基礎(chǔ)寫作形考任務(wù)論述題答案

1、1寫作者的寫作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容要求語言運用一定的手段和方法，我們稱之為表達方式。請結(jié)合不同的文體，選擇文本，有所側(cè)重地談?wù)勀銓⑹觥⒚鑼?、說明、議論、抒情等不同表達方式的理解。表達方式是文章的基本要素，也是文章教學(xué)的基本內(nèi)容之一。但是傳統(tǒng)文章學(xué)對表達方式的認(rèn)識一直處于經(jīng)驗的理解，具有很大的模糊性。例如，記敘和敘述是什么關(guān)系？敘述和說明有什么不同？為什么我們很難從語言形式上對文章表達方式作出明確的區(qū)分？等等。所有這些問題，其根本原因在于：對于表達，人們一般只從文章學(xué)的角度進行了界說，但并未從語言學(xué)的角度進行研究。因為，文章作為構(gòu)成篇章的書面語言，既是文章學(xué)的，也是語言學(xué)的，而文章表達方式則具

2、有文章學(xué)和語言學(xué)的二重性。傳統(tǒng)文章學(xué)講的表達方式，實際上是語言表達方式和文章表達方式的混合物。語言表達方式和文章表達方式，這是兩個彼此對立又相互聯(lián)系的概念。語言是人類最重要的交際工具。語言交際就是表達，口頭表達或書面表達。而要表達就要有一定的表達方式。或者說，人們的表達一經(jīng)實現(xiàn)，就意味著選用了一定的表達方式。語言表達方式的特點是：它是方法，因為只有是方法，才能實施表達；它又具有一定的語言形式，因為只有具備一定語言形式， 才便于選擇區(qū)分； 它又表達一定的意義， 因為只有表述一定的意義， 才有存在的價值。所以語言表達方式是方式方法的結(jié)合，是語法語義的統(tǒng)一。質(zhì)言之，語言表達方式是人們?yōu)楸硎鲆欢ㄕZ義而

3、選用的一定語言形式的表達方法。凡口頭或書面語言中的每一個句子，都是人們表達的結(jié)果，都屬于一定的語言表達方式。所以語言表達方式又具體化為一定句子的表述類型。句子的表述類型是從句子的表述功能上給句子分出的類別。 王力先生在 中國現(xiàn)代語法 、中國語法理論 、漢語語法綱要中始終堅持把句子分為如下三類：敘述句、描寫句、判斷句。呂叔湘先生的中國文法要略則分為如下四類：敘述句、表態(tài)句、判斷句、有無句。陳望道先生的文法簡論則分為如下四類：敘述句、描記句、詮釋句、評議句。陳望道先生把描寫句叫做描記句，把判斷句叫做詮釋句，并增添了評議句，精確了句子的表述功能，拓寬了句子的表述領(lǐng)域，更大限度地解釋了語言表達的現(xiàn)實，

4、為我們今天研究語言表達方式提供了新的視角。繼承前輩學(xué)者的研究成果，并通過對語言材料的大量分析，我們認(rèn)為從表述功能上，句子可以分為九種：記述句、敘述句、描述句、詮釋句、評價句、斷定句、表態(tài)句、評述句、指示句，而記述、敘述、描述、詮釋、評價、斷定、表態(tài)、評述、指示則是九種語言表達方式。每一種語言表達方式都有特殊的語言形式和代表句型，都有更為具體的法式。句子的語言表達方式類型也可以說是對陳述、疑問、感嘆、祈使等四種語氣用途類型從表述意義上所作的再分類。這種分類出發(fā)點既然是表述意義，當(dāng)然就不可能不涉及詞的下位分類，并且不可能不在一定程度上打破句子語法結(jié)構(gòu)的格局。例如記述句，就是以動作行為動詞作謂語的記

5、述人的具體活動的句子；敘述句就是以概括動詞作謂語的概括交代有關(guān)事件的句子；描述句就是狀態(tài)動詞和狀態(tài)形容詞作謂語描摹人的事物狀貌的句子。記述句和敘述句都是語法上動詞謂語句；但是由于具體動詞和概括動詞表達不同意義，所以具有不同的表述功能。描述句是語法上的狀態(tài)動詞、狀態(tài)形容詞謂語句等的綜合；它們雖屬于詞性上不同的類，但是因為具有相同的表述功能，所以成為同一種表述句型。除以上九種以外，“證明”也是一種語言表達方式。證明，本是一種邏輯推理的方法，傳統(tǒng)文章學(xué)把它引進到文章表達方式的理論中來，看作文章表達方式中“議論”的代表方式。其實，證明不僅用在議論中，也用在說明、記敘和抒情中。它先于文章表達方式而存在，

