我?！睏罡γ鞅还钭砉?，嚇得跪在公堂上就問：“小民楊甫明一不偷，二不搶，三不逃稅，為何將我抓來公堂審問？”陶知縣驚堂木一拍說：“你這刁民，身犯忤逆不孝之罪，我問你，為什么不肯贍養(yǎng)母親？”楊甫明說：“回老爺，我與母親

30、口頭協(xié)定，她養(yǎng)我二十年，我也養(yǎng)她二十年，現(xiàn)在我倆誰也不欠誰了。”“養(yǎng)育之恩，你已經(jīng)還清了?！薄皩?！養(yǎng)育之恩確實全部還清?！碧罩h又是驚堂木一拍，“來呀，衙役三班將楊甫明捆在廊柱上，拿刀、秤、面盆來！”當差呼聲威嚴，對犯人行四十大板是他們做慣的刑法，現(xiàn)在要拿刀、秤、面盆派什么用場？陶知縣又喊：“楊劉氏生下楊甫明時過秤，是五斤一兩?，F(xiàn)在用刀在楊甫明身上割下五斤一兩肉還給母親，因為子女都是母親身上掉下的一塊肉，楊甫明這塊肉五斤一兩，多一兩不要，少一兩不行。”那個當差正要拖楊甫明去捆綁。楊甫明跪著呼天喊地：“老爺饒命，老爺饒命?！碧罩h說：“你求饒，那好，減輕一點吧！不肯贍養(yǎng)父母的都是不要臉的人，將楊

31、甫明的臉上兩塊肉割下來！”楊甫明連連叩頭：“老爺，小人愿意贍養(yǎng)母親，愿意贍養(yǎng)母親，請老爺不要割肉?！碧罩h說：“你不是說，養(yǎng)育之恩已經(jīng)報盡了嗎？”楊甫明說：“現(xiàn)在我知道了，養(yǎng)育之恩已經(jīng)報了，但是生育之恩永遠報不盡?！碧罩h說：“那好，知罪改過就好，百事孝為先，如有忤逆不孝，我一定判你割肉之罪，快把母親領(lǐng)回去，養(yǎng)老送終?！睏罡γ鞣鲋赣H，回家去了。自此，再也不敢不敬高堂，而陶知縣愛民、公正、機智的品性也在當?shù)貜V為流傳。資料一于“有我之境”梳理思想溫秋陽白發(fā)的期盼應(yīng)該算是有感而發(fā)之作。作為老年節(jié)目的編輯，我在接觸、采訪眾多老人的過程中，似乎體會到了當今老年人的切膚之痛精神贍養(yǎng)的匱乏。當一位白發(fā)蒼蒼

32、的老人告訴我，她收到千里之外的兒子寄來的明信片能高興好幾天時，我做女兒的心被一下刺痛了。我知道，老年人不敢要求太多，他們最怕成為兒女的累贅?！昂⒆觽兠Α背闪怂麄?yōu)閮号荒芴酵?、很少寫信、幾個星期不打電話開脫的最好理由。但老年人內(nèi)心最想得到的是什么呢？為兒女者能否知曉老人的心思？這是我對老年人精神贍養(yǎng)問題的最初始、最粗淺的感受。為什么當今的中國老人會遭遇精神贍養(yǎng)問題的困擾？深入思考的結(jié)果是，中國正處在一個變革的時代。近20年來的改革開放使中國社會發(fā)生了巨大變化，變化之一是傳統(tǒng)大家庭模式的改變。到外地求學(xué)、工作的年輕人越來越多，“父母在，不遠游”的傳統(tǒng)已經(jīng)變成了千萬里之外通過電話噓寒問暖。老年人需

33、要親情的慰藉，做兒女的卻于奔波忙碌中鮮有顧及。如何解決傳統(tǒng)的傳承與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾？在中國邁向現(xiàn)代化的進程中，是不是一定要以犧牲老年人對親情的需求為代價？年輕人在精神的獨立和現(xiàn)實的忙碌之外還能為白發(fā)爹娘做些什么？這是我的思考和我的節(jié)目創(chuàng)作的動機在確立了選題之后，我開始了“大劑量”的采訪。從去年春節(jié)過后到7月份的那段時間里，我先后到河南、上海、成都、西藏等地出差，不管采訪的任務(wù)是什么，我都順便問一些和精神贍養(yǎng)有關(guān)的問題。從老年人到年輕人、從專家到老年工作者，共采訪了六十多個人物，整理出的音響素材近兩萬字。廣泛撒網(wǎng)，企望能撈到大魚。我撈到的一條大魚是以鳥為伴的老人高大爺。當初，一心想找一個生

