廣東省梅州市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案.docx

1、廣東省梅州市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從此時(shí)到彼時(shí)、從此地到彼地之間隔著一個(gè) 長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離?！靶睦砭嚯x"說(shuō)中的“距離"，不是指時(shí)空 相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之 間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整而實(shí)現(xiàn) 的，所以叫做“心理距離古往今來(lái)，一切偉大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意， 就是因?yàn)樗麄?/p>

2、通過(guò)自己的心理調(diào)整，能夠?qū)⑹挛飻[到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如 竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì) 竹子，卻另是一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、美麗、清新的世界。“寒天草木黃 落盡，猶自青青君始知”，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣在這些詩(shī)人的眼中，看待事物的普通 方式已徹底改變了，所以普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，竹子在詩(shī)人的“心理距 離''的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離"是存在“內(nèi)在矛盾''的。一方面，藝術(shù)作品是否能感動(dòng)我們，引起 我們的“共鳴&q

3、uot;，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身的獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的 程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng) 會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我 們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，我們也 就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成一種痛苦D.年輕的商人詢問(wèn)老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著善良與同情心。6. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 小說(shuō)以“黔小景”為題，以貴州深山的

4、小人物、小場(chǎng)景展現(xiàn)特定歷史時(shí)期人們生存境況的大 圖景。B. 小說(shuō)首段通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，突出了貴州深山春天雨水多，道路泥濘的 特點(diǎn)。C. 小說(shuō)情節(jié)隨時(shí)間推移展開(kāi)，用老人的限知視角講述故事，塑造了一個(gè)善良、晚景凄涼的老 人形象。D. 小說(shuō)的語(yǔ)言平常樸素，含蓄雋永，在敘事中隱含著作者的孤獨(dú)和憂思，具有一種獨(dú)特的抒 情韻味。7. 請(qǐng)賞析文中畫(huà)線部分的景物描寫(xiě)。8. 商人第二天起來(lái)才發(fā)現(xiàn)老人在半夜里死去，作者這樣安排有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C6.C7. 用生動(dòng)的比喻突出了油菜花的金黃燦爛；以油菜花的美麗燦爛反襯生命的無(wú)常與脆弱 （以樂(lè)景襯哀情）；引出下文對(duì)老人兒子墓地的描寫(xiě)

5、。8. 在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱情招待客人、與客人聊天的老人突然死了，令人感到 意外。凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤單的客棧，在夜里寂然死去進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲 涼的人生。激發(fā)了人們對(duì)老人命運(yùn)的同情以及對(duì)人們生存境況的思考?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A. 老人拿出干亂豆來(lái)待客是因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)客來(lái)住，沒(méi)有準(zhǔn)備，且離買(mǎi)肉的地方遠(yuǎn)，不是因?yàn)樯?這日有客到來(lái)，心情愉快才拿近豆待客。B. 老人“好像十分快樂(lè)”，表明這只是表象，老人的內(nèi)心是悲涼的，并不能表現(xiàn)出老人知足常樂(lè) 的心態(tài)OD.“表明年輕人涉世未深，還保留著善良與同情心"錯(cuò)誤，“年輕的商人詢問(wèn)老人的家人

6、"，屬于人之常情；''陪老人閑談了許久"，是因?yàn)?#39;'以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)"。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C. “用老人的限知視角講述故事”錯(cuò)誤，小說(shuō)主要用全知視角來(lái)講述故事。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析景物描寫(xiě)的能力。句子把油菜花比喻為“散碎金子"，生動(dòng)形象地突出了油菜花的金黃燦爛；油菜花美麗燦爛充滿了盎然的生機(jī)，而正當(dāng)年青的兒子卻死去了，這是以樂(lè)景襯哀情，反襯生 命的無(wú)常與脆弱；“這時(shí)老板在屋里.以為正指到那個(gè)土堆那土堆下面就埋著他的兒子”，此處的描寫(xiě)，引出下文對(duì)老人兒子墓地的

7、描寫(xiě)?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析相關(guān)情節(jié)作用的能力。從情節(jié)看，前一天夜里老人還給客人準(zhǔn)備洗腳水及吃的東西，熱情招待客人，與客人聊天，第二天老人突然死了，令人感到意外。在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)；從人物形象看，老人孤單一人，兒子去世，自己守著孤單的客棧，在夜里寂然死去無(wú)人知曉， 進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。凸顯老人悲涼的生存境況; 從閱讀效果看上看，老人的突然死去更能激發(fā)人們對(duì)老人命運(yùn)的同情，從而引發(fā)人們思考人的 生存境況，也能給讀者留下想象的空間，令人深思，耐人尋味。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）文天祥年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿，帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王，天

8、祥發(fā)郡中豪 杰，有眾萬(wàn)人。其友止之，天祥曰：“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一 人一騎入關(guān)者，吾深磐于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。'' 盡以家代為軍費(fèi)。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟 義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書(shū)招 張世杰。天衽旦壹丕熊擇父生3教人叛父性丑堂索幺眉乃書(shū)所過(guò)空工洋量與丟崖山破矽苑里使 護(hù)送天祥至京師天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？''天祥對(duì)曰：“天 祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜

