2016人民教育出版高中語文必修四第三單元檢測試題目

1、第三單元一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是( )2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是( )A摩登 錄像機(jī) 恬不知恥 紛至踏來 以逸待勞B剔除 老兩口 招聘啟示 自作自受 學(xué)以致用C贍養(yǎng) 釣魚竿 韜光養(yǎng)晦 滄海一粟 秘而不宣D觀瞻 電線桿 黔驢計(jì)窮 始作俑者 勃然大怒3依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是( )別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先_一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們_著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的_過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。A運(yùn) 拿 掛B運(yùn) 揣 走C送 捧 掛D送 拿 走4下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A英勇而機(jī)

2、智的荊軻策劃了一個(gè)有始有終的行動(dòng)方案，為了吸引秦王嬴政上鉤，必須獲取樊於期的頭顱，作為見面時(shí)奉獻(xiàn)的禮品。B有關(guān)部門整頓房地產(chǎn)市場，那些八字還沒一撇就熱熱鬧鬧售房的開發(fā)商，終于嘗到了自己釀造的苦酒。C牡丹居社區(qū)餐廳明天將開始營業(yè)，消息傳出，社區(qū)居民口耳相傳。以前他們到最近的餐廳都要步行半個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在出門走幾步就能吃上飯了。D漫步萬盛石林景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳香的苗家風(fēng)情及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文情趣。5下列各句中，沒有語病的一句是( )A在這部對(duì)話式作品中，作者闡明了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代社會(huì)所遮敝的人類理想精神的張揚(yáng)。B參加研制神舟七

3、號(hào)飛船的全體科技工作者，在相關(guān)部門的大力支持下，在全國人民的熱切關(guān)注中，經(jīng)過不懈努力，神舟七號(hào)飛船終于成功發(fā)射。C美國警方公布了“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生時(shí)的航拍照片，這些極具震撼力的照片，讓公眾有機(jī)會(huì)感受從空中目擊世界貿(mào)易中心大樓倒塌的一幕。D劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育、慈善等公益事業(yè)。他這次返鄉(xiāng)，主動(dòng)提出要與部分福利院參加高考的孤兒合影留念。6依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) “中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，_，_，_， _，_，_，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ?/p>

4、活中的必備用具“中國結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣 ABCD二、閱讀理解(一)閱讀拿來主義中的片段，回答問題。譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的

5、舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。_煙槍和煙燈，_形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，_背著周游世界，一定會(huì)有人看，_我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使

6、用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1選文第一段末尾“拿來主義者是全不這樣的”一句，在結(jié)構(gòu)上的作用是 。2依次填入上段中劃橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是( )A因?yàn)殡m然但是所以B只有雖然倘使但C雖然但是只要但D只有因?yàn)樗砸虼?運(yùn)用比喻，以小見大地闡明抽象、深刻的道理，是本文的一個(gè)特點(diǎn)。思考回答：(1)“大宅子”比喻 (2)“魚翅”比喻 (3)“鴉片”比喻 (4)“煙槍和煙燈”比喻 (5)“姨太太”比喻 4作者認(rèn)為實(shí)行“拿來主義”有什么條件？ (二)閱讀下面的文字

7、，回答問題。一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)?？墒?，過去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫作參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過

8、去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本的原因。任何一個(gè)寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說話，不僅是向同時(shí)代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者不僅有同時(shí)代人，而且有后來人。讀者可以對(duì)寫作的原本作出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋?？梢哉f，傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新

9、的世界。寫作的原本是如此，行動(dòng)的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來人的評(píng)說解釋。這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化?？梢哉f，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果，又是對(duì)摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系，對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。(選自張世英我看國學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，有刪改)1從原文看，下列對(duì)“原本

10、”的理解，正確的一項(xiàng)是( )A原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。B原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。C原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程。D原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。2下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是( )A在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。B讀者對(duì)寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解釋。C因有后來人的評(píng)說解釋，傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。D傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。3下

11、列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )A傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。B因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。C過去是傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。D在對(duì)待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評(píng)價(jià)和解釋。(三)閱讀下面的文字，回答問題。自 然(節(jié)選)美愛默生自然就像一個(gè)舞臺(tái)布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇。對(duì)于身體健康的人來說，空氣就是一劑擁有不可思議效力的補(bǔ)品。在陰沉天空下的暮色中，當(dāng)我穿行在一片荒蕪的坑坑洼洼的雪地里時(shí)，我并沒有想到任何特別好的運(yùn)氣，但就在這時(shí)，我的心中涌起一陣極度的喜悅。同樣，在森

12、林里，一個(gè)人拋掉他所經(jīng)歷過的歲月，就像一條蛇蛻掉自己的皮一樣，因此無論在生命的哪個(gè)時(shí)期，他都是一個(gè)孩子。在森林里人們擁有永恒的青春。在這些上帝的花園里，籠罩著端莊神圣的氣氛，常年舉行著歡宴，園里的客人即使過了一千年也找不到厭倦的理由。在森林里，理智和信仰回歸到我們心中。在那里，我感覺生活中的任何不幸都無法降臨到我的身上沒有自然不能修補(bǔ)的恥辱和災(zāi)難（除了我的眼睛以外）。站在赤裸的土地上我的頭腦沐浴在無憂無慮的空氣中，上升到無限的空間里所有卑賤的自私自利的想法都消失無蹤了。我變成了一個(gè)透明的眼球：我空如無物，但我卻將萬物都納入眼中，那共同生命的暗流在我全身循環(huán)流動(dòng)。我是上帝的一部分。在那時(shí)，最親近