6、當(dāng)然屬于語言表達方式的范疇。另外，證明運用推理規(guī)則，用語言表達出來以后形成固定的語言結(jié)構(gòu)，成為一種特殊的語言形式。語言表達方式是語言的表現(xiàn)形式，而文章表達方式則是語言表達方式的集合。因為文章表達方式是由交際目的決定的，而交際目的的實現(xiàn)有賴于語言的表達方式。同一交際目的，可用不同的語言表達方式傳達；同一語言表達方式，也可用以實現(xiàn)不同的交際目的。從交際目的上看，文章表達方式是語言表達方式的集合；從語言形式上看，語言表達方式是文章表達方式選擇的語言手段。但是，語言表達方式是一個獨立的范疇，當(dāng)它未用來實現(xiàn)一定交際目的時，它以靜態(tài)的方式獨立存在著；當(dāng)我們從交際目的的角度對它進行審視時，它便由語言表達方式

7、變成了體現(xiàn)一定交際目的的語言表達方式即文章表達方式了。每一種文章表達方式都是由一定交際目的決定的多種語言表達方式的集合。記敘是以寫人記事為目的的文章表達方式。對記敘作深層考察研究的是孫移山先生主編的文章學(xué)。該書中指出：“敘述與描寫經(jīng)常密切交織，并且產(chǎn)生了表述這種結(jié)合或融合的概念，就是記敘?！边@里雖然沒有說明記敘是文章表達方式，敘述、描寫（我們叫做描述）是語言表達方式，但已暗示人們它們分屬不同層次了。既然記敘包括了敘述與描寫，那么在文章表達方式中描寫就沒有存在的價值了。在我們看來，記敘作為文章表達方式，它選擇三種語言表達方式：敘述、記述、描述。敘述作宏觀交代，記述作微觀記錄，描述寫事物狀貌。說明

8、是以傳輸知識為目的的文章表達方式。這種表達方式對語言表達方式的選擇能力很強。它用記述方式，如一次大型的泥石流，為記述性說明文；用敘述的方式，如從甲骨文到口袋圖書館，敘述了書籍變遷的歷史；用描述的方式，如寫建筑物的說明文，除了記述、 敘述外主要用描述。此外它還用詮釋、評述、評價、斷定、指示等語言表達方式。議論是表明作者觀點和主張的表達方式。它常選用詮釋、評述、斷定、指示、表態(tài)等語言表達方式。詮釋以釋概念，評述以述事實，評價、斷定表明觀點，指示表明主張和要求，表態(tài)表明態(tài)度。有的議論文其議論的方式不是借助以上語言表達方式，而是借助記述、敘述甚或描述的方式來講述道理。學(xué)語文 雜志 1994 年期發(fā)表了

9、徐應(yīng)葵同志的記敘的形式議論的實質(zhì)一文。文章指出，中語教材中的曹劌論戰(zhàn)、季氏將伐顓臾等文章屬于敘體論理的文章。這確是客觀存在的文章現(xiàn)實，用傳統(tǒng)理論無法解釋。因為，文章是按表達方式來分類的，這些文章的表達方式既然是記敘，當(dāng)屬記敘文才對，但又與交際目的相悖它們目的在于講道理。在我們今天看來，記述、敘述是語言表達方式，它們是供文章表達方式選擇的，議論是文章表達方式，當(dāng)然可以選擇它們作為語言形式。抒情的目的是抒發(fā)感情。有人曾否定這種表達方式的存在。理由之一是它常依附于其他方式。誠然，在承認(rèn)只有文章表達方式時，抒情有時借助“記敘”，有時借助“描寫”，似乎應(yīng)該取消了。但是，當(dāng)我們區(qū)分了語文表達方式和文章表達

10、方式以后再來看這些語言現(xiàn)象就毫不奇怪了：抒情可以借助記述， 也可以借助描述。借助記述、 描述等的抒情一般認(rèn)為是間接抒情。此外還有直接抒情。直接抒情常用表態(tài)的方式，如“我歌唱希望”“我贊美白楊樹”等，就是直接抒情。直接抒情是抒情賴以獨立的基礎(chǔ)。以上我們提到了四種文章表達方式：記敘、說明、議論、抒情。那么人們常說的“描寫”呢？我們認(rèn)為，“描寫”是文學(xué)中的概念，應(yīng)從文章學(xué)理論系統(tǒng)中剔除出去。理由如次：第一，“描寫”是文學(xué)中的概念。這只要一查權(quán)威解釋即可明白。如辭海說：“描寫，文學(xué)創(chuàng)作手法之一。指作者對人物、事物、事件和環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。如肖像描寫、心理描寫、動作描寫、環(huán)境描寫等。”語文知識詞