9、之一死足矣。"然猶不忍，連麾之退。言者力贊從天祥之 請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。 （節(jié)選自宋史文天祥傳）（二）芋手使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等:”屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚， 自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置燃火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等 哭，棗歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已,律曰：“漢使張勝謀殺 單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪。"舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。" 武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，

10、武不動(dòng)。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，舅大窖中，絕不飲食。天雨雪，武 .臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧孑氐，馥乳乃得歸。武以始元六年春至京師。拜為典屬國(guó)，秩中二千石;賜錢(qián)二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。武留 .匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自漢書(shū)李廣蘇建傳）9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A. 吾深恨于此恨：遺憾.B. 南鄉(xiāng)拜而死南鄉(xiāng)：面朝南 C. 輿歸營(yíng)輿：用車子載送.D. 絕不飲食絕：全然.10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)

11、所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/B. 天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/C. 天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/D. 天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A. 對(duì)策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，為取士考試的形式。B. 德佑，年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，古代帝王在位期間用年號(hào)來(lái)紀(jì)年。C. 單于，意為

12、廣大之貌，是少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。D. 秩，根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，引申為根據(jù)功過(guò)評(píng)定的官員品級(jí)。12. 下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A. 文天祥不顧朋友勸阻，召集郡中豪杰上萬(wàn)人響應(yīng)皇帝的詔令，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)。B. 文天祥逃到南嶺時(shí)，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，他倉(cāng)皇出逃，后來(lái)被王惟義逮捕。C. 單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝，試圖脅迫蘇武投降。D. 文天祥求死殉國(guó)，蘇武自殺保全氣節(jié)，他們不屈 民族氣節(jié)感動(dòng)了外族首領(lǐng)。13. 把文中畫(huà)橫線 句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。(2) 屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

13、(3) 單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武?！敬鸢浮?.D10. C 11. C 12. C13. (1)可是皇帝(元世祖)還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言的人竭力贊成依從 文天祥的請(qǐng)求，(元世祖)同意了。(2) 污損了節(jié)操，辜負(fù)了使命，即使活著，又有什么面目回到祖國(guó)(漢朝)！(3) 單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想借(趁)這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D. 絕不飲食：斷絕飲食的供應(yīng)。絕：斷絕。故選D?！?0題詳解】 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。本句意為：文天祥說(shuō)：“我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？"張弘范堅(jiān)

14、持索要 勸降信，文天祥就將他過(guò)零丁洋時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人 護(hù)送文天祥去京師大都?！案改?quot;是''捍''的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除BD?！疤煜椤笔恰白o(hù)送”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選C。11題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“是少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱"錯(cuò)誤，單于是匈奴人的最高首領(lǐng)，非少數(shù)民族首領(lǐng) 的專稱。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“劍斬虞常已， 律曰：.舉劍欲擊之，勝

15、請(qǐng)降。律謂武曰"可見(jiàn)，用劍威逼張勝的是衛(wèi)律，不是單于。 故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：(1) “猶”，還是；“遽"，立即，就；“麾"，命令，讓；“言者"，進(jìn)言的人；“從”，依從。(2) “屈節(jié)”，污損節(jié)操，或使節(jié)操受屈；“辱命"，辜負(fù)(辱沒(méi))了使命，或使使命受辱；“雖"， 即使。（3）“使使"，派使者；“曉"，告知，使知曉；“會(huì)”，一起,會(huì)同；“論”,判罪。參考譯文：（一）文天祥二十歲中進(jìn)士，在集英殿對(duì)答皇上的策問(wèn)，被皇上親自選拔為第一。德祐元年，皇 上下詔號(hào)召天下幫助朝廷抗敵

16、，文天祥召集郡中豪杰，有萬(wàn)余人。他的好友勸阻他，文天祥說(shuō)： “只是國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬 響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以自不量力，用自己的行動(dòng)來(lái)對(duì)眾宣示，期望天下有一聽(tīng)到消 息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。"于是傾盡家財(cái)作為軍費(fèi)。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，文天祥 倉(cāng)皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽(yáng)，帶去見(jiàn)張弘范，張弘范的近侍命 令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范用對(duì)待客人的禮節(jié)接待他，帶他一起到崖山，讓他寫(xiě)信去 招降張世杰。文天祥說(shuō)：我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎

17、？"張弘范堅(jiān)持索 要?jiǎng)窠敌?，文天祥就將他過(guò)零丁洋時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派 人護(hù)送文天祥去京師大都。文天祥在北方共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文大 祥入朝，對(duì)他說(shuō)：“你有什么愿望？ ”文天祥回答說(shuō)：“文天祥受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能臣 事他姓之人呢？只愿賜死就滿足了。"可是元世祖還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言 的人竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)特別從容。向南方行了拜禮后 赴死，死的時(shí)候年僅四十七歲。（二）單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)常惠說(shuō)：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有 什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！

