歷史必修Ⅲ第三單元《從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代》

1、歷史必修第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 人文精神含義：狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，廣義則指公元前5世紀(jì)歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尊重人的價(jià)值。人文主義發(fā)展歷程：人文精神源頭古希臘思想家們的思想；14至17世紀(jì)人文主義的興起和發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想；17至18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)；而科學(xué)理性的發(fā)展仍然是人文主義弘揚(yáng)的結(jié)果。一、古希臘奴隸制時(shí)代的人文精神人文主義的產(chǎn)生（一）希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和解釋?zhuān)c人生沒(méi)有關(guān)系。 公元前7世紀(jì)，一些哲學(xué)家反對(duì)過(guò)去流傳的種種神話(huà)創(chuàng)世說(shuō)，認(rèn)為世界的本原是一些物質(zhì)性

2、的元素；著名的代表有泰勒斯，他認(rèn)為世界的本源是水，他被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。影響：體現(xiàn)了古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。（二）人本主義和系統(tǒng)哲學(xué)時(shí)期： “人”成為研究的中心。1智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的決定作用1）背景自然哲學(xué)的產(chǎn)生，是希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)；民主政治的高度發(fā)展；奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮；2）主要觀點(diǎn)普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度。A正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)B世間沒(méi)有客觀的批判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理C強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)事物的主體意義。重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用3）評(píng)價(jià)“智者學(xué)派觀點(diǎn)”：構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)人

3、的主體意識(shí)，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)；但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，是哲學(xué)史上最完美的師生“三人行”，被稱(chēng)為古希臘三大哲學(xué)家。 2蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)和道德修養(yǎng)蘇格拉底西方文化史上的圣人，思想被保留在柏拉圖的對(duì)話(huà)錄中。1）主要觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)為哲學(xué)的追求要重點(diǎn)探討人自身；知識(shí)即美德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，無(wú)知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一。2）蘇格拉底與智者學(xué)派相比，在對(duì)人，特別是對(duì)知識(shí)的看法上有何進(jìn)步？智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主體作用，認(rèn)為人的主觀感受就是知識(shí)。蘇格拉底進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的道德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人的道德中的作用，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善，人道德和知識(shí)是合二為一的

4、，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。3）蘇格拉底的哲學(xué)思想影響：蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的精神修養(yǎng)、崇尚知識(shí)、強(qiáng)調(diào)自由探索的精神，對(duì)后世西方哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3亞里斯多德強(qiáng)調(diào)人對(duì)真理的不斷追求1）主要觀點(diǎn)：自然界是客觀的、真實(shí)的存在。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的不斷追求。2）影響：使人文精神進(jìn)一步發(fā)展，他還是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，他是古代世界最博學(xué)的百科全書(shū)式的學(xué)者，為現(xiàn)代眾多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，并且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，他把理性發(fā)展到頂峰。（三）總結(jié)希臘人文精神1內(nèi)涵：關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，提倡人的懷疑精神，反對(duì)宗教

5、迷信的束縛,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人的修養(yǎng)，提倡人的思考。  2意義：古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的源頭?？鬃优c蘇格拉底的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)相同：兩者都強(qiáng)調(diào)知識(shí)與美德之間的聯(lián)系，知識(shí)對(duì)美德的重要性，并作為導(dǎo)師，都強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。差異：蘇格拉底希望通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，以提高自身的修養(yǎng)，從而為民主政治服務(wù)。而孔子，認(rèn)為君子必須具備這三種美德于一身，完善道德是為了協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，是為了謀官?gòu)恼?，恢?fù)西周的奴隸主統(tǒng)治秩序。二、14至17世紀(jì)人文主義的興起文藝復(fù)興（一）探源文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興的背景從公元五世紀(jì)到公元十四世紀(jì)，

6、史學(xué)界稱(chēng)之為“中世紀(jì)”。那時(shí)，歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。（1）中世紀(jì)歐洲處在封建和基督教會(huì)統(tǒng)治之下，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。（2）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破封建統(tǒng)治和教會(huì)的思想障礙，以發(fā)展資本主義。2文藝復(fù)興的概況文藝復(fù)興14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期開(kāi)始向西歐其他國(guó)家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。 時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域代表人物代表成就14世紀(jì) 文學(xué)“前三杰”意大利 薄伽丘十日談但丁神曲彼特拉克“文藝復(fù)興之父”15世紀(jì) 藝術(shù) “后三杰”意大利達(dá)·芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)摩西拉斐爾西斯廷圣母16世紀(jì)文學(xué)英