13、的朋友的名字聽起來也覺得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，誰是主人誰是仆人就只是微不足道的干擾而已了。我熱愛那不受抑制的永恒的美。我從荒野中發(fā)現(xiàn)的東西比街道上或村莊中發(fā)現(xiàn)的還要親切自然。在寧靜的自然中，尤其是在遠(yuǎn)方的地平線上，人類看到了和他自己的本性同樣美麗的東西。人們從荒野和森林中體會(huì)到的最大的快樂暗示了人類和植物之間的一種神秘的聯(lián)系。我并不是獨(dú)自一人無人回應(yīng)的。它們向我點(diǎn)頭，我也向它們致意。風(fēng)雨中樹枝的搖曳對(duì)我來說既陌生又熟悉，它使我感到驚奇，但卻并不是從未見過，那感覺就像當(dāng)我認(rèn)為我的思想公正或行為正確時(shí)，我的心中產(chǎn)生了一個(gè)更高尚的想法或一種更優(yōu)秀的情感。然而我們可以確定的是產(chǎn)

14、生這種喜悅的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在這兩者之間的和諧統(tǒng)一中。對(duì)于這些喜悅加以大力節(jié)制是非常必要的。因?yàn)樽匀徊⒉豢偸谴┲?jié)日的盛裝，相反，昨天還在仙女的嬉戲中散發(fā)芳香、閃爍光芒的景象，今天就被憂傷籠罩。自然總是會(huì)染上精神的顏色。對(duì)于一個(gè)遭受災(zāi)難的人來說，他內(nèi)心的火焰中就蘊(yùn)涵著憂傷。一個(gè)剛剛失去了親近朋友的人會(huì)從自然風(fēng)景中感受到一種輕視，而天空在那些卑賤的人頭頂上，也會(huì)顯得不那么莊嚴(yán)宏大。1文章開篇“自然就像一個(gè)舞臺(tái)布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇”一句在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。 2第段寫道：站在神圣的自然面前，作者感到頭腦“上升到無限的空間里”。結(jié)合上下文，簡

15、要概括他的內(nèi)心世界此時(shí)發(fā)生了怎樣的變化。 3標(biāo)題“自然”與第段中加點(diǎn)“自然”的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文簡要分析。 4簡要說明第段畫線部分與第段畫線部分之間的聯(lián)系。 三、語言表達(dá)1學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián)，分別送給戲劇社、文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。現(xiàn)出廬山真面目留住秋水田豐神 藏古今學(xué)術(shù)聚天地精華常向秋山尋妙句又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦水國魚傳尺素書看我非我，我看我，我也非我       裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰戲劇社    文學(xué)社   攝影小組 2下面一則稿約四

16、處畫線部分中有兩處語言表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出來并作修改。本刊是全國中文核心期刊，主要刊登文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方面的論文。為豐富內(nèi)容，提高質(zhì)量，特向廣大作者征稿。要求：觀點(diǎn)鮮明，不超過8 000字，邏輯清楚，格式正確。來稿一經(jīng)采用，即奉薄酬。來稿一律不退，三個(gè)月未接到用稿通知，請(qǐng)自行處理。敬請(qǐng)廣大作者賜稿。 來稿請(qǐng)寄：××市××路××號(hào) ×××編輯部×××敬啟 郵編：×××××××××編輯部

17、15;×××年×月×日_四、作文綠色，生機(jī)勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為一種嶄新的理念，與人們的生活息息相關(guān)。請(qǐng)以“綠色生活”為題，寫篇作文，不少于800字，除詩歌外文體不限。參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)1B2. C 解析：A項(xiàng)中“踏”“沓”；B項(xiàng)中“示”“事”；D項(xiàng)中“計(jì)”“技”。 3C4B 解析：A項(xiàng)“有始有終”，指人做事能堅(jiān)持到底，應(yīng)改為“嚴(yán)密”。B項(xiàng)“八字還沒一撇”比喻事情還沒有任何條件。C項(xiàng)“口耳相傳”意為口說耳聽地往下傳授，指傳播知識(shí)的原始方式，此處語境不合。D項(xiàng)“豐姿綽約”形容女子姿態(tài)柔美5C解析：A項(xiàng)“闡明了

18、······張揚(yáng)”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；B項(xiàng)偷換主語，將“神舟七號(hào)飛船終于成功發(fā)射”改為“終于成功發(fā)射了神舟七號(hào)飛船”；D項(xiàng)表意不明，“部分”可為福利院，也可為孤兒。6D解析：注意里面的關(guān)鍵詞“當(dāng)時(shí)”“同時(shí)”，緊密相連，應(yīng)該放在前，談到“衣著”承啟后文，應(yīng)放到最后，“此外”表明前面還有應(yīng)用，只能是，談?wù)摰矫缹W(xué)，承啟，應(yīng)放在前，只能放在開頭，起總領(lǐng)作用。二、閱讀理解(一)1參考答案：承上啟下或過渡 2B3參考答案：(1)用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國文化；(2)用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；(3)用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益

19、的成分；(4)(5)用“煙槍和煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。4參考答案：文章說，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。”“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”的“廢物”，均是實(shí)行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。(二)1A解析：B項(xiàng)據(jù)原文“隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)”可知，B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C項(xiàng)把原本的屬性搞錯(cuò)了。C項(xiàng)的表述簡化為“原本是過程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去”可知，“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去的過程”是傳統(tǒng)的形成過程，而非原本是過程。D項(xiàng)原文是“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大。D項(xiàng)的表述曲解了原文的意思。2D解析：D項(xiàng)中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用“使傳統(tǒng)更新”，因而是“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”的原因；但傳統(tǒng)“抗拒摩擦，力圖使自身永恒化”使得傳統(tǒng)力圖保持原本的最初本質(zhì)特征，