18、”說(shuō)著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親旬抱住、扶好蘇武，派 人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕 敲他的背部，讓淤血流出來(lái)。蘇武本來(lái)已經(jīng)斷了氣，這樣過(guò)了好半天才恢復(fù)氣息。?；莸热丝?泣著，用車子把蘇武抬回營(yíng)帳。單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)值得敬佩，早晚派人探望、問(wèn)候蘇武，而 把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他 們的罪。”舉劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。”蘇 武說(shuō)：“我本來(lái)就

19、沒(méi)有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？"衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武, 蘇武演然不動(dòng)。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起 來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞 下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧 公羊，公羊生了小羊才能回來(lái)。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長(zhǎng)安。被任命拜為典屬國(guó)，秩中二千石；賜給他二百萬(wàn)錢(qián)， 二頃公田，一所宅子。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白 了。（節(jié)選自漢書(shū)李廣蘇建傳）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完

20、成下列小題。魯郡東石門(mén)送杜二甫李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。秋波落泗水氣海色明徂保氣飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。 泗水：水名，在山東省東部。徂（此）彳來(lái)（lai）:山名，在山東泰安市東南。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 首聯(lián)寫(xiě)兩位詩(shī)人在即將離別的日子里痛飲醉別，幾乎把池苑樓臺(tái)登臨游覽遍了。B. 頷聯(lián)表達(dá)了李白希望重逢歡敘的迫切心情，富有生活氣息，讀來(lái)令人感到親切。C. 尾聯(lián)以“飛蓬"形象地寫(xiě)出了詩(shī)人與好友即將分離、各自漂泊的境況，含惜別之意。D. 詩(shī)以“醉別”始，干杯作結(jié)，首尾呼應(yīng)，有豪放不羈的感情，也有離別的纏綿哀傷。15. 頸聯(lián)的“明”

21、字用得非常生動(dòng)傳神，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析其妙處。【答案】14. D 15.“明''形容詞用作動(dòng)詞，有映亮、照亮、使.明亮的意思；熠熠 的海色照亮了遠(yuǎn)處的徂彳來(lái)山，以動(dòng)態(tài)的海浪映襯山色，以動(dòng)寫(xiě)靜，把靜態(tài)的山色寫(xiě)活了。''明" 字寫(xiě)出了大海蔚藍(lán)明麗的色彩，與遠(yuǎn)山的蒼綠映襯，畫(huà)面開(kāi)闊、色彩明麗.以開(kāi)闊壯麗的自 然美映襯了真摯美好的友情（或表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)離別豁達(dá)爽朗的胸襟）。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。D.“有豪放不羈的感情，也有離別的纏綿哀傷"錯(cuò)誤，詩(shī)中充滿了豪放不羈和樂(lè)觀開(kāi)朗的感情， 雖有惜別之意但無(wú)纏綿哀傷的情

22、調(diào)O故選D。15題詳解】本題考查學(xué)生賞析煉字的能力?！懊?#39;'是形容詞，明亮，這里形容詞“明”用如動(dòng)詞，賦予靜態(tài)的自然色彩以運(yùn)動(dòng)感。不說(shuō)徂株山色本身如何青綠，而說(shuō)蒼綠色彩主動(dòng)有意地映照徂徐山，以動(dòng)態(tài)海浪映襯靜態(tài)的 山色，便把山色寫(xiě)活，顯得生氣勃勃而富有氣勢(shì)。 山海相互映襯，海的蔚藍(lán)之“明"，也使山的蒼綠雅眼，整體帶給人一種開(kāi)闊、明麗的意境。 在如此美景之下，自己與友人作別，山水形象，雋美秀麗，明媚動(dòng)人，自然美與人情美真 摯的友情，互相襯托；開(kāi)闊的藝術(shù)境.界也襯托出詩(shī)人“且盡杯中酒"的豁達(dá)爽朗之情。(三) 名篇名句默寫(xiě)16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)

23、老子第三十三章的", "說(shuō)明了解他人和認(rèn)識(shí)自己很重要。(2) 大學(xué)之道中，揭示了修身與養(yǎng)性關(guān)系的句子是" , ”。(3) 書(shū)憤運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)了歲月蹉蹌，壯志難酬的感慨的詩(shī)句是“ ,(4) 離別是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)永恒的主題。在春江花月夜中，思婦與游子同望一輪明 月，卻遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，只能用""寄托思念之情；在高適的燕歌行中，" ,"則寫(xiě)出了思婦和征夫相望而不得，黯然神傷的悲愁。【答案】 .知人者智 .自知者明 .欲修其身者 .先正其心 .塞 上長(zhǎng)城空自許 .鏡中衰鬢已先斑 .愿逐月華流照君 .少婦城南欲斷腸 .征人薊北空