34、活孤單又能帶有特別音響的老人。找過彈鋼琴的老人，也找過養(yǎng)狗的老人。有一天，我父親晨練回來跟我說，他認識了一位養(yǎng)鳥的老頭，特愛聊天。我不由得眼睛一亮，養(yǎng)鳥該算是有中國特色吧！在父親的引見下，我結(jié)識了高大爺。我前后四次到高大爺家，跟他聊天，看他給鳥喂食、洗澡，跟鳥說話。聊得熟了，高大爺告訴我：“我想孫子，特別想?，F(xiàn)在，把鳥當孫子養(yǎng)了。”聽到高大爺?shù)倪@番話，我一方面高興高大爺說了心里話，讓我錄到了那么真實難得的音響；另一方面，心里又有著說不出的感傷，鳥兒歡叫聲后高大爺?shù)墓聠渭帕?，我真切地體會到了。在尋找年輕的采訪對象時，我選擇了家在外地、只身在京求學(xué)的大學(xué)生。采訪前沒有太多的設(shè)想，但采訪的結(jié)果還是出

35、乎我的意料。這位大學(xué)生告訴我，他不想父母，也沒工夫想，他22歲，雖然經(jīng)濟上還沒獨立，但人格上已經(jīng)很獨立了。聽著他侃侃而談，我心里暗罵：“這個渾小子，你父母要是知道你的想法，還不知多難過呢?！钡@是真實的聲音，它代表了一部分年輕人。采寫白發(fā)的期盼的過程，是我有意識體察老中青三代人對親情的理解及其需求程度的過程，也是我不自覺地投入情感、與采訪對象感同身受的過程。在一次次和采訪對象的交流中，面對老年人的渴望、等待、悵然，面對中青年人的無奈、遺憾和淡然，一種有話要說的沖動，使我不得不跳將出來，以第一人稱“我”來串聯(lián)此篇。王國維先生把詩詞創(chuàng)作分為“有我之境”和“無我之境”，“淚眼問花花不語”是典型的“有

36、我之境”。套用過來，當我試問“白發(fā)期盼盼何為”時，便已然進入了“有我之境”。在這樣一個每個人都能遇到、每個人都有感受的關(guān)于“親情”的話題前，我的身份是雙重的，既是記者又是一個年輕人，或者說首先是一個在生活中感受親情的人然后才是一個記者。因而，在這個節(jié)目里進入“有我之境”可謂是順理成章，因為這樣的表情達意最順暢。此番“有我之境”有我的采訪、我的議論、我的情感、我的思考。于“有我之境”中采訪，意在達成與采訪對象的真誠交流；于“有我之境”中梳理思想，以期有層次地一步步接近事物的本質(zhì)；于“有我之境”中連綴節(jié)目，試圖讓聽眾能與我同步感知到白發(fā)之期盼。“有我之境”的白發(fā)的期盼是篇感性文章，但我希望其中蘊涵

37、的一些理性思考能在平實、自然、娓娓道來中給人以回味。感謝我的搭檔王惠敏在復(fù)制合成時同樣地投入到“有我之境”中，在音響的銜接、音樂的推拉中費盡思量，使白發(fā)的期盼獲得了“體現(xiàn)了很高的制作水平”的評價。同時，也感謝同事給予我的幫助?，F(xiàn)在，靜下心來回想白發(fā)的期盼采寫的過程，感到有很多的遺憾。如果重新來過，我會在采訪對象的選擇上更求精，在音響的處理上更有設(shè)計，尤其在含蓄的講述中，還缺少“綿里藏針”的味道，需要很好的錘煉。最為重要的是，新聞分析作品，除“有我”之外還需“無我”，“無我”才能更理性地分析，更深廣地挖掘，從而提升作品的層次與內(nèi)涵。回頭思量，期盼的成功在于“有我”，缺憾也因為“有我”過多而“無我

