教育學(xué)練習(xí)題12章有答案

1、2012年教師資格證考試教育學(xué)(中學(xué))分章練習(xí)題第一章 教育與教育學(xué)一、選擇題1制度化教育建立的典型表征是( B)。A學(xué)校的產(chǎn)生   B學(xué)制的建立 C教育實體的出現(xiàn)   D定型的教育組織形式出現(xiàn)解析：制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。制度化教育始于近代。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成意味著教育制度化的形成。因此，答案為B。2提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(   B )。A培根   B夸美紐斯  

2、60; C赫爾巴特     D贊科夫3“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點出自洛克，他著名的教育著作是(    )。A大教學(xué)論    B教育漫話     C愛彌兒     D普通教育學(xué)英國的洛克教育漫話中的“白板說”，不能說這個觀點正確與否，他的觀點是外鑠論，有點傾向教育萬能論，強調(diào)了教育的重要性，但是有點片面，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展由環(huán)境和教育機械決定，否認(rèn)遺傳的作用，否認(rèn)兒童心理年齡特征的作用，否認(rèn)兒童的自覺性與主

3、觀能性。4“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(  c  )特點的要求。A大眾性     B公平性   C終身性    D未來性5教育學(xué)的研究對象是(  A  )。A教育問題    B教育價值    C教育事實    D教育規(guī)律6最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是(   A )。A康德    B培根  

4、  C夸美紐斯    D赫爾巴特7被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是(  A  )。A赫爾巴特    B康德    C培根    D夸美紐斯8主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計教育活動的教育家是（D ）。A赫爾巴特     B康德    C培根    D杜威9“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”，這一論點出自（ B ）。A洛克的

5、教育漫話 B盧梭的愛彌爾(的開篇語)C康德的論演說家的培養(yǎng) D赫爾巴特的普通教育學(xué)10教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是（ A ）。A學(xué)校的產(chǎn)生 B剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C有了國家 D創(chuàng)造了文字11（ B ）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中強調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)，有科學(xué)與思考力”并與相鄰學(xué)科取長補短。A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C民主主義與教育 D康德論教育12在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動即( A   )。A教育    B教學(xué)    C德育 

6、0;   D智育13在我國，“教育”最早見于(   C )。A論語    B大學(xué)   C孟子    D學(xué)記14我國近代第一個正式實施的學(xué)制是(  A  )。A壬寅學(xué)制    B癸卯學(xué)制   C壬戌學(xué)制    D六三三制15(  D   )主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。A分支學(xué)制    B多軌學(xué)制 

7、60;  C單軌學(xué)制    D雙軌學(xué)制16對教育學(xué)與教育經(jīng)驗匯編看法錯誤的一項是(   A )。A教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它同時也揭示了教育規(guī)律B教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗，將教育經(jīng)驗提高到理論高度C教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗的介紹，同時也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗的介紹D從教育經(jīng)驗中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)隨著文字的產(chǎn)生和社會生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動中分離出來，成為獨立解析：教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗，將教育的經(jīng)驗提高到理論高度，從教育經(jīng)驗中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成

8、教育經(jīng)驗匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗的介紹，那就會否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這是錯誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它們還只是表面的、局部的、個別的具體經(jīng)驗，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說法是錯誤的，答案選A。17教育是（A ）A.人類社會獨有的活動 B.人類與動物共有的活動C.現(xiàn)代社會特有的活動D.人類與其他高等動物獨有的活動18教育起源于（ B ）A.人類早期心理模仿 B.人類的生產(chǎn)勞動C.生物界老動物對小動物的照料 D.問題還有待于進一步研究19學(xué)校產(chǎn)生于（ A ）教育階段。A.古代 B.原始 C.近代 D.現(xiàn)代20法國社會學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源理論被稱為教育的(

9、B)A.心理起源論 B.生物起源論 C.意識起源論 D.需要起源論21“教育不應(yīng)再限制于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（ A ）的教育理想。A.非制度化 B.前制度化 C.制度化 D.義務(wù)教育22( C )被看成是“文雅教育”的源地。A.印度 B.埃及 C.雅典 D.斯巴達23提倡“從做中學(xué)”的教育家是（ A ）  A.杜威  B.巴班斯基  C.贊科夫  D.布魯姆  24中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這樣思想的是（D ）。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子25西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法著名的教育家是（B ）。A.柏拉

