第一章教育與教育學(xué)

1、 講授形式：講授形式：教育案例賞析、教育案例賞析、問(wèn)題討論、師生互評(píng)、頭問(wèn)題討論、師生互評(píng)、頭腦風(fēng)暴、角色扮演、學(xué)術(shù)報(bào)告、課題展示腦風(fēng)暴、角色扮演、學(xué)術(shù)報(bào)告、課題展示 考試成績(jī)：考試成績(jī)：30%平時(shí)成績(jī)平時(shí)成績(jī)+70%期末考試期末考試 其中：其中：30%平時(shí)成績(jī)平時(shí)成績(jī) （40%40%出勤率、出勤率、30%30%課堂學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、30%30%平時(shí)作業(yè)）平時(shí)作業(yè)） 要要 求求1、認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤于做筆記；、認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤于做筆記；2、按照要求，提前做好上課準(zhǔn)備；、按照要求，提前做好上課準(zhǔn)備；3、積極參與教學(xué)活動(dòng)；、積極參與教學(xué)活動(dòng)；4、課后，及時(shí)溫故而知新。、課后，及時(shí)溫故而知新。推薦書(shū)目1.杜威民

2、主主義與教育2.盧梭愛(ài)彌兒3.赫爾巴特普通教育學(xué)4.夸美紐斯大教學(xué)論5. 傅道春教育學(xué)情境與原理6.全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)教育學(xué)基礎(chǔ)7.余文森主編：新課程背景下的公共教育學(xué)教程，高等教育出版社，2004年版。8.吳康寧著：教育社會(huì)學(xué)，人民教育出版社，2001年版。第一章 教育與教育學(xué) 重點(diǎn)：教育的含義、本質(zhì)、構(gòu)成要素、產(chǎn)生以及發(fā)展的階段；教育學(xué)的含義、研究對(duì)象、產(chǎn)生以及發(fā)展的階段 難點(diǎn)：教育的含義、本質(zhì)，教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 故事一：別故事一：別“槍斃槍斃”一個(gè)中國(guó)的一個(gè)中國(guó)的“愛(ài)迪生愛(ài)迪生” 一個(gè)孩子的母親，因孩子把她剛買(mǎi)回家的一塊金表當(dāng)一個(gè)孩子的母親，因孩子把

3、她剛買(mǎi)回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠得揍了孩子一頓，并成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠得揍了孩子一頓，并把這件事情告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：把這件事情告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：“恐恐怕是一個(gè)中國(guó)的怕是一個(gè)中國(guó)的愛(ài)迪生愛(ài)迪生被你給槍斃了！被你給槍斃了！”這位母這位母親不解其意，老師就給他分析說(shuō)：親不解其意，老師就給他分析說(shuō)：“孩子的這種行為孩子的這種行為是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。雙手，讓他從小有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。” “那我現(xiàn)在該怎么辦？那我現(xiàn)在該怎么辦？”這位母親聽(tīng)了老師的話(huà)對(duì)自這位母親

4、聽(tīng)了老師的話(huà)對(duì)自己的行為后悔不迭。己的行為后悔不迭。 “補(bǔ)救的辦法是有的。補(bǔ)救的辦法是有的?！崩蠋熃又f(shuō)，老師接著說(shuō)，“你可以和孩你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子在一旁看修表匠如子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子在一旁看修表匠如何修理，這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先何修理，這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)就成了學(xué)費(fèi)，你孩子的生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)就成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿(mǎn)足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理好奇心就可以得到滿(mǎn)足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢！呢！” 這個(gè)故事發(fā)生在半個(gè)世紀(jì)前。故事中的那位老師就是這個(gè)故事發(fā)生在半個(gè)世紀(jì)前。故事中的

5、那位老師就是我國(guó)著名的教育家陶行知先生。我國(guó)著名的教育家陶行知先生。 呂迎春：呂迎春：別別“槍斃槍斃”一個(gè)中國(guó)的一個(gè)中國(guó)的“愛(ài)迪生愛(ài)迪生”，光明日?qǐng)?bào)光明日?qǐng)?bào)，1994年年11月月13日日 故事二：孫敬修先生的教育方法 一天，孫敬修老師在樓下散步，兩個(gè)孩子在搖一棵新栽的小樹(shù)，一位街道老大媽正用高聲訓(xùn)斥的方法進(jìn)行 “鎮(zhèn)壓”，孩子做著鬼臉還在搖，孫敬修看在眼里，邁不動(dòng)腿了。他用教育家的獨(dú)特方法：他走上去，抱起小樹(shù)，把耳朵貼在小樹(shù)上，裝作在認(rèn)真聽(tīng)的樣子，還不住地點(diǎn)頭?！澳?tīng)什么哪？” “我聽(tīng)小樹(shù)說(shuō)話(huà)哪！”“它說(shuō)什么啦？”“它說(shuō)你們剛才搖得它難受極了。根都要折了，讓我告訴你們別搖了。等它長(zhǎng)大了好給人們遮

