2008年西南師大附中高一語文期末試卷

1、2008年西南師大附中高一語文期末試卷（總分：150分 考試時間：150分鐘）第卷（共39分）一、（18分，每小題3分）1下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一組是（ ）A哺育（b）巷道（xiàng）寧謐（mì）蟄伏（zhé）B堤壩（d）句讀（dòu）奶酪（lào）采擷（jié）C寒暄（xun）綿亙（gèng）愜意（qiè）浸漬（zì）D畏葸（x）訃告（fù）自詡（x）搭訕（shàn）2下列詞語中有兩個錯別字的一組是（ ）A前踞后恭 震聾發(fā)聵 秣馬厲兵 官冕堂皇B鞭辟入理 休戚相關(guān) 題綱

2、挈領(lǐng) 運籌帷幄C暇不掩玉 有條不紊 窮兵毒武 惴惴不安D櫛風(fēng)沐雨 虛與委蛇 暴虎憑河 喁喁私語3依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）中國觀眾在北京展覽館有幸目睹了來自意大利龐貝古城的遺珍，它們清晰地再現(xiàn)了古城被埋沒前最后_的情景。人們在異國他鄉(xiāng)為了生存而不得不放棄自己原有的文明，_首先放棄也最難放棄的就是母語。中韓圍棋在LG杯上再度交鋒，韓國隊實力不可小覷，中國隊的水平_高超，行家估計中國隊勝率較大。A期間 必須 越發(fā)B瞬間 必須 更加C瞬間 必需 更加D期間 必需 越發(fā)4下列各句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A滿清末年，同治帝是一個少不更事的頑童，當(dāng)他親政后，確實辜負了朝野

3、上下對他的殷切期望。B廣電總局清理熒屏的“四大工程”正式啟動后，以往在熒屏上風(fēng)光無限的涉黑電視劇頓時成了殘羹冷炙，好不凄慘。C周杰倫唱歌有一個特點，就是藕斷絲連，若不看歌詞，你能聽清楚他在唱些什么嗎？DNBA西部總決賽，由于姚明因傷缺陣，火箭隊內(nèi)線空虛，在防守上往往顧此失彼，實力明顯削弱，輸給湖人隊在所難免。5下列語句中，沒有語病的一項是（ ）A中國皮影戲的藝術(shù)魅力曾經(jīng)傾倒和征服了無數(shù)熱愛它的人們，它的傳播對中國近代電影藝術(shù)也有著不可忽視的啟示作用。B奧運圣火登頂珠峰的那一刻，無論是參與登頂?shù)年爢T，還是觀看這一壯舉的人們，無不毫無例外地受到了心靈的震撼。C高速磁懸列車沒有輪子和傳動機構(gòu)，運行時

4、與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅(qū)動、導(dǎo)向和制動都靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的。D大學(xué)畢業(yè)后去農(nóng)村應(yīng)聘村官的人當(dāng)中，多數(shù)人希望能在建設(shè)新農(nóng)村這一大環(huán)境中找到施展才華、創(chuàng)立事業(yè)、實現(xiàn)理想的有效途徑。6下列課文中的句子加點詞解釋正確的一項是（ ）A序八州而朝同列 序：秩序，安排（八州）的序列B然不自意先入關(guān)破秦 意：特意C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提，看不起D奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 錙銖：古代容量單位，極言其細微二、閱讀下面的文字，完成79題。（9分，每小題3分）孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現(xiàn)實與期待未來，尋求人與人和人與社會

5、的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項論題。 “隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中。西周時周公制禮作樂，至東周春秋末，社會動蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會無序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮”?！安恢Y，無以立也”，“三十而立”?？鬃诱J為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據(jù)與法則，可見孔子論禮

6、與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規(guī)范漢唐以來的社會形態(tài)、促進社會有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過積極影響，至今仍有借鑒意義。 “重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。孔子認為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他說“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而說明孔子的仁德，就是“大同社會”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍圖。 “尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。春秋時代，百家爭鳴，集中于一個“治”字，老子倡“守中”

