寫(xiě)作指導(dǎo)：素材整理——必修五

1、素材整理一一必修五素材整理一一必修五第一專題科學(xué)之光1、英達(dá)爾文物種起源緒論寫(xiě)作素材：在1837年我就想到如果耐心地搜集和思索 可能與這個(gè)問(wèn)題有任何關(guān)系的各種事實(shí)，也許可以得到一些 結(jié)果。經(jīng)過(guò)五年工作之后，我專心思考了這個(gè)問(wèn)題，并寫(xiě)出 一些簡(jiǎn)短的筆記；1844年我把這些簡(jiǎn)短的筆記擴(kuò)充為一篇綱 要，以表達(dá)當(dāng)時(shí)在我看來(lái)大概是確實(shí)的結(jié)論。從那時(shí)到現(xiàn)在，我曾堅(jiān)定不移地追求同一個(gè)目標(biāo)。角度點(diǎn)撥：探索才有發(fā)現(xiàn)；科學(xué)探索不可一蹴而就； 探索離不開(kāi)堅(jiān)定的目標(biāo)O達(dá)爾文精神：執(zhí)著地獻(xiàn)身科學(xué)研究（數(shù)年堅(jiān)持積累、 思索物種起源問(wèn)題）、對(duì)其他科學(xué)家的尊重（與華萊斯的論 文同時(shí)發(fā)表）、堅(jiān)持真理的勇敢精神（每一物種都是被獨(dú)

2、立 創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的）2、楊煥明人類基因組計(jì)劃及其意義寫(xiě)作素材：作為科學(xué)家的楊煥明充分認(rèn)識(shí)到對(duì)人類基因 組研究的必要性，他同時(shí)還提出反對(duì)基因組研究的非和平使 用，因?yàn)檫@將危害人類的生命和國(guó)家的安全。角度點(diǎn)撥：關(guān)懷生命是科學(xué)研究的前提； 悲天憫人， 是每個(gè)科學(xué)家必須具有的情懷3、賈祖璋南州六月荔枝丹（1）寫(xiě)作素材：唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！碑?dāng)時(shí)是“晝夜奔騰，有毒蛇猛獸之害”（宋蔡襄），“顛坑仆谷 相枕藉”，“驚塵濺血流千載”（宋蘇軾） 。為了封建統(tǒng)治 者個(gè)人口腹之好，竟如此勞民傷財(cái)！角度點(diǎn)撥：將個(gè)人的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上是一種 無(wú)恥（

3、2 ）寫(xiě)作素材：蘇軾有“羅浮山下四時(shí)春，盧橘（枇杷）楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” 一詩(shī)， 久為人傳誦。角度點(diǎn)撥：樂(lè)觀豁達(dá)方能超然4、葉圣陶景泰藍(lán)的制作寫(xiě)作素材：景泰藍(lán)的制作要經(jīng)過(guò)制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨、鍍金這六道工序。角度點(diǎn)撥：做任何事都要循序漸進(jìn)；精品的形成需要不斷的錘煉5、寫(xiě)作實(shí)踐寫(xiě)作素材：科學(xué)的目標(biāo)是追求真理，是通過(guò)改造世界、調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系建構(gòu)和諧的秩序。所以，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和 創(chuàng)造不只是單純地解決人類生存與發(fā)展中的技術(shù)性難題，更 不僅僅是為了征服自然，滿足自身的欲望，而是為了實(shí)現(xiàn)美 的理想，倡導(dǎo)文明、進(jìn)步的價(jià)值觀。角度點(diǎn)撥：科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程是審美的追求； 和諧