6、蔭涼行嗎？”“行！”兩個(gè)孩子高高興興地走了。老大媽直沖孫老師伸出大拇指說(shuō)：“孫老師您真有辦法！”（1）故事中教師的“辦法”是什么？（2）分析故事中教師“有辦法”的原因。 教育的意義？1、讓你具有教師的資格。2、會(huì)告訴你如何成為一名好教師？（案例：某中學(xué)一班主任路遇未請(qǐng)假擅自回家的學(xué)生）3、教育情境能讓你更深入地思考一些問(wèn)題。劉彩星、單沖鋒、李天一、姚貝娜第一節(jié) 教育的本質(zhì)（一）“教育”的日常用法 1、作為一種過(guò)程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，像“我從這部影片中受到了一次深刻的教育”（如日本小學(xué)的照片）（如日本小學(xué)的照片）； 2、作為一種方法的“教育”，像“你的孩子真有出息，你是怎么教

7、育孩子的”；（高渝事件） 3、作為一種社會(huì)制度的“教育”，如“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”一、教育的基本含義一、教育的基本含義“教，上所施，下所效也教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也育，養(yǎng)子使作善也”（許慎許慎說(shuō)文解字說(shuō)文解字） （二）詞源上 中國(guó)：漢代許慎說(shuō)文解字：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。 西方：education源于拉丁語(yǔ)educare。本意“引出、導(dǎo)出”。所以教育意為對(duì)人施行引導(dǎo)。 （三）屬性 1、教育是一種社會(huì)現(xiàn)象 2、教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 3、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)（這是教育區(qū)別于其他事（這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征）物的根本特征）泰迪的故事泰迪的故事

8、 （四）概念 廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。 狹義：主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。 江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)教師李吉林執(zhí)教江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)教師李吉林執(zhí)教坐井觀天教學(xué)片段：坐井觀天教學(xué)片段： 學(xué)員自學(xué)課文后學(xué)員自學(xué)課文后 師：這個(gè)故事發(fā)生在哪兒？師：這個(gè)故事發(fā)生在哪兒？ 生：這個(gè)故事發(fā)生在井邊。生：這個(gè)故事發(fā)生在井邊。貼上貼上“井井” 師：故事里有幾個(gè)角色？一個(gè)在哪兒？一個(gè)在哪兒？師：故事里有幾個(gè)角色？一個(gè)在哪兒

9、？一個(gè)在哪兒？ 生：故事里有兩個(gè)角色，一個(gè)是小鳥(niǎo)，在井邊上；一生：故事里有兩個(gè)角色，一個(gè)是小鳥(niǎo)，在井邊上；一個(gè)是青蛙，在井底。個(gè)是青蛙，在井底。 師：我請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)演示一下。師：我請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)演示一下。 生：生：將小鳥(niǎo)貼在井沿上，將青蛙貼在井底下將小鳥(niǎo)貼在井沿上，將青蛙貼在井底下如圖如圖 師：師：隨機(jī)教學(xué)隨機(jī)教學(xué)這個(gè)這個(gè)“井邊井邊”就是就是“井沿井沿”，“沿沿”是是“邊邊”的意思。例如河邊就可以用的意思。例如河邊就可以用“河沿河沿”，帽子，帽子邊兒就叫邊兒就叫 生：生：“帽沿帽沿”。 師：師：提示并激起情緒提示并激起情緒在這個(gè)故事里，在這個(gè)故事里，青蛙和小鳥(niǎo)一個(gè)在井沿上，一個(gè)在井底青蛙和小鳥(niǎo)一