10、圖 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.德謨克里特26中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是（C）。A.論語 B.大學(xué) C.學(xué)記 D.中庸27西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（D ）編寫的。A.蘇格拉底 B.亞里士多德 C.柏拉圖 D.昆體良28下列選項中，對教育學(xué)發(fā)展階段表述正確的是（D ）A.孔子的論語是我國最早專門論述教育問題的著作B.赫爾巴特的普通教育學(xué)是近代最早的一部教育學(xué)著作C.1903年出版的實驗教育學(xué)的作者是德國的梅伊曼D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是民主主義與教育29在研究方法中，對某一事物或現(xiàn)象的全面情況或?qū)δ骋粏挝蝗媲闆r的了解，這種研究方法叫做（

11、A ）。A.全面調(diào)查 B.重點調(diào)查 C.抽樣調(diào)查 D.個案調(diào)查30主張“有教無類”的中國古代教育家是（ A ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子31赫爾巴特在他的普通教育學(xué)中論述了教學(xué)的四個階段，即（ C ）。A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象 B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段C.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 D.清楚、明了、系統(tǒng)、方法32在我國教育史上，最早試圖使用馬克思主義觀點研究教育問題的是（ A ）。A.楊賢江B.蔡元培C.李大釗D.王道俊331956年美國心理學(xué)家盧姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)，把教育的目標(biāo)分成三大類，即（ A ）。A.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo) B.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審

12、美目標(biāo)C.認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動作目標(biāo) D.認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、技能目標(biāo)34楊賢江于1930年出版的教育學(xué)著作是（ C ）。A.新編教育學(xué) B.教育學(xué) C.新教育大綱 D.實用教育學(xué)35教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（ C ）。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性 36我國教育專著學(xué)記中就提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（ B ）相結(jié)合的教育思想。A.游戲與學(xué)習(xí) B.課內(nèi)與課外 C.學(xué)習(xí)與思考 D.學(xué)習(xí)與行動37強調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（C ）。A.康德 B.第斯多惠 C.赫爾巴特 D.福祿培

13、爾二、填空題1義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有(  義務(wù)  )性、免費性、(  強迫 )性。2教育學(xué)是一門以( 教育現(xiàn)象  )、教育問題為研究對象，探索( 教育規(guī)律 )的科學(xué)。3教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到( 非制度化  )。4制度化教育指向形成系統(tǒng)的(  各級各類學(xué)校 )。5明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家(凱洛夫)，他的作品是(教育學(xué))。6中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的(

14、60;壬寅學(xué)制)以及1903年的(  癸卯學(xué)制   )。7庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是(非制度化)教育思潮的代表。8中國早在4000多年前的( 夏代)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。920世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的(   杜威 )，他的代表作是( 民主主義與教育 )。10古代的庠、序都是指( 學(xué)校 )。11六藝是指：禮、（樂）、（射）、（御 ）、（書）、（數(shù)）12教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的（大教學(xué)論）。13柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作（

15、理想國）中。14戰(zhàn)國后期，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等的重要文獻的是（ 學(xué)記 ）。15亞里士多德的教育思想集中體現(xiàn)在他的著作（政治學(xué)）中。16狹義的教育是指以影響人的 身心 發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指 學(xué)校教育 。17教育是人類社會特有的活動， 社會性 是人的教育活動與動物所謂的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。18教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展 從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。191972年，埃德加·富爾在 學(xué)會生存 一書中確定了“ 終身教育 ”思想，并提出了未來社會是“

16、學(xué)習(xí)化社會”。 20. 教育系統(tǒng)不僅包括學(xué)校教育，也包括 社會教育 和 家庭教育 。 21.“終身化教育”概念以“ 生活 、 終身 、 教育 ”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來教育觀念的變革。22. 我國最早的?？茖W(xué)?？梢宰匪莸綎|漢末年的 鴻都門學(xué) 。23. 學(xué)校 的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大歷史事件。24. 從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展的教育”稱他們開設(shè)的主要學(xué)科 文法 、 修辭 、 辯證法 、 幾何 、 天文 、 音樂 、 算術(shù) 為“七藝”。25. 蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步為蘇格拉底