11、典 （河北人民出版社 1984 年版）又說，描寫的“目的是塑造栩栩如生的藝術(shù)形象”。從這里可以看出，“描寫”是文學(xué)創(chuàng)作手法，是文學(xué)中的概念；“描寫”是“手法”不是“表達方式”；“描寫”的目的在于塑造藝術(shù)形象。第二，文章學(xué)在從文學(xué)理論中借鑒“描寫”這一概念時，并未作根本的改造，以至用文學(xué)理論來規(guī)范文章。張壽康先生主編的文章學(xué)概論對描寫作了如下解釋：“描寫”就是“寫景狀物，描繪自然和社會環(huán)境，刻畫人物形象”的“表達方式”；就是“對人物、事件、環(huán)境作形象的描繪和具體的刻畫，給讀者以鮮明的印象和深刻的感受”。從這些說明中可以看出，文章學(xué)中講的“描寫”，除了把它看作文章的“表達方式”這一點外，對描寫的對

12、象和目的所作的表述同文學(xué)中的表述完全一樣。事實上，在人們的心目中，作為文章表達方式的描寫同作為文學(xué)表現(xiàn)手法的描寫是一個東西。這就造成了理論與現(xiàn)實的諸多矛盾。首先，說明文中存在的大量的“描寫”的文字無法作出合理的解釋?！懊鑼憽笔强坍嬓蜗蟮氖侄?，而說明在于介紹知識，但有的說明文卻大量運用“描寫”， 如凡爾賽宮 、巍巍中山陵 等。這些文章，如果依據(jù)“表達方式”的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)屬記敘文，但人們都認(rèn)為它們是說明文。這里，內(nèi)在根本原因何在，必須作出合理的解釋。其次，從寫實的記敘文與小說中關(guān)于人物對話內(nèi)容的分析上看，矛盾更加明顯。誰是最可愛的人、生命的支柱 、金杯之光等寫實文章，組成了初中語文第三冊的第三單元。編者

13、在“教學(xué)要求”中說： “學(xué)習(xí)記敘、議論、抒情等綜合表達方式?！闭l是最可愛的人一文后的練習(xí)中說：“本文以記敘為主，結(jié)合議論、抒情?！边@里講的是表達方式。那么，又有疑問：這些文章中大量的人物對話到底屬于記敘還是屬于描寫？看來，教材的編者把它們當(dāng)作記敘看待了。那么，小說中的人物對話，從語言形式上看同寫實記敘文中的人物對話完全一樣，為什么叫做“描寫”？而且，當(dāng)我們面對一個文本，不知道它是虛構(gòu)還是寫實時，里面的人物對話是記敘的內(nèi)容還是描寫的內(nèi)容？以上矛盾產(chǎn)生的根本原因在于：文章學(xué)在自身的理論建構(gòu)中，尤其是在引進“描寫”這一概念時，并沒有自覺地同文學(xué)劃清界限。用文學(xué)的術(shù)語來解釋文章現(xiàn)象，必然出現(xiàn)格格不入的

14、矛盾。所以，我們認(rèn)為在文章表達方式的理論系統(tǒng)中，有必要建立一個與文學(xué)中的描寫相對應(yīng)的概念，我們稱為“描述”。如上所述，描述是語言表達方式的一種。它經(jīng)常同記述、敘述一起用來寫人記事，構(gòu)成記敘的文章表達方式。凡是記敘文（不管寫實文章還是虛構(gòu)的小說）中的人物活動（包括對話）都是記述和敘述的結(jié)果，環(huán)境和肖像都是描述的結(jié)果。描述也常用在說明中，說明事物形狀特征等。語言表達方式是語法的延伸，又是文章表達方式的語言形式。語言表達方式屬于語言學(xué)，文章表達方式屬于文章學(xué)。傳統(tǒng)文章學(xué)對表達方式的認(rèn)識只限于交際目的的層面，所以無法解釋各種文體中語言形式互現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)我們認(rèn)識了表達方式的這兩個層面以后便會清楚地看到：

15、文章以語言為介質(zhì)，是由文章表達方式通過對語言表達方式的選擇來實現(xiàn)的。這是文章同語言學(xué)聯(lián)系的實質(zhì)所在。也正是在這個意義上，我們才可以說， 一切文學(xué)作品， 首先是文章的， 其次才是文學(xué)的。 因為，文學(xué)的目的只有借助文章表達方式才能實現(xiàn)，而文學(xué)也并沒有對文章表達方式進行變異。2表達方式在其具體運用過程中， 會因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫作者的靈活運用中形成許多特殊方法，即通常所說的“表現(xiàn)技巧”。請選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。透過字詞，理解內(nèi)容，把握情感，體會意境，理解主旨，是理解詩歌的一般步驟。表現(xiàn)技巧是詩歌閱讀能力中層次最高的一個層級，表現(xiàn)技巧是指人們在用語言、藝術(shù)、音樂、行