10、個(gè)在井沿上，一個(gè)在井底，一上一下，它們兩個(gè)正在爭(zhēng)議著一個(gè)，一上一下，它們兩個(gè)正在爭(zhēng)議著一個(gè)有趣的問(wèn)題。是一個(gè)什么問(wèn)題呢？怎么有趣的問(wèn)題。是一個(gè)什么問(wèn)題呢？怎么爭(zhēng)議的？究竟誰(shuí)對(duì)呢？我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)爭(zhēng)議的？究竟誰(shuí)對(duì)呢？我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文。（李吉林著：小學(xué)語(yǔ)文情境教課文。（李吉林著：小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)，人民教育出版社，學(xué)，人民教育出版社，2003年第年第1版版，第，第46-47頁(yè)。）頁(yè)。）二、教育的基本要素及各要素之間的關(guān)系二、教育的基本要素及各要素之間的關(guān)系 1.小組討論交流：教學(xué)片段中的教育要素（至少找出小組討論交流：教學(xué)片段中的教育要素（至少找出三種要素）。三種要素）。 （1） ； （2） ； （

11、3） 。 2.小組討論：嘗試說(shuō)明以上要素之間的聯(lián)系，并填寫(xiě)小組討論：嘗試說(shuō)明以上要素之間的聯(lián)系，并填寫(xiě)圖圖1-1。 3.全班交流，小組發(fā)言人代表小組發(fā)言。全班交流，小組發(fā)言人代表小組發(fā)言。 4.教師小結(jié)。教師小結(jié)。 （圖1-1 教育要素之間的關(guān)系示意圖） （一）教育的基本要素 1 教育者教育者 廣義：廣義：各級(jí)教育管理人員、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩等等，甚至包括受教育者自己教育自己時(shí)所承擔(dān)的教育者的任務(wù)。 狹義：狹義：教師 2受教育者受教育者 廣義：廣義：任何人 狹義：狹義：學(xué)生 3教育影響教育影響 教育影響是置于教育者與受教育者之間的一切“中介”的總和。它包括作用于受教育者的影響以

12、及運(yùn)用這種影響的活動(dòng)方式和方法。 二、教育的基本要素及各要素之間的關(guān)系二、教育的基本要素及各要素之間的關(guān)系 課堂要素與課堂質(zhì)量課堂要素與課堂質(zhì)量教師（狀態(tài)、策略）教師（狀態(tài)、策略）學(xué)生（狀態(tài)、策略學(xué)生（狀態(tài)、策略）教學(xué)憑借教學(xué)憑借內(nèi)容（合理性）內(nèi)容（合理性）工具和手段（有效性）工具和手段（有效性）時(shí)空（合宜性）時(shí)空（合宜性）課堂質(zhì)量課堂質(zhì)量 （二）教育要素之間的關(guān)系 1 教育者和受教育者之間的相互作用 2教育者與受教育者之間的關(guān)系是以一定教育影響為中介 3教育者作用于受教育者的結(jié)果是受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化。 （一）教育的起源（一）教育的起源 1、神話(huà)起源說(shuō)（教育與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，皆有神創(chuàng)、

13、神話(huà)起源說(shuō)（教育與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，皆有神創(chuàng)造的，教育目的就是體現(xiàn)神的意志。）造的，教育目的就是體現(xiàn)神的意志。） 2、生物起源說(shuō)、生物起源說(shuō) 法國(guó)勒?qǐng)D爾諾法國(guó)勒?qǐng)D爾諾動(dòng)物界的教育動(dòng)物界的教育：在人類(lèi)出現(xiàn)前的動(dòng)物：在人類(lèi)出現(xiàn)前的動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。如：老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的飼養(yǎng)和愛(ài)護(hù)等本能界就有教育活動(dòng)。如：老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的飼養(yǎng)和愛(ài)護(hù)等本能活動(dòng)都說(shuō)成是教育活動(dòng)?；顒?dòng)都說(shuō)成是教育活動(dòng)。 英國(guó)沛西英國(guó)沛西能能教育原理教育原理 觀點(diǎn)：在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之前，在古猿中已有了教育活動(dòng)。觀點(diǎn)：在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之前，在古猿中已有了教育活動(dòng)。（前身說(shuō)）（前身說(shuō)） 局限：混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)教育活動(dòng)的局限。局限：混淆了