17、諷刺，第二步 定義 ，第三步是 助產(chǎn)術(shù) 。三、簡答題1簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹教育方針的自覺性；有助于樹立熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師素養(yǎng)；有助于科學(xué)育人，提高從事基礎(chǔ)教育工作的水平和能力；有助于推動基礎(chǔ)教育改革的教育科學(xué)研究。2簡要介紹教育學(xué)中常用的教育研究方法。n1. 觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。nn2.文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。n3. 調(diào)查法是研究者采用一定的手段獲得研究對象的實際情況，弄清

18、事實，發(fā)現(xiàn)問題，探求規(guī)律的研究方法。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。n 4.實驗法是在教育活動的自然狀態(tài)下，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來進行實驗研究的一種方法。n5.比較法是通過觀察，分析，找出研究對象的相同 點和不同點，它是認(rèn)識事物的一種基本方法。n 6.個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。3. 簡述古代學(xué)校教育的特點。（1）教育具有鮮明的階級性和等級性。主要是從教育對象來講的。階級的存在規(guī)定了教育的階級性。在奴隸社會享有受受教育權(quán)利的只有奴隸主貴族的子弟；在封建社會

19、教育的階級性被推為等級性，即使同為統(tǒng)治階級，不同官職出身的子弟接受不同等級的教育，此時勞動人民只能在生產(chǎn)勞動中接受教育，是沒有資格，也上上不起學(xué)的。 （2）教育與生產(chǎn)勞動相分離。教育目標(biāo)的狹窄性。此時教育開始出現(xiàn)專門化，學(xué)校產(chǎn)生了。如古代中國，學(xué)校的目的是傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略，培養(yǎng)能鞏固其統(tǒng)治的官吏。中世紀(jì)歐洲世俗教育與僧侶教育則培養(yǎng)各自所需要的騎士或牧師。（3）教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之學(xué)，有明顯的保守性n教育內(nèi)容體現(xiàn)強制性與專制性。（1）奴隸社會。在東方：主要教授“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)；在西方：體操、軍事訓(xùn)練、讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)，以使其子弟具

20、有從事商業(yè)和政治活動的能力。（2）封建社會。在東方： “四書”“五經(jīng)”也包括一些算學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識。在西方：中世紀(jì)教會教育的“七藝”：文法、修辭、辯證法，算術(shù)、幾何、天文、音樂，以及騎士教育的“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。（4） 教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時注重在實踐中學(xué)。 教育方法體現(xiàn)機械性與刻板性。由于教育有階級性、等級性規(guī)定了受教育者必須從內(nèi)心到外在行為必須堅決服從社會階級、等級秩序，知識的學(xué)習(xí)只能是機械記憶、背誦，對既成的定論的接受，不空話思考懷疑，即使是個人體會、踐行也不能超越社會規(guī)范。這是一種崇尚書本，死記硬背，

21、棍棒紀(jì)律教育。（5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 教育的功用性價值不受重視，即受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征；經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。（6） 出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。 我國最早的?？茖W(xué)校是東漢末年的“鴻都門學(xué)”西歐最早的要算雅典的弦琴學(xué)校。4. 簡述現(xiàn)代教育的特點和發(fā)展趨勢。特征：1.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合； 2.教育面向全體社會成員； 3.教育內(nèi)容日益科學(xué)化。 4.班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式。 5.教育系統(tǒng)比較完備?，F(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢教

22、育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。教育社會化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。教育生產(chǎn)化，教育與生產(chǎn)結(jié)合更緊密，教育不僅生產(chǎn)人才，也生產(chǎn)知識。教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。教育國際化，教育領(lǐng)域的國際比較研究以及教育合作加強。教育現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。5. 簡述家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的主要特點。（1）家庭