16、動等表達思想感情時所采取的技藝，具有提升表達方法和形式方面的技術(shù)，借以增強表達效果的作用。它可分為表現(xiàn)手法、描寫方法、修辭手法。一、表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。1. 直抒胸臆。這是一種不要任何“附著物”，而由詩人直接對有關(guān)人物和事件等不加掩飾地袒露襟懷，抒發(fā)激情、 快意或愁緒的抒情方式。 如歐陽炯春光好“筍迸苔錢嫩綠，花偎雪塢濃香。誰把金絲裁剪卻，掛斜陽”全詩描繪的是春天的風(fēng)光和生活，突出了春天日光和煦、萬物欣欣向榮的特點，并使描寫的物象有機地組合為一體，借景抒情，表達了作者對春天的贊美。再如陳子昂的登幽州臺歌 ：“前不見古人，后不見來者。念天

17、地之悠悠，獨愴然而泣下?！比娨钥犊瘺龅恼{(diào)子，通過登幽州臺直接表達了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。2. 借景抒情。即通過描述此景此物來抒發(fā)心中的情感。如晏殊浣溪沙詞：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！币鉃閷Υ夯ǖ牡蚵涓械?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情，后來泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。3. 托物言志。詩人通過對事物的描繪，來表達自己的志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如李白的行路難中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，李白遭受讒毀而被排擠出長安時所寫， 借行路難抒寫了他在政治道路上遭遇艱難時， 產(chǎn)生的不可抑制的憤激情緒 ; 但仍盼有一天會施展自己的抱負(fù)

18、，表現(xiàn)了他對人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。4. 以小見大。利用小角度、小場面、小事件，來表現(xiàn)出大主題和大道理，給人以生動可感的形象。如杜牧的 赤壁 “東風(fēng)不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。 ”詩中運用了以小見大這種表現(xiàn)手法，詩的后兩句寫戰(zhàn)爭的勝負(fù)時，作者并未點破，而是通過大小喬這兩個具有特殊身份的女子命運來表達設(shè)想中東吳敗亡的結(jié)局，真可謂以小見大，別出心裁。5. 象征。把抽象事理表現(xiàn)為具體可感的形象 ; 運用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，使文章更含蓄。如蘇軾的水調(diào)歌頭 明月幾時有中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！庇迷铝翀A缺的自然規(guī)律，象征人生有歡聚與離別，世界上不可能有永

19、遠(yuǎn)圓滿的事情，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。二、描寫手法描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來。這是文學(xué)寫作常用的表達方法。詩歌中的描寫手法有：細(xì)描與白描、靜態(tài)描寫與動態(tài)描寫、正面描寫與側(cè)面描寫、虛寫與實寫、渲染與烘托等。1. 白描。本是國畫的一種技法，純用線條勾畫，不加彩色渲染。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指文字簡練單純、不加渲染烘托的寫作手法。如漢樂府民歌江南可采蓮：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！痹娭小棒~戲蓮葉東”四句的渲染描寫，使得全詩生動活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示

20、在讀者面前。2. 細(xì)描。是對事物的主要特征作細(xì)致入微的刻畫，也稱為工筆。這種描寫，文字絢麗，色彩斑斕。如杜甫： 江畔獨步尋花 ：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边\用細(xì)描手法，精雕細(xì)刻，寫出了黃四娘家小路上花團錦簇、生機盎然的景象。3. 動靜結(jié)合。 動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫相結(jié)合，使詩句更加生動活潑。如王維的 山居秋暝 中“明月松間照，清泉石上流?！比妱屿o結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動態(tài)。寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。4. 正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合。正面描寫是把鏡頭直接對準(zhǔn)描寫對象進行刻畫，側(cè)面描寫是著意寫對象的周圍事物，或以物襯

21、物，或以景物烘托人物，或借助他人來刻畫此人，使所描繪的對象更為鮮明，更為突出。如吳均與朱元思書中“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙?！敝星熬渲苯訉懰G水清，后句寫游魚細(xì)石來襯托水之清，寫出了富春江自然環(huán)境的優(yōu)美。5. 虛實相生。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。如李白在望天門山中寫道“天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！边@首詩便是虛實結(jié)合的典范。門中斷楚江開”，看似寫天門山，實則寫水; “碧水東流至此回”，看似寫水，實則寫山?！疤烊⑿揶o手法詩歌中常見的修辭手法有比喻、擬