14、動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)教育活動(dòng)的局限。三、教育的起源與發(fā)展三、教育的起源與發(fā)展 2、心理起源說(shuō)、心理起源說(shuō) 美國(guó)孟祿：美國(guó)孟祿：教育起源于兒童對(duì)成年的教育起源于兒童對(duì)成年的“無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)的模仿的模仿”。 局限：由于人類(lèi)的模仿與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)局限：由于人類(lèi)的模仿與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)別在于它的意識(shí)性和目的性，單純從模仿來(lái)說(shuō)別在于它的意識(shí)性和目的性，單純從模仿來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的教育活動(dòng)，仍然不能科學(xué)地說(shuō)明教育明人類(lèi)的教育活動(dòng)，仍然不能科學(xué)地說(shuō)明教育的基本特點(diǎn)。的基本特點(diǎn)。3、勞動(dòng)起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)恩格斯：恩格斯：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”觀點(diǎn)：人類(lèi)教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要

15、。觀點(diǎn)：人類(lèi)教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要。包括：包括：（1）教育是人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，為人類(lèi)社會(huì)所特有。）教育是人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，為人類(lèi)社會(huì)所特有。（2）教育是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。）教育是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。（3）在原始的教育中，傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)屬于教育活動(dòng)）在原始的教育中，傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)屬于教育活動(dòng)的主要內(nèi)容。的主要內(nèi)容。（4）學(xué)校教育的產(chǎn)生，需要有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)的人員）學(xué)校教育的產(chǎn)生，需要有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)的人員來(lái)從事這項(xiàng)工作。來(lái)從事這項(xiàng)工作。（5）教育最終要通過(guò)人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的目的。）教育最終要通過(guò)人的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)的目的。 （二）教育的發(fā)展（二）教育的發(fā)展

16、1、自然形態(tài)的教育，即原始社會(huì)的教育 教育活動(dòng)是在共同的勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。 特點(diǎn)： （1）無(wú)階級(jí)性 （2）貧乏性 （3）非獨(dú)立性2、古代學(xué)校教育：（1）奴隸社會(huì)的教育中國(guó)古代：中國(guó)古代：教育機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)學(xué)校 如夏：“庠、序、?！?；殷商和西周：“學(xué)、瞽宗、辟雍”教育內(nèi)容：“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；教育目的：奴隸主階級(jí)子弟學(xué)習(xí)禮儀等治人之術(shù)，鄙視體力勞動(dòng)，基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離?；旧吓c生產(chǎn)勞動(dòng)脫離。西方：西方：以雅典和斯巴達(dá)為代表雅典教育：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，“三藝三藝”（哲學(xué)哲學(xué) 文法文法 修辭）修辭）斯巴達(dá)：軍事教育，“五項(xiàng)競(jìng)技五項(xiàng)競(jìng)技”（賽跑、跳躍、角力、（賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅

17、、投標(biāo)槍?zhuān)S鐵餅、投標(biāo)槍?zhuān)?）封建社會(huì)的教育 中國(guó)古代：中國(guó)古代： 教學(xué)機(jī)構(gòu)：官學(xué)和私學(xué) 教學(xué)內(nèi)容：“四書(shū)”“五經(jīng)” “四書(shū)四書(shū)”：論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子大學(xué)大學(xué)中庸中庸 “五經(jīng)五經(jīng)” ：詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)禮禮易易春秋春秋 教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)人才 基本政策：“養(yǎng)士”和“愚民”（“三綱”、“五?！钡龋?西方：西方：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校3、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代教育（包括資本主義教育和社會(huì)主義教育）（包括資本主義教育和社會(huì)主義教育） （1）特點(diǎn)：）特點(diǎn)： 現(xiàn)代的學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)現(xiàn)代的學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)越來(lái)越緊密地結(jié)合；自然科學(xué)越來(lái)越緊密地結(jié)合；自然科學(xué)的的教育內(nèi)容教育內(nèi)容大為增加；大為增加；學(xué)校教育的任務(wù)，學(xué)校教育的任務(wù)，

18、不僅是培養(yǎng)不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；的任務(wù)；學(xué)校教育學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走向逐漸走向大眾化，具有民主性大眾化，具有民主性；初等教育、中等教育初等教育、中等教育逐漸普及，逐漸普及，成人教育成人教育日趨發(fā)展；日趨發(fā)展；夸美紐斯夸美紐斯創(chuàng)立的班級(jí)創(chuàng)立的班級(jí)授課制大大提高了教育效率，成為授課制大大提高了教育效率，成為現(xiàn)代教學(xué)的基本組現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式織形式；科學(xué)的；科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)方法和現(xiàn)代化的現(xiàn)代化的教學(xué)手段教學(xué)手段越來(lái)越越來(lái)越被廣泛地采用；被廣泛地采用；學(xué)

