人教版必修三第3課《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人教版高中歷史必修三第一單元第3課宋明理學(xué)教案一、課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。2、分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。3、培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。過程與方法1、結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。2、主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流。3、學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民

2、族自信心和自豪感。2、通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。三、教材分析宋明理學(xué)是對(duì)儒家思想的發(fā)展和繼承，在宋明時(shí)期成為封建社會(huì)的官方哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。四、學(xué)情分析學(xué)生在文化史的基礎(chǔ)比較薄弱，本課教學(xué)過程中要注意準(zhǔn)確把握朱熹、王陽明的思想內(nèi)涵，重點(diǎn)放在理學(xué)產(chǎn)生的背景和社會(huì)影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學(xué)”等。對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)可引導(dǎo)學(xué)

3、生進(jìn)行討論。五、教學(xué)過程【新課導(dǎo)入】展示中國四大書院嵩陽書院、應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院的圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣進(jìn)入宋明理學(xué)的學(xué)習(xí)?！局v授新課】一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1 、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動(dòng)搖讓學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第一段小字，認(rèn)識(shí)佛教、道教迅速傳播原因，了解當(dāng)時(shí)佛、道興盛的表現(xiàn)，加深對(duì)教材正文“儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)這一結(jié)論的理解。社會(huì)的動(dòng)蕩不安，尤其是魏晉南北朝時(shí)期政治腐敗,王朝更革代起,軍閥割據(jù),戰(zhàn)爭頻興,“君君、臣臣、父父、子子”等觀念也開始受到懷疑。漢代經(jīng)學(xué)簡單的理論體系，已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。于是，整個(gè)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了西漢以來從未有過的自

4、由氛圍。而道教的修煉丹藥長生不老，佛教的因果報(bào)應(yīng)輪回來世的思想在社會(huì)迅速傳播。正統(tǒng)儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2 、“三教合一”潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域隨著政治穩(wěn)定三教相互滲透，彼此調(diào)和逐漸趨向合一。在擴(kuò)大社會(huì)影響和爭奪各類信徒的過程中，儒學(xué)、佛教和道教互相吸納對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，三家互相滲透。儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。佛家強(qiáng)調(diào)解脫。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)。3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。

5、（自唐朝開始，一些心志高遠(yuǎn)的入學(xué)志士開始進(jìn)行對(duì)儒學(xué)本身的探索，尤其是在國家的分裂、思想的混亂、現(xiàn)實(shí)的苦難等背景下，著重注意回答人們對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)問題的疑惑。儒學(xué)志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學(xué)體系。學(xué)者們也極力強(qiáng)調(diào)自孔子以來儒家真理的傳承系統(tǒng)，既所謂“道統(tǒng)”，以表示與佛、道相異且足以相抗衡的真理傳統(tǒng)?！袄韺W(xué)”即將誕生。）【探究】理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？【引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析】政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)；宋代的“重文”國策，形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)氛圍，學(xué)者們積極關(guān)心國計(jì)民生，以創(chuàng)建新儒學(xué)作為匡時(shí)濟(jì)世的理想追

6、求。經(jīng)濟(jì)上：兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)比唐代有所發(fā)展，為適應(yīng)這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認(rèn)識(shí)論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系，以便從思想上加深對(duì)農(nóng)民的麻醉。二、宋明理學(xué)1、理學(xué)的含義：以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。2、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)：代表人物：北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.主要思想：A、世界觀：“理”含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會(huì)秩序和個(gè)人身心相貫通，體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個(gè)人、社會(huì)及宇

7、宙聯(lián)系起來。B、方法論：把握理”的方法一格物致知”（認(rèn)識(shí)論）要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。C、道德觀：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要存天理，滅人欲"極端強(qiáng)調(diào)婦女貞節(jié)觀。影響：維護(hù)了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。主要理論著作：朱熹編著四書章句集注地位和影響：A、程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學(xué)。B、元朝曾將四書章句集注作為科舉考試的內(nèi)容；C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的五經(jīng)大全四書大全性理大全等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。D、理學(xué)還

8、流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。（2）陸王心學(xué)陸九淵心學(xué).（南宋理學(xué)大師）A、背景:在理學(xué)自身的發(fā)展過程中,理學(xué)家們也對(duì)于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對(duì)于“理”的探究方式的煩瑣，相對(duì)而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也等觀點(diǎn)。B、內(nèi)容：a、世界觀：心是萬物本原（心即理也”）認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。b、方法論：求理”的方法-發(fā)明本心”認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學(xué)習(xí)也能體會(huì)，提出所謂“發(fā)明本心”

9、以求理的方法。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。C、反對(duì)格物致知”（但它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供第 3 頁理論根據(jù)的，反對(duì)人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。）陽明心學(xué)。A、背景：隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識(shí)分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學(xué)不能夠回應(yīng)這些變化。一些儒家學(xué)者認(rèn)為，人心混亂是由于思想界的混亂導(dǎo)致。在官學(xué)話的程朱理學(xué)之外，他們通過進(jìn)一步發(fā)展陸九淵的心學(xué)”來挽救理學(xué)和更新儒學(xué)，陽明心學(xué)”由

10、此產(chǎn)生。B、內(nèi)容：a、思想核心：致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求b、方法論：克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢C、影響：強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)立志【探究】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么不同之處？【組織學(xué)生分組討論】1、共同點(diǎn)：（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟仁"禮”的思想,都認(rèn)為世界本原是理"。（2）影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求，?duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。2、不同點(diǎn)：程朱理學(xué)陸王心學(xué)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同世界的本原是外在的理”用格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握理”把握理”的途徑不同世界本原是內(nèi)在的心”，認(rèn)為本心是理求理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。課堂小結(jié)：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信