24、回首【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易寫(xiě)錯(cuò)的字有：“衰'”'鬢斑薊三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。敦煌藝術(shù)就其品類而言，包括壁畫(huà)、彩塑、石窟建筑等，內(nèi)容十分豐富，數(shù)量極其巨大。 的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律 則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為''距離的內(nèi)在矛盾那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華布洛提 出，“無(wú)論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的 縮小，而又不至于使其消失的境

25、界"<> 這種''不即不離"的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于 它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾''作了妥當(dāng)?shù)陌才牛炔皇挂蚓嚯x過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消失 而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受，這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能''入乎其內(nèi)"，又 能''出乎其外就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致"。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離''的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美 主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無(wú)論面對(duì)多么

26、優(yōu)秀的藝術(shù)品， 也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩(shī)化原則、陌生化原則、變形原則、程 式化原則，從一定意義上說(shuō)，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝 術(shù)處理。（摘編自童慶炳中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)）材料二：種田人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門(mén)大廈中的山 珍海鮮，在旁觀者所看出來(lái)的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。新奇的地方都比熟悉的地方美， 本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物， 都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定

27、要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為" 的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須 把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說(shuō)''距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)?#39;'三個(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x"可能太過(guò)，可能不及。比如敦煌壁畫(huà)中的飛天，經(jīng)過(guò)不斷地交融發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新，完全擺脫了印度石雕飛天原來(lái)的樣式，以全新的面貌展現(xiàn)于世人面前，美不勝收，與印度的石雕飛天已非o著名學(xué)者姜亮夫先生曾評(píng)："敦煌千壁萬(wàn)塑，至今仍能,無(wú)一軀一壁不是中國(guó)流傳的最古的寶跡。一幅顧愷之的女史箴引得藝術(shù)界;數(shù)十軀楊惠之的塑像，使人贊嘆欣賞，o這樣

28、大的場(chǎng)面，這樣多的種色，這樣豐富的畫(huà)派，安能不令世人驚賞！之是世界第一座壁畫(huà)塑像的寶庫(kù)，是中國(guó)人驕傲的遺產(chǎn)，也是藝術(shù)界的寶典，史學(xué)上的第一等活 材料?！倍鼗臀幕谄溟L(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中''海納百川，有容乃大”，形成了極強(qiáng)的包容性。根據(jù)敦一煌 文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路,但也是一條簡(jiǎn) 單的東西方之間的通道。17. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，金都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.同日而語(yǔ) 懿范長(zhǎng)存 如沐春風(fēng)不言自明B.同日而語(yǔ) 巍然獨(dú)存 如癡如醉不可名狀C.等量齊觀懿范長(zhǎng)存 如癡如醉不言自明D.等量齊觀 巍然獨(dú)存 如沐春風(fēng)不可名狀18. 文中畫(huà)波浪線的句子有

29、語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 根據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，但 也是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。B. 敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，但也是 東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。C. 根據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道, 還是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。D. 敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，還 是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。19. 文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?7. B

30、 18. D19.分析排比構(gòu)成：句子運(yùn)用了“是.，是.，也是."將三個(gè)意義相關(guān)，結(jié)構(gòu)相似的 句子排列起來(lái)； 表達(dá)效果：加強(qiáng)了句子的語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)了節(jié)奏感，有音律美；同時(shí)從幾個(gè)角度表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的 價(jià)值，更有條理性，更有利于表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的贊美之情?！窘馕觥?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，等量齊觀：指對(duì)有差別的事物，同等看待。同日而語(yǔ)：放在同一時(shí)間談?wù)摚赶嗵岵?論（多用于否定式）。語(yǔ)境為否定意思，應(yīng)用“同日而語(yǔ)第二空，巍然獨(dú)存：巍然，高峻獨(dú)立的樣子；形容經(jīng)過(guò)變亂而惟一幸存的事物。懿范長(zhǎng)存：懿 范，美好的風(fēng)范；美好的風(fēng)范永遠(yuǎn)留存下去。多用于稱頌婦女的品德好。此處語(yǔ)境指敦煌

31、壁畫(huà) 還幸存，應(yīng)該是“巍然獨(dú)存第三空，如沐春風(fēng)：同“如坐春風(fēng)”，比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。如癡如醉： 好像喝醉了一樣，形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉。此處是“女史箴引得藝術(shù)界”的效果, 用“如癡如醉更恰當(dāng)O第四空，不言自明：指不用說(shuō)話就能明白，形容道理很明顯，容易理解。不可名狀：無(wú)法用語(yǔ)言形容。這里是說(shuō)“塑像"的繪畫(huà)藝術(shù)，用''不可名狀”更切合。故選B。18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句的語(yǔ)病有: 一是句式雜糅，“根據(jù).表明''出現(xiàn)了句式雜糅的錯(cuò)誤，不能連用。一是不合邏輯兼語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)文意，后面兩句為遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，而