7、，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強用中?？鬃诱J為“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時，孔子認為事物在發(fā)展中又有中庸、過、不及三種形態(tài)，而中庸為最佳。而中道是和，和即事物矛盾之對立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是“和為貴”之義。總之，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價值，并為國內(nèi)外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾說：“人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。”這種認識無疑是很有道理的

8、。7下列對孔子儒學(xué)思想理解正確的一項是（ ）A孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。B孔子在其儒學(xué)創(chuàng)立中創(chuàng)建了隆禮、重仁和尚中道三項論題，深化完善了中國古代哲學(xué)思想。C孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。D孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時又更加注重現(xiàn)實與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道，受到人們的尊崇。8下列對孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項是（ ）A孔子所推崇的“禮教”是西周時周公所創(chuàng)造的，孔子認為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，

9、“不知禮，無以立也”。B“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。所以孔子倡導(dǎo)“仁者，愛人”，他的“仁政”主張，為我們構(gòu)建了一幅“大同社會”的美好藍圖。C“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。早在春秋時代，唐堯就曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。D中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實和發(fā)展，孔子認為中道是和，提出“和為貴”的思想。9下列對原文信息的提取表述正確的一項是（ ）A孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會演變中始終起著積極作用。B中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子

10、認為在社會“左中右”三種人中，“中庸”之人為最佳，“過與不及”這兩種人不能體現(xiàn)“和為貴”的哲學(xué)內(nèi)涵。C有人認為，人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想。D孔子的儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，今天仍會有它可借鑒的現(xiàn)實價值。三、閱讀下面的文字，完成1013題。（12分，每小題3分）裴矩字弘大，河?xùn)|聞喜人，襁褓而孤，為伯父讓之所鞠。及長，博學(xué)，早知名。隋文帝為定州總管，召補記宣，甚親敬之。文帝即位，累遷吏部侍郎。大業(yè)初，西域諸番款張掖塞與中國互市，煬帝遣矩監(jiān)其事。矩乃訪西域風(fēng)俗及山川

11、險易、君長姓族、物產(chǎn)服章，入朝奏之。帝大悅，每日引至御座，顧問西方之事。帝幸東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝大征四方奇技，作魚龍、曼延、角觝于洛邑，以夸諸戎狄，終月而罷。又令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛酒食，遣掌番臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（資治通鑒唐紀(jì)八）【注】：款：至，到。魚龍曼延、角觝：均為古代雜戲名。表：測量日影以計時的標(biāo)竿。 10對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A諷帝大征四方奇技 諷：勸告。 B咸私哂其矯飾焉 哂：譏笑。 C恐為身禍，每遇人盡禮 遇：優(yōu)待

12、。 D太宗初即位，務(wù)止奸吏 務(wù)：致力。 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A裴矩自幼而孤，在伯父身邊長大，由于博學(xué)而很早知名。隋文帝、煬帝都十分賞識他，委以要職；煬帝更因他熟悉西域風(fēng)土民情，經(jīng)常向他咨詢西方之事。 B裴矩工于心計，投煬帝之所好，為向戎狄夸耀強盛，建議作奇技、雜戲于洛邑，又熱情款待以籠絡(luò)其心；盡管“夷人有識者”對此不以為然，但深得煬帝歡心。 C義兵入關(guān)之后，裴矩向煬帝獻計，主張當(dāng)即平定，以免錯失良機；又見天下將亂，為全身遠禍計，對人盡皆禮遇，對煬帝更是“無所諫諍”，“但悅媚取容而已”。 D唐太宗是開明的君王，但難免有失誤，他先以行賄試探，后又欲誅受賄之人；裴

13、矩直言諫勸，認為是陷人以罪，不合禮義，使太宗收回成命，并受到高度贊揚。 13聯(lián)系全文看，下列對文末司馬光一段話的認識，不正確的一項是（ ）A以史家的眼光，評價唐太宗能夠從善如流，隋煬帝則愛好阿諛逢迎。 B強調(diào)“表動則景隨”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趨于高尚。C借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王表率作用的重要性。D啟示后世君王，治國時應(yīng)當(dāng)注意從裴矩的變化過程中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。第卷（共111分）四、（22分）10把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)矩?zé)o所諫諍，但悅媚取容而已。（2分）_(2)裴矩遂能廷折，不肯面從。（2分）_(3)君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直