7、國(guó)莎士比亞 悲劇和喜劇作品標(biāo)志著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的最高峰（二）定位文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的核心就是人文主義。1人文主義的內(nèi)涵：核心是注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)。反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀，肯定人追求現(xiàn)世財(cái)富、幸福、享樂(lè)的權(quán)利。反對(duì)宗教束縛下的麻木順從，要求自由平等和個(gè)性解放。反對(duì)蒙昧與迷信，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)。2 “文藝復(fù)興”的性質(zhì)與實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)借助古代希臘、羅馬的文化開(kāi)展的反封建的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。3文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)1）歷史意義：將人性從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)。動(dòng)搖了宗教神學(xué)的權(quán)威，對(duì)宗教改革起推動(dòng)作用。適應(yīng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)近代自然

8、科學(xué)發(fā)展。2）局限：資本主義萌芽剛剛產(chǎn)生，新興起資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有形成獨(dú)立的思想體系，所以只能借助復(fù)興古希臘古羅馬文明的形式反封建，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中使用了大量的宗教題材，利用宗教反封建。三、16世紀(jì)人文主義的發(fā)展宗教改革（一）宗教改革的背景1、隨著西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫資本主義發(fā)展的障礙天主教會(huì)。2、天主教會(huì)腐敗，引起歐洲各主權(quán)國(guó)家及社會(huì)各階層的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。3、思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義思潮的傳播，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。歐洲資產(chǎn)階級(jí)的力量還很弱小，只有采取宗教反對(duì)天主教的形式。（二）宗教改革的過(guò)程1、德意志宗教改革即馬丁·路德改革1）德意志首先改革

9、的原因：因?yàn)榱_馬天主教會(huì)向德國(guó)兜售免罪符，以聚斂財(cái)富，德國(guó)遭受尤為沉重的剝削。 2）馬丁·路德改革內(nèi)容1517年，貼出了九十五條論綱，點(diǎn)燃了宗教改革的火焰。他的思想主張是：反對(duì)贖罪券；主張因信稱(chēng)義，即只要信仰上帝，即可得到上帝的拯救。否定了天主教會(huì)的權(quán)威，將信仰的權(quán)力歸結(jié)給一個(gè)普通的教徒，迎合了正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的需要。    馬丁·路德的“因信稱(chēng)義”與羅馬天主教會(huì)的 “因行稱(chēng)義”的分歧點(diǎn)在：獲得上帝的拯救的途徑，是聽(tīng)從教會(huì)、服從教規(guī)，還是相信自己。3）馬丁·路德改革影響路德發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)歐洲。2、

10、瑞士宗教改革即加爾文改革1）背景：德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，許多國(guó)家先后接受了新教。2）加爾文改革的內(nèi)容：在基督教原理中，他闡述比路德更為激進(jìn)的主張先定論，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。簡(jiǎn)化宗教儀式，改進(jìn)教會(huì)組織，廢除教階制度。在實(shí)踐中適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求。3）加爾文改革的意義：加爾文的學(xué)說(shuō)為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想依據(jù)。加爾文被譽(yù)為 “歐洲宗教改革的第二位偉大人物”3. 宗教改革的結(jié)果：基督教就分為天主教、東正教和新教三大派別并立局面。 （三）宗教改革的歷史意義1.宗教改革時(shí)期的人文主義內(nèi)涵：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，使人從羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。 2實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)在宗

11、教外衣掩飾下，資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3、意義：思想上，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；政治上，打擊了西歐的封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命作出了思想準(zhǔn)備；經(jīng)濟(jì)上，為資本主義的發(fā)展掃除障礙。對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同   文藝復(fù)興宗教改革相同發(fā)生根本原因隨著資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫資本主義發(fā)展的障礙，以發(fā)展資本主義實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)精神內(nèi)涵體現(xiàn)了人文主義精神影響興起后迅速波及整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮，加速了西歐資本主義的發(fā)展不同背景中世紀(jì)歐洲處在封建和基督教會(huì)統(tǒng)治之下，人們生活在

12、缺少理性思維的蒙昧之中。 天主教會(huì)腐敗，引起歐洲各主權(quán)國(guó)家及社會(huì)各階層的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義思潮的傳播，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。興起和開(kāi)展的范圍意大利興起，思想文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的從德國(guó)開(kāi)始，還是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容宣傳人文主義，主張把人從宗教束縛中解放出來(lái)主張信仰得救，反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) 歷史作用把人們從宗教束縛中解放出來(lái)，促使近代科學(xué)的產(chǎn)生摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，打擊了西歐的封建勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)革命作出了思想準(zhǔn)備 四、17至18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1.政治經(jīng)濟(jì)方面，封建制度阻礙資本主義發(fā)展；2. 思想方面，文

13、藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器。（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)1、興起：17世紀(jì)發(fā)源于資本主義最發(fā)達(dá)的英國(guó)2、高潮：18世紀(jì)，以法國(guó)為中心（1）孟德斯鳩：論法的精神是他最重要的社會(huì)政治理論著作；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，指出立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)必須分開(kāi)，各種權(quán)力相互制約平衡，這一思想在美國(guó)1787年憲法率先實(shí)踐。影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（2）伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，猛烈批判天主教會(huì)，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，批判封建君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制。影響：他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。（3）盧梭：激進(jìn)的民主主義者，社會(huì)契約論是他代表作