19、校教育學(xué)校教育不再受?chē)鷫Φ南拗?，走向多不再受?chē)鷫Φ南拗?，走向多種形式辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)種形式辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)開(kāi)放系統(tǒng)。（2）現(xiàn)代教育的時(shí)代特征 教育的民主化（平等、民主、合作、能調(diào)動(dòng)教育者與受教育者的積極性）教育機(jī)會(huì)均等教育機(jī)會(huì)均等（入學(xué)、教育過(guò)程、學(xué)業(yè)成就） 教育民主化的核心教育管理民主化（宏觀：教育立法、教育決策、教育行政管理體制；微觀：學(xué)校管理）教學(xué)民主化 教育的終身化 終身教育的含義含義：“生涯教育”、“生活教育”、“繼續(xù)教育”等。是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和。終身教育的主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)：1）教育的終身性：從胎兒到墳?zāi)沟娜松?/p>

20、全程教育2）教育的全民性：沒(méi)有對(duì)象限制的全民教育3）教育的開(kāi)放性：超越學(xué)校圍墻的教育4）教育的自主性：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教育5）教育的實(shí)用性：完善自我的教育 教育的國(guó)際化 教育的個(gè)性化 教育的信息化第二節(jié)第二節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)的研究對(duì)象 一、教育學(xué)及其研究對(duì)象一、教育學(xué)及其研究對(duì)象 教育學(xué)就是研究教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示，揭示教育教育規(guī)律規(guī)律的科學(xué)。它是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，的科學(xué)。它是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，主要探討教育的一般原理，如教育的本質(zhì)、目的、主要探討教育的一般原理，如教育的本質(zhì)、目的、制度、內(nèi)容、方法、管理，等等。制度、內(nèi)容、方法、

21、管理，等等。 教育問(wèn)題：教育問(wèn)題： 1、常識(shí)問(wèn)題和未決問(wèn)題（研究?jī)r(jià)值的有無(wú)）、常識(shí)問(wèn)題和未決問(wèn)題（研究?jī)r(jià)值的有無(wú)） 2、表象問(wèn)題和實(shí)質(zhì)問(wèn)題（問(wèn)題探討的深度不同）、表象問(wèn)題和實(shí)質(zhì)問(wèn)題（問(wèn)題探討的深度不同） 3、“大大”問(wèn)題和問(wèn)題和“小小”問(wèn)題（問(wèn)題涉及的范圍寬窄）問(wèn)題（問(wèn)題涉及的范圍寬窄）教育規(guī)律同教育方針、政策的區(qū)別與聯(lián)系教育規(guī)律同教育方針、政策的區(qū)別與聯(lián)系 教育方針、政策教育方針、政策是依據(jù)對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，按一定社會(huì)發(fā)展條件和任務(wù)確定的，具有主觀性主觀性，而教育規(guī)律具有客觀性教育規(guī)律具有客觀性。前者只能反映教育規(guī)律而不能代替教育規(guī)律。由于受條件和認(rèn)識(shí)水平的限制，教育方針、政策不可能完全符合

22、不可能完全符合教育規(guī)律，因此必須通過(guò)研究和立法來(lái)保證教育方針、政策能正確反映教育的規(guī)律。教育學(xué)同教育經(jīng)驗(yàn)匯編的區(qū)別與聯(lián)系教育學(xué)同教育經(jīng)驗(yàn)匯編的區(qū)別與聯(lián)系 教育經(jīng)驗(yàn)匯編教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的的匯集匯集，它們還它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開(kāi)尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開(kāi)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展教育教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展教育學(xué)的源泉。經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)的源泉。經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育（實(shí)踐）經(jīng)驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理育（實(shí)踐）經(jīng)

23、驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。富和發(fā)展教育學(xué)。 二、教育科學(xué)二、教育科學(xué) 教育科學(xué)教育科學(xué)是所有有關(guān)教育的是所有有關(guān)教育的知識(shí)體系知識(shí)體系的總稱(chēng)，的總稱(chēng)，是由若干有關(guān)研究是由若干有關(guān)研究教育問(wèn)題教育問(wèn)題的的學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科構(gòu)成的系統(tǒng)。系統(tǒng)。 教育學(xué)教育學(xué)是教育科學(xué)這一大系統(tǒng)中的是教育科學(xué)這一大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)子系統(tǒng)，是教育，是教育科學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中科學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中最基礎(chǔ)的部分最基礎(chǔ)的部分，在整個(gè)教育科學(xué)中處，在整個(gè)教育科學(xué)中處于于中心地位中心地位。它一方面從。它一方面從教育科學(xué)的其他分支教育科學(xué)的其他分支中中吸吸取

