統(tǒng)編版高中語文必修上冊第五單元第五章《系維著私人的道德》導(dǎo)讀、思維導(dǎo)圖、練習(附答案)

1、統(tǒng)編版高中語文必修上冊第五單元整本書閱讀鄉(xiāng)土中國第五章系維著私人的道德閱讀導(dǎo)讀及學習任務(wù)班級姓名座號【本篇導(dǎo)讀】系維著私人的道德繼上一篇對中國社會差序格局與西洋社會團體格局的討論，本篇專就兩種社 會結(jié)構(gòu)引發(fā)的不同道德體系進行了論述。作者指出，差序格局社會的道德基本觀 念建筑在以已為中心的私人聯(lián)系里，而團體格局的社會（西洋社會）的道德基本 觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。由此，前者的道德體系特征為：（1）不存在超越私人關(guān)系的道德觀念或曰籠罩性的道德觀念；（2）不同于基督教，沒有不分差序的兼愛；（3）價值標準不能超脫于差序的人倫而存在。后者的道德體系特征為：（1）發(fā)生了權(quán)利觀念，互相尊重權(quán)利且團體要

2、保障個人的這些權(quán)利；（2）為防止代理人濫權(quán)產(chǎn)生憲法；（3）形成公務(wù)觀念，公私事務(wù)分明；（4）講公道。本篇共18個自然段。第12自然段闡述差序格局與團體格局是基于不同生 存需要而采取的兩種不同社會結(jié)構(gòu)，并闡述了社會結(jié)構(gòu)格局差異會引起不同的道 德觀念的理論。第37自然段旨在闡述團體格局下的道德體系特征。第8182自然段旨在闡釋差序格局下的道德體系特征?！舅季S導(dǎo)圖】安居的鄉(xiāng)土社會:在 工地上自食武力.只 在偶然的和臨時的 非常狀急下才速覺 到代伴的需要.和別 人發(fā)生關(guān)系是后起 和次要的.井RS場合 不同而有不同程度的 結(jié)合儒家：講仁重:倫克已更禮廿每一條私人關(guān)系的線飾附著一種道理要 求.網(wǎng)的每個結(jié)S

3、5附著一種道德要索-cr另一路戰(zhàn)：推朋友，相配的道德要案是 忠信-cr社 會 結(jié) 構(gòu)道然的基本觀念 建筑在以己為中 心的私人聯(lián)系里差序楂局：一根根私 人駐系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)可能最早始于初民道卷的斑本觀念 建筑在團體和個 人的關(guān)系上民族的部落；游牧 部落經(jīng)濟中生活相 互依區(qū).不能單獨 地和弓故地在山林I里求生最基本路線：親屬,即親子和同眼,相 配的路線是孝和悌口以己為中心向外推I _、/ >道德體系特征：（】）不存在 超越私人關(guān) 系的道德貌 念或FI籠草 性的道德觀 念；（2）不同于 基仔教.沒有 不分差序的 兼蝮;價值 標準不能超 脫尸差序的 人倫而存在團體是超于個人的實在，但不可見n只能用

4、有形的東西去象征團體這個實在JL發(fā)生了籠罩吧的神：上帝一 、 派生出兩個五要觀點：一是每個人在神 前的平第：一層種對但個人的公道/出現(xiàn)代理人：代表國家的政府（官史） 和代表上帝的牧師；代理者違背國家空 志（憲法）和上帝意志（圣經(jīng)）就 會受到改革.愛除或反對X/道德體系特 征（】）發(fā)生了 權(quán)利觀念.互 歸尊武權(quán)利 且團體要保 障個人的這 些權(quán)利;為 防止代理人 濫權(quán)產(chǎn)生憲 法;形成 公芬說念.公 私事務(wù)分明;4H/F公道【重要概念】團體格局、差序格局、神、克己復(fù)禮【學習任務(wù)】1 .根據(jù)原文填空，并解釋其概念。指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應(yīng)概念系維著私人的道德解釋：解釋：2 .歸納本文主旨及

5、內(nèi)容提要。3.結(jié)合原文中孔子有關(guān)“仁”的言論，概括“仁”不能歸入團體道德的原因?！鞠稻S著私人的道德答案】1 .系維著私人的道德：從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已”推出去的，而推的過程里有著各 種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線 推是朋友，相配的是忠信。這些道德要素都跟私人有關(guān)，甚至包括臣對君的私人 間的關(guān)系。團體道德：在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。團體是 個超于個人的“實在”，團體格局社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀 念的。宗教的虔誠和依賴不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力 量，是團體的象征。它有兩個重要的派生觀念：一是每個個人在神前的平等，一 是神對每個個人的公道。2 .主旨：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統(tǒng)的道德觀點，道德 依附于差序的人倫存在。內(nèi)容提要：在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上，在同一 個團體的人是兼善的。在差序格局中，以己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私 人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。最基本的是親屬和同胞，相配的道德 要素是孝和悌。另一種是朋友，相配的道德要素是忠信。3 .孔子的困難是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德