14、，反對(duì)封建專(zhuān)制制度，提出了天賦人權(quán)，認(rèn)為人民有權(quán)發(fā)動(dòng)革命來(lái)推翻統(tǒng)治者，建立人民主權(quán)的民主共和國(guó)，影響：從而為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上，理論上的準(zhǔn)備。他還認(rèn)為社會(huì)不平等的根源是出自財(cái)產(chǎn)私有制，3、擴(kuò)展：康德，代表作純粹理性批判。理性，人的獨(dú)立思考和判斷。人不是他人的工具，而是自身的目的，認(rèn)為人是一切發(fā)展過(guò)程中的最終價(jià)值取向，提出尊重他人的原則。影響：最終確立了人類(lèi)在哲學(xué)中的主體地位。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義內(nèi)涵：高舉理性的旗幟，否定宗教神權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制；提倡民主政治、自由平等。2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。3影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)

15、動(dòng)的影響1）啟蒙思想家們把反封建、反宗教神學(xué)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度；建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。2）為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。3）對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生影響（如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)比較  文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 1417世紀(jì)1718世紀(jì)背景 資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大內(nèi)容 注重人性，將人性從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)舉理性的旗幟，否定宗教神權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制；提倡民主政治、自由平等。核心 人文主義理性主義代表 文學(xué)三杰

16、，藝術(shù)三杰，莎士比亞伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德性質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化解放運(yùn)動(dòng)影響 開(kāi)始打破宗教神學(xué)的束縛發(fā)展人文主義，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命作了理論準(zhǔn)備五、西方近代以來(lái)的科技近代科學(xué)：系統(tǒng)的科學(xué)理論；實(shí)驗(yàn)科學(xué)；確立了一系列定量的科學(xué)定律。傳統(tǒng)科學(xué)：經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論和相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系。（一）迅猛發(fā)展的原因 -根源：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求（二）內(nèi)容1、物理學(xué)1）文藝復(fù)興時(shí)期：哥白尼：天文學(xué)名著天體運(yùn)行論提出太陽(yáng)中心說(shuō)，意義：根本上動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)。伽利略：證明日心說(shuō)的正確性，開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為

17、“近代科學(xué)之父”。2）1718世紀(jì)，牛頓經(jīng)典力學(xué)?；緝?nèi)容：萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律，在經(jīng)典力學(xué)的建立中，曾有許多科學(xué)家為之付出心血，其中伽利略是經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者，而牛頓則是其中的集大成者，故經(jīng)典力學(xué)又稱(chēng)牛頓力學(xué)。自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書(shū)的出版標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的成熟。牛頓經(jīng)典力學(xué)，主要解決的是現(xiàn)實(shí)生活中的物理運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，將造物主從無(wú)生命現(xiàn)象領(lǐng)域驅(qū)逐出去。A牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。B、牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。C、為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初現(xiàn)代物理學(xué)革命19世紀(jì)，物理學(xué)上出現(xiàn)一系列新發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界；

18、宏觀宇宙，經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命，解決宏觀領(lǐng)域問(wèn)題；普朗克提出量子假說(shuō)、愛(ài)因斯坦、玻爾推動(dòng)量子論發(fā)展，形成量子力學(xué)，使人類(lèi)對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。2、生物學(xué)：達(dá)爾文的物種起源中，闡述了生物進(jìn)化理論物競(jìng)天擇、適者生存。影響：顛覆了教會(huì)的神創(chuàng)論，將造物主從有生命現(xiàn)象領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。極大地促進(jìn)了歐洲思想解放。為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ) 。進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。六、人文精神之源到科學(xué)理性的發(fā)展歷程1、智者學(xué)派：重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)，提

19、倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的道德，強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人的道德中的作用；亞里士多德：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的不斷追求。3、文藝復(fù)興的人文主義思想：提倡人性，贊美人性，反對(duì)神性。4、啟蒙思想的人文思想：高舉理性的旗幟，否定宗教神權(quán)，反對(duì)君主專(zhuān)制。提倡民主政治、自由平等。5、從人文精神之源到科學(xué)理性的發(fā)展歷程中，貫穿始終的精神是人文主義。三次科技革命（一）工業(yè)革命標(biāo)志：蒸汽機(jī)的發(fā)明應(yīng)用。18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代開(kāi)始于英國(guó)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初擴(kuò)散到歐美大陸。1785年，英國(guó)人瓦特發(fā)明萬(wàn)能蒸汽機(jī)，之后，出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。（二）第二次工業(yè)革命標(biāo)志：電氣技術(shù)的應(yīng)用）19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)初，幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國(guó)家發(fā)生。1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。1866年，德意志科學(xué)家西門(mén)子研制成發(fā)電機(jī)。1870年，比利時(shí)