14、言，則佞化為忠。（4分）_11詩文默寫及文學(xué)常識。（8分）(1) 然秦以區(qū)區(qū)之地，_，序八州而朝同列，百有余年矣。(2) 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，_，映帶左右。(3) 固知一死生為虛誕，_。(4) 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？_，知來者之可追。(5) 孔子曰：三人行，_。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(6) _，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。(7) 作家孫犁的作品，筆調(diào)明麗流暢，風(fēng)格秀雅雋永，其中有許多血肉豐滿的勞動者形象。他所代表的文學(xué)流派被稱為“_”。(8) 韓愈，字退之，中唐文學(xué)家，“唐宋八大家”之首。他是“_”（文學(xué)運動名）的倡導(dǎo)者。12閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）

15、塞下曲 許 渾涼州詞 王 翰夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄征衣。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 注釋 許渾（？約858）晚唐詩人。桑乾河，又名桑干河，永定河的上游，在今天的山西省北部及河北省西北部內(nèi)外長城間。王翰，生卒年不詳，唐朝開元盛世時期詩人。(1) 清代學(xué)者馬沅選編的唐絕詩鈔略評塞下曲“寫得酸楚不可言”。結(jié)合全詩的內(nèi)容，說說馬沅為什么評其“寫得酸楚不可言”。（2分） _ _ _(2)唐詩別裁評涼州詞“故作豪飲曠達之詞，而悲感已極”。王翰與許渾同樣寫戰(zhàn)爭的悲劇，同樣“悲感已極”，但一首顯得豪放曠達，一首令人黯然銷魂，請結(jié)合王翰與許渾所處的時代分

16、析其原因。（4分） _ _ _五、閱讀下面的文字，完成l720題。（20分）牛的寫意（李漢榮）牛的眼睛總是濕潤的。牛終生都在流淚。 天空中飄不完的云彩，沒有一片能擦去牛的憂傷。牛的眼睛是誠實的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最沒有惡意的。牛的眼睛也是美麗的眼睛。我見過的牛，無論雌雄老少，都有著好看的雙眼皮，長著善眨動的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但沒有丑牛，牛的靈氣都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其實是很嫵媚的。牛有角，但那已不大像是廝殺的武器，更像是一件對稱的藝術(shù)品。有時候，公牛為了爭奪情人，也會進行一場愛的爭斗。如果正值黃昏，草場上牛角鏗鏘，發(fā)出金屬的聲響，母牛羞澀地站在遠

17、處，目睹這場因她而發(fā)的戰(zhàn)爭愛終于有了著落，遍野的夕光搖曳起婚禮的燭炮。那失意的公牛舔著愛情的創(chuàng)傷，消失在夜的深處。這時候，我們恍若置身于遠古的一個美麗殘酷的傳說。 牛在任何地方都會留下蹄印。這是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大氣、渾厚而深刻，相比之下，帝王的印章就顯得小氣、炫耀而造作，充滿了人的狂妄和機詐。牛不在意自己身后留下了什么，絕不回頭看自己蹄印的深淺，走過去就走過去了，它相信它的每一步都是實實在在的過去。雨過天晴，牛的蹄窩里的積水，像一片小小的湖，會攝下天空和白云的倒影，有時還會攝下人的倒影。那些留在密林里和曠野上的蹄印，將會被落葉和野花掩護起來，成為蛐蛐們的樂池和螞蟻們的住宅。而

18、有些蹄印，比如牛因為迷路踩在幽谷苔蘚上的蹄印，就永遠留在那里了，成為大自然不披露的秘密。 牛的食譜很簡單：除了草，牛沒有別的口糧。牛一直吃著草，從遠古吃到今天早晨，從海邊攀援到群山之巔。天下何處無草，天下何處無牛。一想到這里我就禁不住激動：地上的所有草都被牛咀嚼過，我隨意摘取一片草葉，都能嗅到千萬年前牛的氣息，聽見那認真咀嚼的聲音，從遠方傳來。 牛是少數(shù)不制造穢物的動物之一。牛糞是干凈的，不僅不臭，似乎還有著淡淡的草的清香，難怪一位外國詩人曾寫道：“在被遺忘的山路上，去年的牛糞已變成黃金?！庇浀眯r候，在寒冷的冬天的早晨，我曾將雙腳踩進牛糞里取暖。我想，如果圣人的手接近牛糞，圣人的手會變得更圣