32、關(guān)聯(lián)詞''雖然.但也 是."是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用''并非（不）僅僅是.還是."來(lái)表達(dá)更恰當(dāng)。內(nèi)容調(diào)整為''絲綢 之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，還是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路 只有D項(xiàng)修改正確。故選D。19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并賞析其表達(dá)效果的能力。“它是世界第一座壁畫(huà)塑像的寶庫(kù)，是中國(guó)人驕傲的遺產(chǎn)，也是藝術(shù)界的寶典"，是由''是.， 是.，也是."三個(gè)意義相關(guān)，結(jié)構(gòu)相似的句子構(gòu)成的排比句。表達(dá)效果：形式上，三個(gè)相似句式連用加強(qiáng)了句子的語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了節(jié)奏感，讀來(lái)朗

33、朗上口，充滿音律美； 內(nèi)容上，同時(shí)從“壁畫(huà)塑像的寶”“中國(guó)人的遺產(chǎn)''“藝術(shù)界的寶典''三個(gè)角度表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的價(jià)值, 范圍從小到大，更有條理性，更有利于表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的贊美之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下列小題。太空育種也被稱為航天育種，是指普通種子經(jīng)過(guò)太空處理之后，再到地面選育、試種，最 終培育形成高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種的技術(shù)。太空中環(huán)境與地球上有著諸多不同，除了具有微 重力、高真空的環(huán)境外，還有很強(qiáng)的太空輻射，尤其是丫射線、高能質(zhì)子和宇宙射線，（）o科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)太空歷練的種子的發(fā)芽率、作物產(chǎn)量、抗病性、抗蟲(chóng)性、養(yǎng)分含量以及植 物花朵的

34、顏色、高矮等性狀都會(huì)發(fā)生改變。當(dāng)然，航天育種中不同植物或同一植物品種對(duì)太空輻射的敏感性也是不同的。 ,小麥、玉米、棉花、向日葵、大豆、黃瓜和番茄的種子活力和發(fā)芽率都有所提高；而水稻、谷子、豌豆、青椒、煙草等植物種子的發(fā)芽率則與未上過(guò)太空的種子相比并無(wú)顯著差 異。除此之外，高粱、西瓜、茄子和蘿卜的種子在經(jīng)過(guò)太空歷練后，航天高粱種子萌發(fā)和幼苗生長(zhǎng)受到強(qiáng)烈抑制，生育期推遲。因此， 。20. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 種子發(fā)生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生改變B. 這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變C. 種子發(fā)

35、生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變D. 這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生改變21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處 不超過(guò)15個(gè)字。【答案】20. D21.經(jīng)過(guò)太空輻射后（經(jīng)過(guò)太空歷練后/上過(guò)太空后） 發(fā)芽率甚至?xí)档停ɑ盍桶l(fā)芽率降低） 并不是所有植物都適合航天（太空）育種【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)前面的內(nèi)容“太空中環(huán)境與地球上有著諸多不同.尤其是y射線、高能質(zhì)子和宇宙射線", 可判斷后一句主語(yǔ)應(yīng)該是“這些輻射"，排除A

36、C。根據(jù)后面表述''科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)太空歷練的.養(yǎng)分含量以及植物花朵的顏色、高矮等 性狀都會(huì)發(fā)生改變”，后一分句“植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變''應(yīng)該是先“生理特性''再 到“形態(tài)特性",排除BC。21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。 根據(jù)上一段“經(jīng)過(guò)太空歷練的種子的發(fā)芽率、作物產(chǎn)量、抗病性、抗蟲(chóng)性、養(yǎng)分含量以及植 物花朵的顏色、高矮等性狀都會(huì)發(fā)生改變"可知，該空后的''種子活力和發(fā)芽率都有所提高''正 是''經(jīng)過(guò)太空歷練后"，即經(jīng)受太空輻射后的

37、改變，故該空填寫(xiě)“經(jīng)過(guò)太空輻射后（經(jīng)過(guò)太空歷 練后/上過(guò)太空后）"。 前文先介紹部分作物經(jīng)過(guò)太空輻射后有好的改變，再介紹有改變不明顯的，此處就應(yīng)該是不 好的改變，再結(jié)合后文“航天高粱種子萌發(fā)和幼苗生長(zhǎng)受到強(qiáng)烈抑制，生育期推遲”可知，此處 與第一種改變相反，即“種子活力和發(fā)芽率反而會(huì)降低 從前文可看出，只有部分植物適合太空育種，那么結(jié)論就是"并不是所有植物都適合航天（太 空）育種"。四、寫(xiě)作22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本學(xué)期，我們通過(guò)高中語(yǔ)文選擇性必修教材學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，課文中有不少經(jīng)典 語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我

38、們以人生的啟迪；有些語(yǔ) 句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。勝人者有力，自勝者強(qiáng)自見(jiàn)者不明，自是者不彰憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身請(qǐng)從以上語(yǔ)句中任選其一，理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字 的作文，闡述你的認(rèn)識(shí)與思考。【答案】例文:在逆境中拼搏，在順境里堅(jiān)守歐陽(yáng)修曰：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”題記曇花一現(xiàn)，蜉端朝生暮死都有過(guò)最美的一瞬，人的一生相對(duì)于萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō)也不過(guò)彈指 一揮間。人生一世，須臾百年，如潺潺流水，匆匆而過(guò)。縱使不能決定生命的長(zhǎng)度，卻可以改 變生命的寬度。如何改變生命的寬度？須保持一種信念：“在逆境中拼搏，在順境里堅(jiān)守。”人就像三類

