國(guó)學(xué)經(jīng)典試題一

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（  B  ）A.朱熹   B.王守仁   C.韓非子   D.黃宗羲2“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（傳習(xí)錄下·門人黃直錄）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（  D  ）A.可接受性原則     B.循序漸進(jìn)原則  &

2、#160;  C.啟發(fā)性原則     D.因材施教原則3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（  B  ）A.自主學(xué)習(xí)     B.量力而精     C.愉快教學(xué)     D.尊重個(gè)性4.王陽明的“心即理”是指（  D  ）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) &#

3、160;  B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約  D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（原毀選讀）其中“重”的正確解釋是（  B  ）A.重要     B.嚴(yán)格     C.以為重      D.重視6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （原毀選讀）其中“修”的正確解釋是（  D ）A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn) 

4、7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ㄔ瓪нx讀）其中“廉”的解釋是（ B  ）：A.廉潔     B.少，低     C.清廉     D.廉政8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ㄟM(jìn)學(xué)解）最正確的大意是（  C  ）A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑?，說話一定要有玄機(jī)。             &

5、#160;         B.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。C.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。 D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問題的師說，目的在于（  A  ）A.光復(fù)“師道”  B.論述教師的價(jià)值    C.傳授學(xué)習(xí)方法           D.樹立師

6、德10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（ C ）A.事業(yè)   B.學(xué)業(yè)  C.古人“六藝”之業(yè)   D.專業(yè)知識(shí)11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（ B ）規(guī)律。A.教育  B.學(xué)習(xí)成敗  C.道德教育D.人的成長(zhǎng)12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ㄖ熳诱Z類）的正確理解是（  A ）：A.兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性。    B.成人對(duì)小孩的影響  C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系  D.道德教育的任務(wù)有階段性13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出

7、于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（朱子語類）提倡讀書比較好的方法是（    B  ） A.廣聞博覽     B.熟讀而精思     C.多方汲取     D.反復(fù)思考14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（  B  ） A.612歲     B.815歲     C.7-12歲&#

8、160;    D.5-12歲15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”， 年齡段是（A ）A.15歲以后   B.1520歲  C.16歲以后 D.18歲以后。16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（ A ），即重在探究“事物之所以然”。A.教理         B.認(rèn)識(shí)事物      C.傳授科學(xué)知識(shí)      D.明人倫17.朱熹：“國(guó)家建

9、立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（ D ）A.修身   B.傳授治國(guó)之道  C.傳授家族禮儀    D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（  C  ）  A.明人倫      B.明確倫理綱常      C.居敬      D.反省19.朱熹說:&quo

10、t;讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ A ）A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)      B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)   C.教人有序不可說等    D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合20.朱熹說："道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來放自家口里"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ D ）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合      B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)  C.教人有序不可說等  &

11、#160; D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)21.朱熹說："圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?" 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ B ）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合      B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)  C.教人有序不可說等     D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)22朱熹說:"人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生

12、澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣"。他強(qiáng)調(diào)了（ A ）的教學(xué)原則。A.時(shí)習(xí)     B.篤行     C.博學(xué)與專精     D.勇猛奮發(fā)23朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（ C ）A.不斷努力      B.循序漸進(jìn)  C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步   D.學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性24.朱熹說："

13、徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已"。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（  C  ）A.知的作用     B.行的重要性     C.知行并進(jìn)     D.知與行的關(guān)系25顏氏家訓(xùn)是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（  A  ）A.家教規(guī)范     B處世哲學(xué)     C.集大成之作&

14、#160;    D.家庭教科書26顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（ D ）A.清談家 B.章句博士 C.狀元  D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才27為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（  A  ）。A.實(shí)學(xué)B.章句  C.詩詞歌賦  D.四書五經(jīng)28顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”是說父母的教育應(yīng)該( C )A.嚴(yán)愛  B.慈愛  C.嚴(yán)慈結(jié)合D.順其自然29顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（  A ）A.強(qiáng)調(diào)為人厚

15、重B.強(qiáng)調(diào)孝與仁  C.強(qiáng)調(diào)為人厚道  D.強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信30顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A ）A.禮讓    B.城市    C.謙遜   D.厚道    31“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（ B）。A.兩回事  B.一回事  C. 兩截       D.不相干32“以知為行”知與行的關(guān)系是（ A） A.知決定行  B.行決定知 &

16、#160;  C. 二者相干   D.二者不相干33王守仁的籍貫是（  C  ）   A.廣東        B.河南        C.浙江人      D.福建人34王守仁是那個(gè)朝代的（   C. ）  A.宋朝        B.元朝

17、        C.明朝        D.清朝35傳習(xí)錄是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的（  A. ）著作。A.哲學(xué)     B.文學(xué)    C.歷史    D.社會(huì)學(xué) 36王守仁是宋明（  D ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。A.哲學(xué)    

18、60;B.文學(xué)    C.歷史    D.主觀唯心主義37王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B  ）。A.王文成公全書  B.傳習(xí)錄 C.大學(xué)問 D.進(jìn)學(xué)解38韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識(shí)（A  ）A.重要     B.不重要     C.有的重要     D.有的不重要39韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不