19、潔；如果國王的手捧起牛糞，國王的手會變得更干凈。 在城市，除了人世間渾濁的氣息和用以遮掩渾濁而制造的各種化學(xué)氣息之外，我們已很少嗅到真正的大自然的氣息，包括牛糞的氣息。有時候我想，城市的詩人如果經(jīng)常嗅一嗅牛糞的氣息，他會寫出更接近自然、生命和土地的詩；如果一首詩里散發(fā)出脂粉氣，這首詩已接近非詩，如果一篇散文里散發(fā)出牛糞的氣息，這篇散文已包含了詩。13怎樣理解文首“牛終生都在流淚”這句話的含義？為牛寫意，為什么要從牛的眼睛寫起？（4分） _ _14概括全文內(nèi)容，說說作者從哪些方面分別刻畫了牛怎樣的形態(tài)精神之美？（5分） _ _ _15結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾句所謂的“詩”和“非詩”的理解。

20、（4分） _ _ _16文章第段畫線句描寫牛留下的蹄印極有詩情畫意，試著分析這樣描寫的妙處。（7分） _ _ _六、語言運用題（9分）17閱讀下面的文字，請概括出“粉絲”的主要特點，不超過20個字。（3分）如今的圖書出版界，許多當(dāng)紅作家或?qū)W者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”。易中天的粉絲自稱為“乙醚”，錢文忠的粉絲自稱為“潛艇”，于丹的粉絲自稱為“魚丸”。他們的新書發(fā)布和簽售受到各自粉絲的追捧，短時間內(nèi)就能售出二三千本。難怪有人說，今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。182008年9月，四川省蒼旺縣的少量橘子感染了大實蠅疫情。縣委、縣政府當(dāng)即采取果斷措施，嚴(yán)禁感染疫情的橘子上市，發(fā)動群眾將其深埋在石灰坑

21、里。由于措施得力，疫情迅速被撲滅，沒有任何擴散的跡象。但是，有好事者卻編發(fā)了一條手機短信，讓大家別吃橘子，說橘子里有小蛆狀的病蟲。這條短信很快在全國流傳開來，人們談“橘”色變，大半個中國橘子嚴(yán)重滯銷，各地橘農(nóng)和商販痛不欲生。一條歪曲事實的手機短信，把中國鬧得沸沸揚揚，造成了極為嚴(yán)重的后果。中國有許多老話形容謠言巨大的殺傷力。請你寫出這樣的兩句老話，成語、俗話、格言都可以。（2分）(1) _(2) _19中華民族是一個傳統(tǒng)的禮儀之邦，日常生活中特別注意禮貌用語，比如問候教師時說“教祺”；請人勿送說“留步” 請給方便說“借光”。下面幾種生活情形下，我們該怎樣使用禮貌用語？（4分）(1) 請改文章說

22、“ ”(2) 還物給人說“ ” (3) 求人指點說“ ”(4) 請人原諒說“ ” 七、作文（60分）20請以“你，溫暖了我的視線”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定；除詩歌外，文體自選。2008年西南師大附中高一語文期末考試試題答題卷四、（22分）14(1) _（2分）(2) _（2分）(3) _ _（4分）15(1) _ (2) _(3) _ (4) _(5) _ (6) _(7) _ (8) _ （共8分）16(1) _ _（2分）(2) _ _ _（4分）五、（20分）17_ _（4分）18_ _（5分）19_ _（4分）20_ _（7分）六、（9分）21（不超過20個字，