24、取營(yíng)養(yǎng)以營(yíng)養(yǎng)以豐富豐富自己的理論體系，另一方面又自己的理論體系，另一方面又對(duì)教育對(duì)教育科學(xué)的其他分支科學(xué)的其他分支起一定的起一定的指導(dǎo)指導(dǎo)作用。作用。作業(yè) 閱讀有關(guān)教育的經(jīng)典名著，在第三周時(shí)以小組為單位，將讀后感（主要內(nèi)容、有哲理性的語(yǔ)言、對(duì)當(dāng)今教育的啟示）寫(xiě)在大白紙上。 要求：學(xué)習(xí)委員提供給每組兩張大白紙，兩支白板筆 下周開(kāi)始：教育案例賞析第三節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 一、教育學(xué)的萌芽階段（在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）一、教育學(xué)的萌芽階段（在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)） 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：雖有專(zhuān)門(mén)論及教育的文獻(xiàn)和著作，但主要停留要停留在經(jīng)驗(yàn)的描述上，在經(jīng)驗(yàn)的描述上，缺乏獨(dú)立的科學(xué)命題和理論范疇，沒(méi)沒(méi)有形

25、成完整的體系，有形成完整的體系，在科學(xué)分類(lèi)中也就沒(méi)有它的位置。 2 2、代表人物及其代表作：、代表人物及其代表作： 學(xué)記學(xué)記：這是教育學(xué)的雛形；禮記禮記49篇中的一篇，分為分為2020小節(jié)，小節(jié)，是我國(guó)先秦時(shí)期儒家學(xué)派按照自己的世界觀和方法論總結(jié)出來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)和理論概括，既是我國(guó)是我國(guó)也是也是世界最早的世界最早的、體系相當(dāng)嚴(yán)整的、體系相當(dāng)嚴(yán)整的教育文獻(xiàn)。觀點(diǎn)：教育文獻(xiàn)。觀點(diǎn)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”、“長(zhǎng)善而救長(zhǎng)善而救失失”、“禁于未發(fā)禁于未發(fā)” 等。等。 學(xué)記學(xué)記賞析賞析論語(yǔ)經(jīng)典名句1.不憤不啟不悱不發(fā) 指的是要等對(duì)方實(shí)在無(wú)法想明白的時(shí)候再去開(kāi)導(dǎo)他，只有

26、在對(duì)方心里明白但不知如何表達(dá)時(shí)再去開(kāi)導(dǎo)他。憤：心里想求通而又未通。悱：想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)。2.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。3.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 4.溫故而知新，可以為師矣。5.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)而不知道思考，就會(huì)被知識(shí)表象所迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。罔：迷惑不解。殆：這里指“學(xué)業(yè)上陷入困境”。而，但是 表轉(zhuǎn)接。西方代表人物及代表作：西方代表人物及代表作： 1 1、柏拉圖、柏拉圖理想國(guó)理想國(guó)：較系統(tǒng)的教育制度，：較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。 2、古羅馬教育家昆體良雄

27、辯術(shù)原理雄辯術(shù)原理：世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)，西方最早的教育第一本研究教學(xué)法的書(shū)，西方最早的教育學(xué)著作；該書(shū)較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的學(xué)著作；該書(shū)較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題。問(wèn)題。 3 3、亞里士多德：、亞里士多德：最早最早提出教育要提出教育要適應(yīng)適應(yīng)兒童的兒童的年齡階段，進(jìn)行年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育德智體多方面和諧發(fā)展教育的的思想家。思想家。 二、獨(dú)立形態(tài)階段二、獨(dú)立形態(tài)階段（17世紀(jì)以后，文藝復(fù)興以來(lái)）世紀(jì)以后，文藝復(fù)興以來(lái)） 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：成為獨(dú)立學(xué)科；從描述到理論分析；但多為思辨性推理，不夠科學(xué)化。 2、代表人物及其代表作：、代表人物及其代表作： 英國(guó)培根英