4、是一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的終極目標(biāo)第二專題此情可待成追憶6、李密陳情表寫(xiě)作素材：李密初任蜀國(guó)尚書(shū)郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武 帝征召他任太子冼馬。他上陳情表辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允 許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至 漢中太守。角度點(diǎn)撥：平凡的孝行卻是偉大的人間真情；顧小 家者才能愛(ài)大家；面對(duì)選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁; 退一步海闊天空7、歸有光項(xiàng)脊軒志寫(xiě)作素材：百年老屋幾度興廢，離開(kāi)家園年月已久，親 人多辭世，家庭多變故。但她們的舉止動(dòng)作、言語(yǔ)神情以及 生活瑣事卻歷歷在目，難以忘懷。角度點(diǎn)撥：動(dòng)人的情感無(wú)須驚天動(dòng)地，平平常常才是 真；生活就是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事組成；無(wú)論何時(shí)，無(wú)論 何地，家園

5、是一輩子的行囊&王實(shí)甫長(zhǎng)亭送別（1）寫(xiě)作素材：（舉案齊眉）東漢梁鴻與妻子孟光非常 恩愛(ài)，每次吃飯，孟光都把端飯的盤(pán)子舉得高高的，表示對(duì)梁鴻的敬重。角度點(diǎn)撥：尊重才能迎來(lái)愛(ài)的春天(2) 寫(xiě)作素材：張生與鶯鶯一見(jiàn)鐘情，叛將圍困相國(guó) 寺索要鶯鶯，書(shū)生張珙依靠朋友的幫忙解除了危難。老夫人親口允婚，卻又違約悔婚。在侍女紅娘的撮 合下，兩人沖破禮教的束縛，私下結(jié)為夫妻。老夫人無(wú)可奈何，但要求張生應(yīng)試得官才準(zhǔn)許成親。角度點(diǎn)撥：禮教吃人；打破束縛的最好辦法是斗爭(zhēng)；封建毒瘤是扼殺人性的劊子手；自由是人類永恒的追求；人性需要解放9、 英莎士比亞羅密歐與朱麗葉(節(jié)選)寫(xiě)作素材：羅密歐與朱麗葉一見(jiàn)鐘情，但家族

6、世仇使得 他們的戀愛(ài)受到阻力。經(jīng)勞倫斯神父幫助，兩人秘密舉行婚禮。后羅密歐刺死朱麗葉的表哥而被放逐，朱麗葉也面臨逼婚的窘境。神父給朱麗葉吃安眠藥讓她裝死，讓羅密歐立即返回。不明真相的羅密歐在 朱麗葉身邊自殺徇情。朱麗葉蘇醒后，見(jiàn)愛(ài)人已死，于是用 匕首結(jié)束了自己的生命。在兩人靈柩前，不共戴天的兩個(gè)家 族最終和解。角度點(diǎn)撥：?jiǎn)柺篱g情為何物，只教人生死相許；不 自由，毋寧死；真情可以消融一切的仇恨10、 英羅伯特彭斯舊日的時(shí)光美朗費(fèi)羅箭與歌馮至別離寫(xiě)作素材：A、忠實(shí)的朋友，這是我的手請(qǐng)給我你那只手掌我們干 一杯友誼之酒為了那舊日的時(shí)光（羅伯特彭斯）B、很久以后，我找到那枝箭插在橡樹(shù)上，還不曾折斷 也

7、找到那支歌，首尾俱全一直藏在朋友的心間（朗費(fèi)羅）C、為了再見(jiàn)，好像初次相逢懷著感謝的情懷想過(guò)去像 初晤面時(shí)突然感到前生（馮至）角度點(diǎn)撥：友情不是人生的羈絆，而是發(fā)展的動(dòng)力第三專題直面人生11、司馬遷報(bào)任安書(shū)（1 ）寫(xiě)作素材：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻 毛，用之所趨異也。（司馬遷）角度點(diǎn)撥：價(jià)值取向決定生死的價(jià)值（2）寫(xiě)作素材：A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陳; 彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅（司馬遷）B、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；（