22、人、設(shè)問、借代、夸張、用典、雙關(guān)、對偶等。通過這些修辭手法的運用，對語句進行修飾、調(diào)整，用特定的表達形式來提高語言表達作用。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”中用梨花比喻雪后的美景，將邊塞下雪后的奇特風(fēng)光寫得淋漓盡致。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中將人的情感賦予花和鳥，表現(xiàn)了作者的無奈和綿綿愁緒?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”中巧用設(shè)問，表現(xiàn)出作者舍生取義的生死觀。“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花”中用“后庭花”借代亡國?！昂谠茐撼浅怯荨庇每鋸堜秩玖藬耻姳R城下的危急形勢?！伴e來垂釣碧溪上”用典故以“垂釣”自比姜尚， 表達了期望有朝一日得到賞識， 施展才能的愿望?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成

23、灰淚始干”中思念對方，如同吐絲，到死方休，不能相聚而痛苦，仿佛蠟燭成灰流盡一樣。“大漠孤煙直，長河落日圓”中用對偶手法寫出了一幅蒼涼雄渾的塞外風(fēng)光。3閱讀明末文學(xué)家張岱西湖七月半，對其中所涉及的敘述、描寫、抒情等表達方式進行分析。人之樂山好水，自古皆然?？鬃佑姓Z：“知者樂水，仁者樂山?！保ㄕ撜Z ?雍也）山水在我國傳統(tǒng)文化中， 有著特定的文化心理和審美情趣，備受崇尚， 歷代中國文人都與山水結(jié)下了不解之緣。從漢代枚乘賦七發(fā)中的觀潮開始，山水成為文人創(chuàng)作的重要題材1 。繼魏晉以謝靈運為代表的山水詩的興起、唐代以柳宗元為代表的山水游記散文的發(fā)展之后，晚明時代山水小品文的創(chuàng)作達到了一個新的高峰。社會政治

24、的黑暗與封建王朝的日益衰落，商品經(jīng)濟的發(fā)展以及反理學(xué)、抒個性的王學(xué)思潮的風(fēng)靡，為山水小品文的極盛一時提供了豐沃的土壤。面對動蕩社會，文人多寄情于山水，借山水以觀自我， 借山水以悅己。 公安派“三袁”、竟陵派鐘惺和譚元春以及張岱、祈彪佳、王思任、劉侗等人都創(chuàng)作了大量的山水作品，風(fēng)格各異、蔚為壯觀，而其中成就最高者當(dāng)推袁宏道和張岱。張岱被稱為晚明小品文之集大成者，現(xiàn)存陶庵夢憶、西湖夢尋 、瑯 ?治募 ?等集子，其中包括不少的山水名篇佳作，如西湖七月半、湖心亭看雪 、白洋潮、明圣二湖等。張岱的山水小品文一方面承襲了晚明山水小品文抒寫性靈、娛世悅己的共同特征，另一方面又以其獨特的人生經(jīng)歷和審美領(lǐng)悟展現(xiàn)

25、出獨有的個性特征和情趣內(nèi)涵，達到了一個通常山水游記難以企及的境界。以下就以西湖七月半為例，從內(nèi)容、審美取向、藝術(shù)風(fēng)格三方面對張岱山水小品文之特色剖析一二。一、山水內(nèi)容的拓展與個性化西湖七月半這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其

26、看月之態(tài)， 亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩（文人雅士）”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與

27、對文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。二、抒寫自我、任情適性的審美取向晚明時期，正統(tǒng)程朱理學(xué)遭遇王學(xué)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，受此影響，公安派、竟陵派提出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)隨時變，破除陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個性，強調(diào)表現(xiàn)自我。袁宏道明確提出：“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆?！保〝⑿⌒拊?）這表現(xiàn)出作家主體意識的愈來愈強烈和審美能力的逐步提高。文人與山水的關(guān)系也有了顯著的變化，“他們不再把自然山水僅看作是異己的客觀存在，而是認(rèn)為萬事萬物都是有血有肉的生命，有其內(nèi)在的生命運動形式， 是可與之相互交流的”2 。至此，晚明山水小品文沖破“文以載道”的桎梏，從厚重的社會歷史責(zé)任感和傳統(tǒng)的價值觀中解放出來，注重以審美的眼光從自然山色中尋找人與自然的和諧、愉悅，以一種輕松、空靈、任情適性的姿態(tài)盡情抒寫個性情懷。 西湖七月半寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人