28、國(guó)培根：首次在科學(xué)分類(lèi)中將首次在科學(xué)分類(lèi)中將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科劃了出來(lái)，立的學(xué)科劃了出來(lái)，標(biāo)志標(biāo)志教育學(xué)教育學(xué)在科學(xué)體系中有了在科學(xué)體系中有了自己自己獨(dú)立的學(xué)科地位獨(dú)立的學(xué)科地位。 大教學(xué)論大教學(xué)論：被譽(yù)為被譽(yù)為“教育學(xué)之父教育學(xué)之父”的捷克教育的捷克教育家夸美紐斯著，是家夸美紐斯著，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始開(kāi)始；夸美紐斯名句1.太陽(yáng)底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職務(wù)更高尚的了。2.德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。3.你們不要以為自己有知識(shí)就夠了，你們要用你們的全力，去增進(jìn)別人所得的教導(dǎo)。 4.一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學(xué)生的心

29、里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去。 5. “學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水，”這是很對(duì)的。因?yàn)槿绻銖哪シ蝗∪チ怂シ槐銜?huì)停止，同樣，如果你給學(xué)校去掉了紀(jì)律，你便算是去掉了它的發(fā)動(dòng)和力量。 6.沒(méi)有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人(一句古話(huà)說(shuō))，那便不是進(jìn)步而是退步。 盧梭名句1.無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人：有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。 2.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 3.問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教

30、他以研究學(xué)問(wèn)的方法。 4.大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。 普通教育學(xué)普通教育學(xué)：科學(xué)教育學(xué)的奠基人、科學(xué)教育學(xué)的奠基人、傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表赫爾巴特（德國(guó)）著；傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表赫爾巴特（德國(guó)）著；是科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志，是科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志，該書(shū)是教育學(xué)該書(shū)是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表作。其思想被視為成為獨(dú)立學(xué)科的代表作。其思

31、想被視為 “傳統(tǒng)教育派傳統(tǒng)教育派”的代表。的代表。 德國(guó)康德德國(guó)康德：最早將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在：最早將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授。大學(xué)里講授。赫爾巴特名句1.在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長(zhǎng)的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為。 2.愚蠢的人不可能是有德行的。 3.教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德。 4.人類(lèi)的目的是多方面的，教師所關(guān)心的也應(yīng)該是多方面的。 5.在教師與學(xué)生兩人之間，不需要第三者參加，常常在一起成為偉大而精選的伴侶。 三、發(fā)展多樣化階段：三、發(fā)展多樣化階段： 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：方法科學(xué)化，理論體系完整

32、，多種學(xué)派并存。 2、代表人物及其代表作：、代表人物及其代表作： 拉伊的拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：生物學(xué)（理論基礎(chǔ)）：生物學(xué)（理論基礎(chǔ)） 現(xiàn)代教育學(xué)派的代表杜威（美國(guó)）現(xiàn)代教育學(xué)派的代表杜威（美國(guó)）民主主義民主主義與教育與教育：是新教育的標(biāo)志是新教育的標(biāo)志 。其思想被視為。其思想被視為“現(xiàn)現(xiàn)代教育派代教育派”的代表。的代表。 前蘇聯(lián)凱洛夫是前蘇聯(lián)凱洛夫是社會(huì)主義教育學(xué)的典型代表。社會(huì)主義教育學(xué)的典型代表。其其教育學(xué)教育學(xué)藝術(shù)重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生藝術(shù)重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的主體性和能力發(fā)展。的主體性和能力發(fā)展。該書(shū)對(duì)新中國(guó)的教育工作該書(shū)對(duì)新中國(guó)的教育工作和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)廣泛深

33、刻影響。和教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)廣泛深刻影響。杜威名句1.無(wú)論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無(wú)教育則無(wú)各種事業(yè)。2.教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。 3.教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來(lái)的社會(huì)，這種兒童與青年，就是這種將來(lái)社會(huì)的分子。 4.只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來(lái)。 5.教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。 （四）理論深化階段：（四）理論深化階段： 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：教育學(xué)與心理學(xué)全面地、高度地結(jié)合；把理論研究建立在教育實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上；重視發(fā)展和能力研究；引進(jìn)了新興學(xué)科的研究方法和現(xiàn)代科技手段。 2、代表人物及其代表作：、代表人物及其代表作： 教育過(guò)程

34、教育過(guò)程美國(guó)教育家、心理學(xué)家布魯納布魯納（Bruner）著，提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論結(jié)構(gòu)教學(xué)論”。教學(xué)內(nèi)容：。教學(xué)內(nèi)容：“基本結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)”；教學(xué)方法：；教學(xué)方法： “發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法”。 教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆布盧姆(Bloom)著 ，教育目標(biāo)：認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能。 前蘇聯(lián)贊可夫教學(xué)與發(fā)展教學(xué)與發(fā)展：“發(fā)展教學(xué)論”理論核心“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展的結(jié)合，尤其把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基：提出全面發(fā)展的教育理論。全面發(fā)展的教育理論。強(qiáng)調(diào)：“全面”與“和諧”。其論著被譽(yù)為其論著被譽(yù)為“活活