39、魚(yú)：養(yǎng)在魚(yú)缸里的魚(yú)，嬌淑華貴，衣食不虞卻無(wú)靈魂；養(yǎng)在池塘里的魚(yú)，囿于 方寸之間，寬窄自如，卻不知生死無(wú)常；而生在海里的魚(yú)，一貫暢游在廣闊天地間，迎風(fēng)逐浪， 在激流險(xiǎn)灘中綻放生命，生死無(wú)撼。三種養(yǎng)在不同容器的魚(yú)對(duì)應(yīng)著三種人：不上進(jìn)之人、不懂 得上進(jìn)之人和逆境中拼搏之人。這讓我深深明白了一個(gè)道理：生于憂患，死于安樂(lè)！孟子說(shuō)過(guò)："入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。"翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，一個(gè)個(gè)故事背后，仿佛浮現(xiàn)出一幕幕王朝盛衰迭起，貞元會(huì)合的歷史畫(huà) 面，那些踩著歷史的塵土，奔騰而來(lái)的無(wú)數(shù)仁人志士沖我胞哮，卻又帶著哀怨遠(yuǎn)去。遙想始皇當(dāng)年，橫掃六合，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)事

40、千秋都在掌握之中。修長(zhǎng) 城，建麗陵，阿房宮雄偉至極。只可惜秦朝二世而亡，阿房火數(shù)日不熄。憂勞興邦，安樂(lè)禍國(guó)。泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)："只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練，才能煉就出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的 手指才能彈奏出世間的絕唱。"自古英雄多磨難，從來(lái)紈絳少偉男。文王入獄成周易；仲尼失意作論語(yǔ)；屈原流放 劍離騷；左丘失明著國(guó)語(yǔ)；韓非囚秦寫(xiě)說(shuō)難；子長(zhǎng)宮刑完史記。這些英雄們?yōu)榱?江山社稷，朝乾夕惕，孜孜不倦，負(fù)重前行，終鑄成歷史豐碑，名垂千古。這不禁讓人想起了 孟子的醒世之言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。&qu

41、ot;縱觀千古，英雄們正是迎逆境而披荊斬棘， 才終使自己的生命發(fā)光發(fā)亮，熠熠于歷史的長(zhǎng)河中。順流逆流歌詞中說(shuō)："不相信未作犧牲竟先可擁有，只相信是靠雙手找到俄欲求。"唯 有在逆境中拼搏，在順境里堅(jiān)守，方可用每一串汗水，換取每一個(gè)成就。星光不問(wèn)趕路人，歲月不負(fù)有心人。要記住，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)性命的一種 辜負(fù)；要相信，拼搏與堅(jiān)守始終會(huì)以另一種姿態(tài)開(kāi)出美麗的花朵，即使不在今天，也定會(huì)在未 來(lái)的某一天璀璨綻放，所有的努力都有結(jié)果，所有的遠(yuǎn)方都能到達(dá)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本次作文題原題來(lái)自選擇性必修課本第二單元的單元任務(wù)。

42、設(shè)題的意圖為導(dǎo)引學(xué)生重視中華傳 統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)，加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，更好地繼承 和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料第一段闡釋了研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的意義。其中''至今仍然 閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪"要求從經(jīng)典的含意出發(fā)，在新時(shí)代背景下，談其啟 示意義；“有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋"表明，對(duì)經(jīng)典 語(yǔ)句的理解可以有新的變化，在新時(shí)代背景下，作出辯證性的思考。作文要求考生從三組語(yǔ)句中任選其一，要求理解其思想內(nèi)容，闡述認(rèn)識(shí)與思考。1. 勝人者有力，自勝者強(qiáng)句意：戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的

43、人強(qiáng)大。考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)圍 繞“勝人勝''進(jìn)行思考。勝人和自勝之間可以是比較或選擇關(guān)系，也可以是并列關(guān)系、條件 關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系。從比較或選擇關(guān)系的角度看，可以比較勝人者和自勝者哪一個(gè)更強(qiáng)大，或在 學(xué)習(xí)、工作或個(gè)人成長(zhǎng)中選擇勝人還是自勝。從并列關(guān)系來(lái)看，勝人和自勝都值得肯定和提倡， 都是成長(zhǎng)和發(fā)展的體現(xiàn)。從條件關(guān)系來(lái)看，可理解為只有戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝別人。從遞進(jìn)關(guān)系 來(lái)看，可理解為不僅要戰(zhàn)勝自己，還要戰(zhàn)勝別人。2. 自見(jiàn)者不明，自是者不彰句意：自我顯露的人不能顯明（不智），自以為是的人不能彰顯。 自見(jiàn)者和自是者都有自認(rèn)為強(qiáng)大（優(yōu)秀）自認(rèn)為正確的意思，不明、不彰都有不不能得到影顯 和認(rèn)可