19、解矣?！敝v述了（C ）A. 有的疑惑可以不解     B.學(xué)生自悟的重要性  C.教師解惑的重要性 D.有的疑惑不重要40韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B  ）省。  A.河北     B. 河南      C.陜西     D.山東41下列作品屬于韓愈的是（ D  ）A.明儒學(xué)案 B.留別海昌同學(xué)序C、廣師說  D. 韓昌黎集42（  A ）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。A.紀(jì)

20、     B.記     C.計(jì)     D.既43怠者不能（  A ），而忌者畏人修。 A.修     B.秀     C.休     D.羞44“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（  B  ） A. 對(duì)記事之的人提取它的要點(diǎn)，對(duì)造謠者劃出它深?yuàn)W的意義。B. 對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W

21、的意義。 C. 記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機(jī)。D. 記事情抓要點(diǎn)，說話抓重點(diǎn)。45“其責(zé)人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是（  C  ）A.詳細(xì)   B.仔細(xì)   C.(對(duì)別人要求)高  D.端詳46種樹者必（  A ）其根，種德者必養(yǎng)其心。   A.培     B.賠     C.配     D.倍47.夫同言而信，信其所( D )；同命而行，行其所服。&#

22、160; A. 欽    B.勤     C.清     D. 親48. “人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是( B  )A. 每個(gè)人都愛孩子，很少不能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。B. 人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。C. 每個(gè)人都愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都不多。D.人們都一樣愛孩子,從古到今,這種弊病不多見.49兄弟不( A )，則于侄不愛.   A.睦 

23、;    B.慕     C.牧     D.目50“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！钡淖钫_的解釋是(   C  )A當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。.   B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 C. 當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 D. 如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)

24、儉而不吝嗇，那就好了。51禮云：“欲不可縱，( D )不可滿?！?#160;  A自     B.只     C.治      D志52宇宙可臻其極，(  A  )不知其窮。   A.情性    B. 清醒  C. 情形   D.慶幸53.顏之推是（ A  ）朝代人。 A.北齊    B. 北周  C.

25、60; 宋    D.清54顏之推祖籍是現(xiàn)在的（  D   ）省。A.山西    B. 陜西  C. 江西   D. 山東55將天下正大底（  C.  ）去處置事，便公。A. 事理  B.明理    C.道理    D.道與理56以自家（  C  ）去處之，便私。  A.思意   B.司儀    C.私意&#

26、160;   D.思議57蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益（  A ）。   A.浮靡   B.富民    C.福民    D.撫民58“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的方法是（   C  ）   A. 熟讀      B. 精思     

27、0;C.熟讀與精思      D. 泛觀博取59“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說明孩子的教育（ C）A. 應(yīng)該嚴(yán)格 B. 應(yīng)該慈愛C.應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛結(jié)合D. 應(yīng)該因人而異。60“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆慕逃慕嵌日f明（ D   ）A. 言教的重要性       B. 身教的重要性    C.身教勝于言教        D. 教育者的 人

28、格魅力有利于言教61“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f明“孝仁禮義”等教育（   D  ）A. 應(yīng)該從小開始       B. 無所謂    C.一律從出生開始      D. 根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。62“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（  C&

29、#160;  ）A.偏愛“賢俊者”     B.偏愛“頑魯者”  C. “賢俊者”與“頑魯者”同等   D. 不偏愛對(duì)待。63“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛”應(yīng)該（D ）A.偏寵B.厚愛C. 溺愛D.溺愛害人64“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（  A  ）A.重要       B.不重要     C.不一定重要 

30、    D.沒有關(guān)系65“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！闭f明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長(zhǎng)者之間的關(guān)系是（ D  ）A. 沒有關(guān)系      B. 卑者幼者影響尊者長(zhǎng)者  C.相互影響       D. 尊者長(zhǎng)者影響卑者幼者66“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（  C  ）A. 不一定重要   &#

31、160;B.不重要    C. 重要    D.沒有關(guān)系67“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（  B   ）A. 不要“重男輕女” B.不要怠慢女孩   C. 優(yōu)待女孩         D.女孩可以適當(dāng)?shù)÷?8“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長(zhǎng)姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f明對(duì)待不同輩行的長(zhǎng)輩，正確的態(tài)度是（ B   ）

32、 A. 分層對(duì)待    B.分長(zhǎng)幼和輩行對(duì)待    C. 同樣對(duì)待    D.沒有關(guān)系69“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說明的主要觀點(diǎn)是(  D   )A. 選擇鄰居的重要性   B.交友的重要性  C. 墨子的交友之道  D. 君子在交友方面必須謹(jǐn)慎70“ 人有坎壈（ln），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（  C  ）觀點(diǎn)相符。A. 從小學(xué)習(xí)B.晚年學(xué)習(xí)比年輕學(xué)習(xí)更重要     C.終身學(xué)習(xí)     D.中年更要注重學(xué)習(xí)71“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（  C  ）一致。A. 尊重個(gè)性    B、道德教育    C.安全教育 &#