35、的教育學(xué)的教育學(xué)”和和“學(xué)校生活的百科全書(shū)學(xué)校生活的百科全書(shū)”。著作：給教師的建議給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。 德國(guó)根舍因：“范例方式教學(xué)理論范例方式教學(xué)理論” 中國(guó)楊賢江新教育大綱新教育大綱：我國(guó)第一本用馬列我國(guó)第一本用馬列主義觀點(diǎn)編寫(xiě)的。主義觀點(diǎn)編寫(xiě)的。蘇霍姆林斯基名句1.培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過(guò)程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主要的，首要的東西所決定的。在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。 2.世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了。個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善

36、，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇。3.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。 4.一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩于，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。 5.沒(méi)有時(shí)間教育孩子就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。 第四節(jié) 教育學(xué)的研究方法 一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法 （一）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

37、的原則 （二）結(jié)合相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí) （三）處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系 二、教育學(xué)的研究方法二、教育學(xué)的研究方法 （一）觀察法（直接感知，可多次觀察） （二）實(shí)驗(yàn)法（自然實(shí)驗(yàn)法自然實(shí)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法） （三）調(diào)查法（間接了解） （四）文獻(xiàn)法 是研究者按照一定的研究目的或課題，通過(guò)研究文獻(xiàn)活動(dòng)，全面、正確地了解、掌握所研究的問(wèn)題，揭示其規(guī)律、屬性的一種方法。操作步驟：操作步驟： 1、文獻(xiàn)檢索（列出有一定參考價(jià)值的文獻(xiàn)目錄清單。） 2、文獻(xiàn)收集（形成文獻(xiàn)的提綱、摘錄和摘要） 3、文獻(xiàn)鑒別（去偽存真） 4、文獻(xiàn)的研究與運(yùn)用（運(yùn)用多種方法對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行定性分析和定量統(tǒng)計(jì)，反復(fù)思考，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出研究報(bào)

38、告） （五）行動(dòng)研究法（五）行動(dòng)研究法最受教育工作者歡迎，運(yùn)用最受教育工作者歡迎，運(yùn)用最為普遍的科研方法。最為普遍的科研方法。1、含義：研究的參與者基于解決實(shí)際問(wèn)題的、含義：研究的參與者基于解決實(shí)際問(wèn)題的需要，需要，與專(zhuān)家與專(zhuān)家合作，將合作，將問(wèn)題發(fā)展成研究主題，問(wèn)題發(fā)展成研究主題，進(jìn)行系統(tǒng)研究的一種研究進(jìn)行系統(tǒng)研究的一種研究方法。方法。2、特征：、特征：研究研究主體主體教育實(shí)踐工作者（中小學(xué)教師）教育實(shí)踐工作者（中小學(xué)教師）研究研究問(wèn)題問(wèn)題中小學(xué)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中常遇到的棘手問(wèn)題中小學(xué)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中常遇到的棘手問(wèn)題研究研究特點(diǎn)特點(diǎn)具有情境性、動(dòng)態(tài)性和可操作性。具有情境性、動(dòng)態(tài)性和可操作性。 李鎮(zhèn)西李鎮(zhèn)西愛(ài)心教育愛(ài)心教育第五節(jié)第五節(jié) 教育學(xué)與師范生未來(lái)的教育工作教育學(xué)與師范生未來(lái)的教育工作一、教育學(xué)有助于師范生形成教育思想一、教育學(xué)有助于師范生形成教育思想第一個(gè)層次：教育認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)解決知與不知的問(wèn)題；第二個(gè)層次：教育觀念，觀念解決行為問(wèn)題；第三個(gè)層次：教育理念，理念解決價(jià)值取向問(wèn)題二、教育學(xué)有助于師范生提升教育智慧二、教育學(xué)有助于師范生提升教育智慧 “教書(shū)匠”（知識(shí)、技能型的教師） “能師”（智能型的教師） “名師”（智慧型的教師） 三、教育學(xué)有助于師范生塑造專(zhuān)業(yè)精神三、教育學(xué)有助于師范生塑造專(zhuān)