44、的意思。兩句意思基本相同，都有對(duì)標(biāo)榜個(gè)人、彰顯自身的否定，是并列關(guān)系。立意破 題點(diǎn)在于：在什么情況下自見(jiàn)或自是，自見(jiàn)和自是的內(nèi)容是什么。比如在面對(duì)榮譽(yù)名聲或責(zé)任 使命的時(shí)候，我們?cè)撟砸?jiàn)（自是）嗎？我們?cè)撜蔑@（自見(jiàn)）的是個(gè)人的才能還是地位（名聲）？3. 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身句意：憂勞可以使個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身墮落、 國(guó)家滅亡。憂勞和逸豫為對(duì)立關(guān)系。從個(gè)人的發(fā)展、國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展的角度看，公民 要艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，助推國(guó)家的興盛發(fā)展。從個(gè)人的健康和幸福的角度辯證思考， 安樂(lè)不一定使自身滅亡，適當(dāng)?shù)陌查e快樂(lè)、勞逸結(jié)合，更有利于人的健康和發(fā)展，更有利于建 設(shè)一個(gè)和諧、

45、幸福的社會(huì)。立意：1. 第一句立意：正向立意：戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)有力量，而能克服自身的缺點(diǎn)才是真正強(qiáng)大，即自勝者比勝人者 更加強(qiáng)大。反向立意：成勝自己不一定能勝過(guò)他人，勝人者比自勝者更有力童，更強(qiáng)大。辯證思考：只有 戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝他人；不能戰(zhàn)勝他人的人只能被社會(huì)淘汰，戰(zhàn)勝他人比戰(zhàn)勝自己更加重要。2. 第二句立意：正向立意：自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，即倡導(dǎo)做人應(yīng)低調(diào)、謙遜、不標(biāo)榜自 己。反向立意：在今天的時(shí)代，積極彰顯自身，勇于展示自己，才能獲得更大的發(fā)展空間，實(shí) 現(xiàn)更大的人生價(jià)值。辯證思考：在學(xué)習(xí)或工作中，我們要低調(diào)做人，高調(diào)做事，在面對(duì)榮譽(yù)利 益時(shí)，不自見(jiàn)（自我彰顯）；在面對(duì)

46、責(zé)任擔(dān)當(dāng)時(shí)，用于自見(jiàn)和自是（毛遂自薦、挺身而出）。或 我們既要韜光養(yǎng)晦，不輕易彰顯自身，不搞凡爾賽，但在關(guān)鍵時(shí)刻也要敢于展露旬己的鋒芒。3. 第三句立意： 正向立意：憂慮勞苦才可以振興國(guó)家，貪圖安逸必定禍害終身。倡導(dǎo)要艱苦奮斗，有憂患意識(shí)。 辯證思考：個(gè)人在自身發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中要有憂患意識(shí)和艱苦奮斗的精神，但也要?jiǎng)谝萁Y(jié) 合，有適度的安樂(lè)，以保持良好的狀態(tài)，創(chuàng)造更大的價(jià)值。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞，“距離" 不及，容易使人回到實(shí)用世界，“距離"太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)

47、幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感， 但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并 不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出悲憤詩(shī)，杜甫在“入門(mén)聞號(hào) 嚎啕，幼子饑已卒''時(shí)決寫(xiě)不出自京赴奉先詠懷五百字。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛''的結(jié)果。 藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在 主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以 情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛談美）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

48、（）A. 審美體驗(yàn)中的“心理距離"指審美主體與欣賞對(duì)象在心理上保持的距離，它不會(huì)受到時(shí)間和 空間的影響。B. 竹子在古代詩(shī)人筆下具有堅(jiān)韌、淡泊等人格特征，是因?yàn)樵?shī)人改變了看待事物的普通方式 而獲得了美的體驗(yàn)。C. 藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去 愉快的審美體驗(yàn)。D. 實(shí)用態(tài)度對(duì)于審美而言并無(wú)益處，審美者要見(jiàn)出事物本身的美，必須在審美時(shí)盡可能減少 實(shí)用世界的影響。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A. 對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)能力跟個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，可見(jiàn)，經(jīng)歷越豐富的人越容易獲得帶美體驗(yàn)。B. 審美主體如能做到既“入乎其內(nèi)"又“出

49、乎其外"，就能達(dá)到''不即不離"的理想境界。C. 農(nóng)人辛苦耕作所感受到的況味，不像陶詩(shī)中的那般閑逸，在于文化水平低和生活閱歷少。D. 材料二中朱光潛先生提出的“適當(dāng)?shù)木嚯x"與材料一中的“不即不離''的觀點(diǎn)基本一致。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象符合審美體驗(yàn)中有''適當(dāng)?shù)木嚯x''的一項(xiàng)是（）A. 明代遺老讀了王漁洋悼明亡的秋柳后，不由得自傷身世。B. 有些觀眾對(duì)戲劇中秦檜這一角色非常憎恨，繼而謾罵其扮演者。C. 有人看了達(dá)芬奇的蒙娜麗莎的微笑后，去考證蒙娜麗莎的身份。D. 蘇軾在沙湖道中遇雨，仍吟嘯徐行，

