高中語文必修三、四默寫訓(xùn)練(教師版)

1、立石麟志·擔(dān)振興責(zé) 云浮中學(xué)高一語文導(dǎo)學(xué)練系列課題：高中語文必修三、四默寫訓(xùn)練導(dǎo)學(xué)練編號(hào)： ywbx4-31 主備人： 溫金梅 審核人： 高一語文備課組 一、 蜀道難（李白）1蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。2運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。3虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。4表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。5李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱

2、，危乎高哉！”。6李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?李白在蜀道難一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！?李白在蜀道難一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。9李白在蜀道難一詩中，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。再一次有力地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。10李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還

3、有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”突出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，用“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。11李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！?2李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國事的憂慮與關(guān)切。二、 登高（杜甫）1、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。2、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢(shì)的句子是：無邊落木蕭蕭下，

4、不盡長江滾滾來。3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。5、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。6、本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。7、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。8、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)、漂泊異地之境，登高一詩對(duì)此都有直接描述，這些句子是

5、：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｈ?琵琶行并序（白居易）1詩歌中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。2描寫琵琶女初次出場時(shí)的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。3琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。4在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵

6、琶半遮面。描寫音樂間歇時(shí)詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。5側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。6運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。7描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩句是：去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。8表現(xiàn)詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。9描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。寫詩人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩句

7、是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。10在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女面對(duì)詩人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。11在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。12“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！笔桥眯腥姷闹髦?，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。13古人?；们叭嗽娢臑榧河?，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“ 座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！?，“同是天涯淪落人，相逢何必曾

8、相識(shí)！ ”。張先剪牡丹·舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。14古代文人擅長借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干?！?5琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒 ”。16明湖居聽書寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。琵

9、琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?7琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的句子是“ 間關(guān)鶯語花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫， 四弦一聲如裂帛?！笔孤牨娎^續(xù)沉浸在樂曲的境界里。18古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易琵琶行“春江花朝秋月夜 ，往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。19酒本是一種飲料，但在中國

10、卻有著歷史悠久的酒文化。在古代詩人筆下，與酒有關(guān)的詩句不勝枚舉。白居易琵琶行中就有“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”的詩句，表明天涯淪落人的孤寂。20古代詩文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！?1王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面 。”22陸機(jī)文賦指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。 白居易琵琶行的警策語是“同是天涯淪落人 ，相逢何必曾相識(shí)?！?3古代詩文中，有許多描寫絲竹樂器演奏的名句，如白居易琵琶行中的“間關(guān)鶯語花底滑，

11、幽咽泉流冰下難。”24古典文學(xué)中“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)?！痹律鼥V迷離，恰似詩人當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)“月”真切地表達(dá)了詩人離別時(shí)的悲涼心情。25杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。26有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。  27、詩中寫琵琶女出場時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子

12、是“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲?！苯又鑼懪门辉赋鰣龅质⑶殡y卻的矛盾心情的句子：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 四、 錦瑟（李商隱）1錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2錦瑟一詩的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。3錦瑟用典的四句詩：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

13、。4錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。五、 勸學(xué)（荀子）1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “學(xué)不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W(xué)中的“青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。3、荀子在勸學(xué)中指出：“ 青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4、“ &#

14、160;故木受繩則直， 金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。5、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過矣”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。6、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。7、 “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?#160;善假于物也?！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。8、古代

15、詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子.勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。9、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“故不積跬步，無以至千里?！?0、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如荀子.勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍 ， 金石可鏤?！?1荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。12. 勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句

16、子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。13強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。14. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。六、 師說（韓愈）1唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。2.師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ，而恥學(xué)于師”

17、的錯(cuò)誤態(tài)度。3.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。4.師說中，寫士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。5.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 ，其可怪也歟！”6、韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指教授兒童的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。7、本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，

18、指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。9、韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。10、韓愈眼中的師生關(guān)系是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。11、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 七、 念奴嬌 赤壁懷古（蘇軾）1.念奴嬌 赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢(shì)的語句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。2.念奴嬌 赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象