23、3分）22(1) _ (2) _（2分）23(1) (2) (3) (4) a （4分） 西南師大附中2008年期末考試高一語文試題參考答案一、（18分）1D（A巷 hàng B擷 xié C亙 gèn）2B（A踞倨、震振、官冠，B理里、題提，C暇瑕、玉瑜、毒黷，D憑馮）3B（期間，某個時期里面。瞬間，轉(zhuǎn)眼之間。這里應(yīng)填“瞬間”。必須，副詞，一定要，表示事理上或情理上必要。必需，動詞，一定要有，不可少，強調(diào)應(yīng)該有必須有。這里應(yīng)填“必須”。在比喻同一事物的發(fā)展變化時，“更加”“越發(fā)”通用，但用于兩種事物的比較進，只能用“更加”）4C5D（A搭配不當(dāng)，刪去“傾倒和”；

24、B語義重復(fù)，刪去“無不”或“毫無例外地”；C句式雜糅，改為“都靠的是電磁力”或“都是利用電磁力來實現(xiàn)的”）6C（A序，引，招致。B意，料想。D錙銖，古代重量單位，極言其細微）二、（9分）7D（D項由第一自然段可知，是對該段主要信息的概括。A項主要信息在第一段，正確的信息是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“也涉及到老莊道法自然的哲理”，并沒有忽視該哲學(xué)思想。B項“隆禮、重仁和尚中道”等內(nèi)容，不是孔子所創(chuàng)建的，“隆禮”是先民的文化積淀，文中也明確表示不是孔子所創(chuàng)造的，“尚中道”也是先哲遺留的閃光思想，堯舜時期就已存在，故該項錯。C項的表述只是一種現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)儒學(xué)思想的內(nèi)涵，答非所問，故該項錯。）8D（該題信息涉

25、及到第二、第三、第四三個自然段，涵蓋了孔子儒學(xué)的內(nèi)容。D項見第四自然段，是孔子對中道思想的理解。A項信息在第二段，禮教是先民的文化積淀，最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才編制禮樂，故該項中說“禮教是西周時周公所創(chuàng)造的”錯。B項信息在第三段，“仁政”的主張是孟子提出的，張冠李戴。C項信息在第四自然段，該項中前提條件錯，唐堯舜時期不是春秋時代，故該項錯。）9D（D項信息涉及到全文，是對文中主要信息的正確概括。A項信息在第二段，“唯一保證”錯誤；“始終起著積極作用”錯誤，原文是說“曾產(chǎn)生過積極作用”，故該項錯。B項信息在第四段，“中庸、過、不及”是指事物發(fā)展的三種形態(tài)，不是指人，故該

26、項錯。C項信息在最后一段，“貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想”錯誤，原文只是說要“汲取中國孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲學(xué)思想，擴大了范圍，是對文中信息的錯誤理解。）三、（12分）10C（C選項的“遇”應(yīng)為“對待”，本句很好翻譯，后半句“遇盡禮”合在一起為“以禮善待”之意。）11C（“咸私哂其矯飾焉”中的“焉”很明顯是語氣詞，“猶且從師而問焉”中的“焉”則是代詞“之”；A項兩個“為”皆是表被動的介詞；B項的“以”則都是表目的的連詞“來”；D項的“因”都是連詞“于是”的意思。）12C（C 明顯錯誤點在“主張當(dāng)即平定”，“當(dāng)即”時間表述錯誤，原文表述為“唯鑾輿早還，方可平定”。）13B（司馬光說，“

27、裴矩佞隋而忠于唐，非其性之有變也。君愿聞其過，則忠化為佞；君樂為直言，則佞化為忠”就是強調(diào)裴矩之變非裴之變而是君王之功。司馬光在本段中主要強調(diào)一方面（表動）而非雙方面（即表動則影隨）?？忌鷳?yīng)當(dāng)注意，資治通鑒本身就是給君王作輔證，司馬光當(dāng)然站在勸諫君王的角度論事。而舊唐書則是站在裴矩的角度。）四、（24分）14（見譯文畫線部分）15略16(1) 戰(zhàn)士已喋血沙場，家人卻捎來書信，寄出寒衣。人已死，衣何用？人已死，家人猶自深深惦記。這樣的悲劇、這樣的悲情令人心酸，令人同情. （大意對即可）(2) 王詩雖然也寫戰(zhàn)爭的殘酷，但仍充滿著樂觀與豪邁，充盈著一股英雄氣，而且這種豪邁氣、曠達氣及視死如歸的英雄氣