23、教育首先具有啟蒙性。其次家庭教育具有隨機性和經(jīng)驗性。再次，家庭教育具有個別性。 （2）學(xué)校教育具有可控性。學(xué)校教育具有專門性。學(xué)校教育具有穩(wěn)定性。 （3）社會教育：其一，對象的全民性。其二，地點的廣泛性。其三，內(nèi)容的實用性。其四，時間的終身性。其五，形式的開放性。6. 簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 （1）社會上出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。l（2）體力勞動和腦力勞動有了明顯的分工。l（3）文字的出現(xiàn)。第二章 教育與社會的發(fā)展一、選擇題1決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( A )。A政治經(jīng)濟制度 B生產(chǎn)力水平 C科學(xué)技術(shù) D文化傳統(tǒng)2決定教育目的的是( C )。A家長 B學(xué)校 C政治經(jīng)濟制度 D文化傳統(tǒng)3提出普及初等教育的要求

24、在( A )。A第一次工業(yè)革命后 B第二次工業(yè)革命后 C第三次工業(yè)革命后 D信息革命后4提出高等教育大眾化的要求在( D )。A第一次工業(yè)革命后 B第二次工業(yè)革命后 C第三次工業(yè)革命后 D信息革命后5首次提出“人力資本論”的是( C )。A赫爾巴特 B杜威 C舒爾茨 D洛克6“金字塔形”的等級制教育制度屬于( B )。A網(wǎng)絡(luò)教育 B學(xué)校教育 C社會教育 D大眾教育7“平等的”開放式教育是（A ）的特點。A網(wǎng)絡(luò)教育 B學(xué)校教育 C社會教育 D大眾教育8環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）。A學(xué)校精神文化 B學(xué)校物質(zhì)文化 C學(xué)校組織和制度文化 D學(xué)生亞文化9校園文化的核心是（ A）。A學(xué)校的精神和觀念文化

25、 B學(xué)校的物質(zhì)文化 C學(xué)校的組織和制度文化 D學(xué)生亞文化10下列（ D ）不是學(xué)生文化的起因。A學(xué)生個人身心特征 B同伴群體影響 C師生交互作用 D學(xué)校影響11學(xué)生文化的特征具有(A )。A過渡性、非正式性、多樣性 B過渡性、非正式性、單一性C直接性、非正式性、多樣性 D過渡性、正式性、多樣性12“今天的教育是明天的經(jīng)濟，教育的消費是明顯的消費潛在的生產(chǎn)，是有限的消費擴大的生產(chǎn)，是今日的消費明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有(C )的特征。A科學(xué)性 B價值性 C生產(chǎn)性 D未來性13教育和經(jīng)濟的關(guān)系，總的來說是（A ）。A.經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟 B.教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟反作用于教育C

26、.經(jīng)濟決定教育，教育對經(jīng)濟沒有影響 D.教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟對教育沒有影響14一個國家教育經(jīng)費投入的多少，最終取決于（C）。A.文化傳統(tǒng) B.受教育者的需求 C.生產(chǎn)力的水平 D.教育的規(guī)模15社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容的關(guān)系是（A）。A.社會生產(chǎn)力制約所有教育內(nèi)容 B.社會生產(chǎn)力制約與勞動能力有關(guān)的教育內(nèi)容C.社會生產(chǎn)力與教育內(nèi)容無關(guān) D.社會生產(chǎn)力制約與意識形態(tài)有關(guān)的教育內(nèi)容16. 學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體是（ C ）。A.校訓(xùn) B.班風(fēng) C.校風(fēng) D.校存17.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著（D ）A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.受教育的權(quán)利 C.教育目的性質(zhì) D.教育結(jié)構(gòu)的變化18科學(xué)知識再生產(chǎn)的

27、最主要的途徑是（C ）。A.社會科研機構(gòu)的科研活動 B.生產(chǎn)領(lǐng)域的 C.學(xué)校教育 D.市場推廣19文化（精神文化）對教育的影響，最直接的方面就是（D ）。A.教育制度 B.教育規(guī)模 C.教育方法 D.學(xué)校課程內(nèi)容20人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（A ）。A.校園文化 B.學(xué)生文化 C.教師文化 D.活動文化21學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校（C ）文化的物質(zhì)載體。A.組織 B.制度 C.精神 D.觀念22教育可以推進科學(xué)的（B ）。A.系統(tǒng)化 B.體制化 C.全面化 D.多樣化23“建國君民，教學(xué)為先”反映了教育與（A ）的關(guān)系。A.政治 B.