50、隨后寫(xiě)下名篇定風(fēng)波。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路?！敬鸢浮?.A2. D 3. D4. 首先，由時(shí)空“距離"的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離''的概念；其次從創(chuàng)作者的角度， 運(yùn)用例證法和引證法，具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離''的意義；接著又從欣賞者的角度論述 審美體驗(yàn)中的“心理距離"存在''內(nèi)在矛盾”；最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾"的方法 是“不即不離"?！窘馕觥俊痉治觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A. “它不會(huì)受到時(shí)間和空間的影響"錯(cuò)誤。由原文s心理距離'說(shuō)中的，

51、距離，不是指時(shí)空相隔的 長(zhǎng)度，而是指心理的距離"可知，“心理距離''中的''距離''不是時(shí)空距離，但這不等于心理距離 不受時(shí)間和空間的影響，轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A. “經(jīng)歷越豐富的人越容易獲得審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第段所說(shuō)“審美體驗(yàn)還跟審美主 體的思想文化修養(yǎng)有關(guān)”，因此不能單以其經(jīng)歷來(lái)判斷；B. 選項(xiàng)兩個(gè)分句之間因果顛倒。根據(jù)材料一第段“這種'不即不離'的境界.使審美主體在 面對(duì)審美對(duì)象之際，既能'入乎其內(nèi)，又能出乎其外可知，應(yīng)是先創(chuàng)造出&quo

52、t;不即不離"的藝術(shù) 境界，審美客體才能夠“入乎其內(nèi)出乎其外"；C. "在于文化水平低和生活閱歷少"錯(cuò)誤。由原文“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身 的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看"可知，農(nóng)人是因不能與實(shí)用世界保持合適的距離而無(wú) 法獲得審美體驗(yàn)。故選D。3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由材料二“我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以，無(wú)所為而為，的精神欣賞它們本身的形象。總而言 之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看''一處 可知，“適當(dāng)?shù)木嚯x”是要把事物擺在一定距離去看的

53、。A. 遺老讀了秋柳后，將作者悲涼情緒帶入自身，因而感傷，說(shuō)明不能與審美對(duì)象保持合適 的距離。B. 觀眾看完戲劇后，不能及時(shí)脫身，將對(duì)角色的憎恨轉(zhuǎn)移到扮演者身上，說(shuō)明與審美對(duì)象保持 的距離過(guò)近。C. 看完達(dá)芬奇的作品后，人們急于去求證蒙娜麗莎的身份，說(shuō)明還沒(méi)能從審美對(duì)象當(dāng)中抽身， 距離過(guò)近。D. 蘇軾在沙湖道遇到雨之后，仍繼續(xù)前行，基于自己的心情寫(xiě)了詩(shī)。他是站在自己的立場(chǎng)上去 欣賞風(fēng)景，和風(fēng)景保持了一定的距離。符合審美體驗(yàn)中有''適當(dāng)?shù)木嚯x故選D【4題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段開(kāi)篇'“距離'一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的.人們就把這種時(shí)

54、間、空間相隔的長(zhǎng) 度叫做距離"一句給距離在時(shí)空方面下了定義。緊接著，引出了"心里距離''這個(gè)概念“是指 我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼 光去看由淺入深，使人更容易理解“心理距離''的概念。第二段，首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意的原因是“他們通過(guò)自己的心理調(diào)整，能夠?qū)⑹挛飻[到 一定的距離加以觀照和品味"。緊接著列舉了古代詩(shī)人用另一種眼光看待竹子，并引用論證了 古代詩(shī)人寫(xiě)的和竹子有關(guān)的詩(shī)句，論證在詩(shī)人不同眼光下，“普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和 美好的性格.進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味這是

55、從創(chuàng)作者的角度，具體闡釋審美體 驗(yàn)中“心理距離”的意義接著提出“審美體驗(yàn)中的'心理距離'是存在'內(nèi)在矛盾'的”，然后從欣賞者的角度具體論述了這 種矛盾：一方面，藝術(shù)作品和生活經(jīng)驗(yàn)越吻合越能打動(dòng)讀者；另一方面，如果藝術(shù)作品離生活 太近，就容易將兩者混為一談。第四段開(kāi)始，具體論述解決這種矛盾的方法。從''那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的'距離的內(nèi)在矛 盾，呢”入手，引用英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華布洛提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明“不即不離''對(duì)“距離的 內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才拧＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下列小題。黔小景沈從文三月間

56、的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小 路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有 面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門(mén)中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的 人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官 路上來(lái)往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到 黃昏，兩人就停頓下來(lái)了。主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白 天一個(gè)人