8、司馬遷）角度點(diǎn)撥：人才多磨難，英雄苦人多；屈辱自古有之；“隱忍”還要有所“行”（3）寫(xiě)作素材：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。（司馬遷）角度點(diǎn)撥：忍常人之不能忍者，方能為常人之不能為;給自己一個(gè)活下的理由；人生要有理想和目標(biāo)12、屈原漁父寫(xiě)作素材：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？角度點(diǎn)撥：直面現(xiàn)實(shí)、百折不回者的人才可稱“精神貴族”；不辱沒(méi)平生志向、氣節(jié)是生存選擇的原則；理想的王國(guó)不容玷污13、魯迅記念劉和珍君（1）寫(xiě)作素材：A 1926年3月18日，發(fā)生了震驚中外的“三一八”慘案。當(dāng)時(shí)北

9、京各界為反對(duì)日本政府侵犯中國(guó)主權(quán)，前往段祺瑞執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?。劉和珍等熱血青年倒?了執(zhí)政府的槍口下。B、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的 鮮血。（魯迅）諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。韓非囚秦，說(shuō) 難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。角度點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)不分性別；面對(duì)危難敢于挺身而出 的人，才是民族的脊梁；民族大義高于一切；戕害愛(ài)國(guó) 者是自掘墳?zāi)沟男袨椋?）寫(xiě)作素材：沉默啊，沉默??！不在沉默中爆發(fā)， 就在沉默中滅亡。角度點(diǎn)撥：覺(jué)醒才能斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)才能換來(lái)和平； “忍”具有一定的劣根性（3）寫(xiě)作素材：人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形

10、成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。（魯迅）角度點(diǎn)撥：成功需要付出代價(jià)14、英培根論厄運(yùn)寫(xiě)作素材：A、斯多葛派哲學(xué)的名言：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn) 勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！保ㄒ韵聻榕喔难哉摚〣、塞尼卡曾說(shuō)：“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼 的凡人。”C、幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是 堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。D、圣經(jīng)的舊約啟示給人們以幸福，而新約 則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。E、一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有 希望。F、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最 濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。角

11、度點(diǎn)撥：以上議論皆言明各自角度15、周國(guó)平直面苦難（1）寫(xiě)作素材：A、沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲居嘰不具英 雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀 眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了 人的最高的也是最后的尊嚴(yán) 人在大自然面前的尊嚴(yán)。（周國(guó)平）B、人生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。（周國(guó)平）角度點(diǎn)撥：尊嚴(yán)是人類不可或缺的精神品質(zhì)；惟有 堅(jiān)持才可走出苦難的荒原（2）寫(xiě)作素材：A、一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì) 明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一

12、切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。B、不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默 之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋 生活中的無(wú)聲無(wú)息！角度點(diǎn)撥：苦難是最真實(shí)的感受，沒(méi)有美化和粉飾的 必要；苦難凈化心靈第五專題我們頭上的燦爛的星空17、莊子逍遙游（節(jié)選）（1）寫(xiě)作素材：A、鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力；水霧塵埃：要靠 氣息相吹；大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深；杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大；蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”；遠(yuǎn) 行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。B、能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有

13、未樹(shù)”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”角度點(diǎn)撥：世間萬(wàn)物皆有所待，沒(méi)有做到真正的自由（2）寫(xiě)作素材：A、若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼 且惡乎待哉？（莊子）B、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。角度點(diǎn)撥：順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性是獲取自由的要訣； 無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名才能絕對(duì)自由18、王羲之蘭亭集序（1）寫(xiě)作素材：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（王羲之）角度點(diǎn)撥：自然山水皆有其美，可娛可樂(lè)，可歌可詠（2）寫(xiě)作素材：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王 羲之）角度點(diǎn)撥：我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加 它的寬度。19、法帕斯卡爾人是思想的葦草（1）寫(xiě)作素材：A、思想形成人的偉大。（帕斯卡爾）B、 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。（帕斯卡爾）角度點(diǎn)撥：素材已言明(2)寫(xiě)作素材：人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天 使的人卻表現(xiàn)為禽獸。角度點(diǎn)撥：人的行動(dòng)和結(jié)果往往相反20、英羅素我為什么而活著寫(xiě)作素材：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追