歷史必修ⅲ人民版6.2文藝復(fù)興 學(xué)案2

1、 文藝復(fù)興(導(dǎo)學(xué)案)教學(xué)目知識與技能知道薄伽丘與十日談；但丁與神曲；彼得拉克；達(dá)·芬奇與最后的晚餐、蒙娜麗莎；米開朗琪羅與大衛(wèi)莎士比亞與哈姆雷特。知道馬丁·路德的主要思想與九十五條論綱。認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。來源:過程與方法根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，從讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同理，讓學(xué)生明確宗教改革實質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)。情感、態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。重 點人文精神的復(fù)興和內(nèi)涵；文藝復(fù)興與宗教改革時

2、期人文主義的內(nèi)容。難 點人文精神的復(fù)興和內(nèi)涵；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。一、知識鏈接：人文主義是西方特別是近代以來歷史上的一道獨特的風(fēng)景線，對于塑造西方文明起著不可磨滅的作用。西方廣義上的“人文主義”的演變和發(fā)展經(jīng)歷了智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動三個時期。上節(jié)課已經(jīng)向同學(xué)們介紹了智者運(yùn)動，這節(jié)課我們來了解文藝復(fù)興。二、引導(dǎo)學(xué)習(xí)：<一>合作學(xué)習(xí)一文藝復(fù)興古典文化的 “再生” 1、師問：文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因有哪些？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納介紹） （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）（2）階級基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中

3、間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。 （3）文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)。（意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。）（4）人才優(yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。（意大利處于政治分裂狀態(tài)，沒有文化專制，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了相對寬松的環(huán)境。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，因而匯集了眾多的博學(xué)才子。）2、師問：文藝復(fù)興的含義和實質(zhì)？（學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納）（1）含義：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。 (2)實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思

4、想解放運(yùn)動。3、師問：什么是人文主義？ （學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納）基本含義：以人為本（以人為中心,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)) （1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)；（2）反對教會的禁欲苦行；（3）提倡追求自由、平等；崇尚理性和科學(xué)。4、師問：簡介意大利文藝復(fù)興文學(xué)三杰？ （學(xué)生閱讀教材回答）5、師問：概述文藝復(fù)興的傳播和意義？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納介紹） （1）傳播：路徑：意大利歐洲諸國（2）意義：積極方面：精神方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動力；為后來宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)

5、；思想方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。局限方面：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。僅局限于上流社會和知識階層；沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案二、宗教改革與上帝直接對話：（披著宗教外衣，反對教會的宗教特權(quán)，未拋棄宗教神學(xué)思想。）1、師問：分析宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)的背景？ （在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納介紹）（1）思想：文藝復(fù)興的影響，使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和極大地沖擊了天主教會的

6、精神獨裁。（2）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。（根本）（3）政治：天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們的矛盾加深。（4）導(dǎo)火索：1517年，教皇出售贖罪券。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的極大反感。2、師問：分析宗教改革運(yùn)動的性質(zhì)？（學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納）：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運(yùn)動。實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)

7、。3、師問：簡介宗教改革運(yùn)動的代表人物及主張？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師介紹）（1）代表人物：馬丁·路德“九十五條論綱”（標(biāo)志著德意志宗教改革的開始）（2）主張：他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。堅持圣經(jīng)高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把圣經(jīng)翻譯成德文。4、師問：概述宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展及意義？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師介紹）（1）擴(kuò)展：馬丁·路德的說法引起人們的強(qiáng)烈共鳴，宗教改革運(yùn)動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。這是基督教歷史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派

8、即路德派、加爾文派和英國國教派，結(jié)束了天主教在西歐一統(tǒng)天下的局面。（2）新教主要教義：簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會（3）意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。<二>合作探究探究1：為什么說宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展？（1）宗教改革是越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開通道；（2）新教否定教會的作用，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的

9、意味，把資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達(dá)出來（如馬丁·路德認(rèn)為信仰耶穌就可得救）。所以說，宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。探究2：14-17C的西歐和中國在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面有什么相似之處？經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)資本主義萌芽及發(fā)展政治：封建制度走向衰落思想文化：出現(xiàn)反封建的思想（但西方的思想文化運(yùn)動影響遠(yuǎn)勝于同時期的中國，形成了一股思想解放潮流，并引起了政治運(yùn)動，其不同的根源在于西方資本主義的發(fā)展水平高于中國。）三、反饋訓(xùn)練：1.有人說，西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。思考，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至

10、17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動；“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；同：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（4）兩個運(yùn)動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。異：文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。形式在復(fù)興古典文化的形式下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的世界觀是披著宗教外衣的一場反封建的社會活動影響意識形態(tài)領(lǐng)域的思想運(yùn)動主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域。不僅僅是一場思想運(yùn)動更是一場政治運(yùn)動四、小結(jié)與拓展： 14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動，它打擊了宗教神學(xué)，促進(jìn)了人的解放，復(fù)興了人文主義精神。宗教改革是一場廣泛、深遠(yuǎn)的社會改革，是文藝復(fù)興