28、文化 C.經(jīng)濟 D.科技24現(xiàn)在很多高等教育的發(fā)展，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)，產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立教學(xué)科研，生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這說明（B ）。A.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段C.教育要先于經(jīng)濟而發(fā)展D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 25教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生，后來的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。這說明教育具有（C）。A.絕對獨立性 B.相對獨立性 C.歷史繼承性 D.生產(chǎn)性二、填空題1政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、(享受權(quán))、(教育目的)。2生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約(教育結(jié)構(gòu)的變化)、制約( 教育內(nèi)容和手段 )。3教育結(jié)構(gòu)通

29、常指包括基礎(chǔ)教育、(職業(yè)技術(shù)教育)、高等教育、(成人教育 )在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。4教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育(再生產(chǎn)勞動力 )和教育(再生產(chǎn)科學(xué)知識)。5人力資本理論認(rèn)為，(人力資本)是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要因素，甚至是首要因素。61960年12月，美國經(jīng)濟學(xué)家（舒爾茨）在美國經(jīng)濟第73屆年會所作的人力資本投資的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。717、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機構(gòu)，被稱為（科學(xué)的體制化）。8學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（思想觀念 ）和（行為方式 ）。9學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是（ 學(xué)

30、校環(huán)境文化 ），二是（設(shè)施文化 ）。10學(xué)校的組織和制度文化有三種主要表達方式，一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是（ 規(guī)章制度），三是（角色規(guī)范）。11學(xué)校精神文化的四種基本成分是：認(rèn)知成分、（情感成分 ）、價值成分、（理想成分）。12學(xué)生文化具有過渡性、（非正式性 ）、多樣性、（互補性）。13教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在：教育為政治經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是一種影響政治經(jīng)濟的（輿論力量），教育可以促進（政治民主）。14通過（ 培養(yǎng)人才 ）實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。15（生產(chǎn)力發(fā)展水平 ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。16教育與文化是（ 相互依存、相互制約 ）的

31、關(guān)系。17（政治經(jīng)濟制度）直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。18按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成物質(zhì)文化，（制度文化），（精神文化）等。19（信息技術(shù) ）為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。20（ 校園文化 ）是學(xué)校文化的縮影。三、簡答題1簡述經(jīng)濟對教育的決定作用。經(jīng)濟是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟決定教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段。經(jīng)濟決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。經(jīng)濟決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。2簡述教育對經(jīng)濟的影響。教育是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的保障；教育推動經(jīng)濟增長；教育通過人口的關(guān)系促進經(jīng)濟的發(fā)展。3簡述政治對教育的制約作用。 政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政

32、治決定著受教育的權(quán)利政治決定著教育目的的性質(zhì)和德育內(nèi)容4簡述教育對政治經(jīng)濟制度的影響。 1.為（社會）政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才（符合要求的）2.是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量3.促進民主5文化對教育的影響有哪些方面?、社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善、社會文化發(fā)展促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強 3 、社會文化發(fā)展促進教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化 4 、文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革6教育的文化功能有哪些? 1、教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段2、教育是促進社會文化交流和融合的重要手段。3、教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段。7簡述科學(xué)技術(shù)對教育的影響。 1

33、.改變教育者的觀念 2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 3.影響教育的內(nèi)容、方法和手段8簡述教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn) 2.推進科學(xué)的體制化 3.具有科學(xué)研究的功能 4.推進科學(xué)技術(shù)研究的功能9簡述信息技術(shù)對教育的影響。 1.改變?nèi)藗冴P(guān)于知識的觀念2.改變?nèi)藗冴P(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念3.信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺A信息技術(shù)的智能化可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教真正成為現(xiàn)實。 B實現(xiàn)了人機互動模式 C促進師生關(guān)系的民主化10簡述學(xué)校文化的特性。 （1）學(xué)校文化是一種組織文化（2）學(xué)校文化是一種整合性較強的文化（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（4）校園文化-學(xué)校文化的縮影11簡述學(xué)生文化的成因和特征學(xué)生文化的成因（1）學(xué)生個人