28、，還是借戰(zhàn)士的詼謔口吻表達出來的，這與盛唐強大的國勢是分不開的。涼州詞正是“盛唐之音”的代表。（2分）許渾身處晚唐，回紇、吐蕃經(jīng)常侵擾邊塞，唐朝征戰(zhàn)頻頻，且經(jīng)常戰(zhàn)敗，將士百姓都有濃重的厭戰(zhàn)情緒。這種情緒反映在詩歌中，其悲情往往給人以一種異常酸楚與沉重的感覺，詩風(fēng)因而也顯得更加深沉悲涼。許渾的塞下曲之所以令人黯然銷魂，正因為它表達了晚唐時代人們厭戰(zhàn)的心聲。（2分）五、（20分）17會流淚的生命是最慈悲善良的生命，從這里可以看出牛最本質(zhì)的特點善良，表達出作者對此深情的贊美。（2分）從牛的眼睛中可以看到善良慈悲、看到誠實忠誠、看到美麗靈氣，在作者看來這些是牛最突出的特點，所以要表現(xiàn)牛的神韻，自然要從

29、牛最直觀突出的特征寫起。（2分）18牛的眼睛常年流淚，又是誠實美麗的，由此看出牛的善良、仁慈、有靈氣；牛的角是對稱，簡直是藝術(shù)品，只用于為愛爭斗，看出它有情有義的特點；牛的蹄印大氣、渾厚而深刻，生命顯得如此質(zhì)樸踏實；牛的食譜簡單，生命的要求是如此簡單生命卻又堅韌普通；牛不制造穢物，干凈，是圣潔的。（一個點一分共5分）19所謂“非詩”是指文學(xué)作品里表現(xiàn)的虛假造作、庸俗浮淺的情感，（1分）與真正的文學(xué)作品大相徑庭，根本算不上文學(xué)，所以作者用“非”予以否定（1分）。所謂“詩”是指如果一個作家能像牛一樣去寫作，表現(xiàn)像牛一樣質(zhì)樸自然純真平和的情感，那才真正貼近了生活和文學(xué)的本質(zhì)（1分），這種本質(zhì)作者稱以

30、詩，表現(xiàn)了由衷的贊美和歌頌。（1分）20(1) 這段文字運用了比喻和側(cè)面描寫的寫作手法。（2分）(2) 這些描寫能讓人獲得安寧平和、自然淳樸、豁達坦然的內(nèi)心感受，（2分）突出了文章熱愛自然，崇尚質(zhì)樸純凈生活的主題（2分）；同時使文章充滿詩情畫意，與田園牧歌的主題相得益彰（1分）。21數(shù)量極大；諧音命名；追捧各自偶像。（每點各1分）22參考答案：(1) 人言可畏 三人成虎 (2) 眾口鑠金，積毀銷骨 好事不出門，壞事傳千里。23(1) 請人修改說“斧正” (2) 還物給人說“奉還” (3) 求人指點說“賜教”(4) 請人原諒說“包涵” （每個1分）【譯文】裴矩，字弘大，河?xùn)|聞喜（今山西運城聞喜縣）人，未滿周歲就成了孤兒，由他的伯父裴讓之所撫養(yǎng)。長大后，裴矩廣泛地學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕就頗有名氣。當(dāng)時，隋文帝楊堅任定州總管，派人召他做補記宣，對他非常親近、敬佩。后來，楊堅當(dāng)了皇帝，裴矩升任吏部侍郎。大業(yè)初年，西域那些蕃國派人到甘肅張掖與中國人開展商業(yè)活動，隋煬帝楊廣派裴矩去監(jiān)督這些事。趁此機會，裴矩考察、探訪了西域地區(qū)的風(fēng)土人情、民間習(xí)俗、山川險隘、部族首領(lǐng)、大戶姓氏、地方物產(chǎn)、民族服飾，等等；然后，回到京城把這些情況秉告給皇帝?；实鄯浅８吲d，每天派人請他到