38、”不足。這是今后我應(yīng)當吸取的。“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”這將是我在今后的新聞寫作中努力靠攏的目標。資料二用聲音解讀人生白發(fā)的期盼獲亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎的啟示白發(fā)的期盼（以下簡稱期盼）獲亞廣聯(lián)信息節(jié)目獎。這是中央人民廣播電臺首次送新聞分析節(jié)目參評，這說明了新一代廣播人的努力和潛力，也從一個側(cè)面反映了中央臺節(jié)目精品化的程度。當然，獲獎不是目的，期盼節(jié)目也不是十全十美，重要的是可以從亞廣聯(lián)評委的評價和反饋中，總結(jié)現(xiàn)代廣播的理念變革和節(jié)目精品化思路，也能從中得到某些啟示和思考。一、從時代高度深化人文內(nèi)涵現(xiàn)代

39、社會瞬息萬變，令人眼花繚亂，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，矛盾錯綜復(fù)雜，價值取向多元。正如歌中所唱：“不是我不明白，這世界變化快?！碑敶鼙姴粌H要求新聞媒介及時提供最新、最快、最活的新聞事實，還要求新聞媒介提供對復(fù)雜事物的分析和解釋。新聞分析屬深度報道范疇，它要求將報道拓展至更為深入的信息層次，即將新聞事實的“為什么”“意義”“發(fā)展趨勢”等新聞要素放在重要位置，力求實現(xiàn)解惑釋疑的傳播效果。新聞分析對記者綜合素質(zhì)提出了更為嚴格的要求。一位國外資深記者說：“只有那些在社會科學(xué)方面目光敏銳、具有專業(yè)知識的記者，才能明智地處理和解釋事實?！保ɡ盍紭s：西方事業(yè)概論，復(fù)旦大學(xué)出版社1997年第1版，第132頁。）期盼的

40、作者選擇了這一具挑戰(zhàn)性的新聞報道樣式，將具有時代特色的重要主題現(xiàn)代社會養(yǎng)老模式的探討，提升到歷史與人文內(nèi)涵的高度，從中反映作者具有較好的新聞敏感和駕馭分析、解釋事實的能力。作者沒有重復(fù)炒作前些時候媒介報道的虐待老人、違犯法律的觸目驚心的事件，而是從人文的視角開拓內(nèi)涵，使主題超越了物質(zhì)保證的層面，提出了“精神贍養(yǎng)”這一現(xiàn)代社會養(yǎng)老理念。作者較好地把握這一復(fù)雜社會現(xiàn)象的理性走向，其中既有對傳統(tǒng)文化、道德倫理的傳承和肯定，又從前瞻的視角提出現(xiàn)代社會流動現(xiàn)象，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會養(yǎng)老模式造成沖擊的必然。節(jié)目中通過專家介紹西方現(xiàn)代養(yǎng)老觀念維護老年人的尊嚴，提高獨立自主的生存能力和生活質(zhì)量，使主題從理念層面與世

41、界接軌，進一步開拓了主題的內(nèi)涵。養(yǎng)老問題本身具多元視角，作者從思辨的視角使看來相悖的兩代人的養(yǎng)老觀念在人文內(nèi)涵的包容下較好地得到整合，使這一重大主題超越了淺層與世俗，開拓了解釋事實的人文容量。二、解放聲音，以人為本廣播中的新聞分析要求充分開發(fā)聲音的傳真、傳神、傳情的聽覺沖擊力，從而形成聽覺邏輯層次來表現(xiàn)和深化主題。從期盼的整體效果看，作者解放聲音、以人為本的現(xiàn)代廣播意識較為明確。一位戲劇大師說：“NO，在英文中只有一種寫法，但它有500種不同的說法。”作者從親情與人文出發(fā)，激發(fā)了采訪對象的積極參與愿望，在開拓線索、營造良好的談話氛圍、敞開心扉、坦誠交流方面頗具特色。節(jié)目中基本沒有念稿和擺布的痕跡，較好發(fā)揮了“言為心聲”的聽覺感染力。節(jié)目中選用人物談話超過了二分之一，多處人物談話不僅緊扣主題，努力將聲音的傳真、傳神、傳情開發(fā)到最大限度。如：“一周只