201x-201x九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14 應(yīng)有格物致知精神3 新人教版

1、丁肇中導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介丁肇中丁肇中（19361936），美國(guó)），美國(guó) 華裔物理學(xué)家。生華裔物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。于密執(zhí)安州安阿伯。19621962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。年獲哲學(xué)博士學(xué)位。19691969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。高能物理學(xué)研究。19741974年領(lǐng)導(dǎo)的研年領(lǐng)導(dǎo)的研 究小組在實(shí)究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/J/粒子），并導(dǎo)致了一系粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于

2、19761976年與里克年與里克特同獲特同獲諾貝爾物理學(xué)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。獎(jiǎng)。整體感知整體感知朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文論述的話(huà)題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的。一、課文論述的話(huà)題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。研討課文研討課文三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)

3、固定的社會(huì)制度新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。沒(méi)了格物致知的真正意義。以王陽(yáng)明以王陽(yáng)明“格格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。談就可求到的。四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？2.2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的方法實(shí)驗(yàn)的方法研討課文研討課文五、

4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？1.1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）研討課文研討課文六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)

5、事物客觀的探索；第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。象力的有計(jì)劃的探索。新課小結(jié)新課小結(jié)一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 三、論證方法：三、論證方法：舉例論證舉例論證 . . 道理論證道理論證二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :分析問(wèn)題分析問(wèn)題得出結(jié)論得出結(jié)論必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(3-12)(13)提出論題提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出

6、當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。精神。(1-2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。格言名句格言名句士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。劉向紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 陸游不入虎穴，焉得虎子。 后漢書(shū)其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)。 伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。 狄德羅格言名句格言名句 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的最重要的是好奇心是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心信心,大膽嘗試大膽嘗試,做你自己認(rèn)為做你自己認(rèn)為最正確的事最正確的事.-丁肇中丁肇中拓展欣賞拓展欣賞