2020年浙江高三語文練習：文化經(jīng)典的比較辨析與聯(lián)系分析

1、對點聚焦練 2 文化經(jīng)典的比較辨析與聯(lián)系分析1閱讀下面的論語和孟子選段，完成后面的題目。（6 分）1富與貴,是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（論語里仁）2非其義也，非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人。（孟子萬章上）【注】 不處：不享有。一介：一點點小東西。 （1）請概括上面兩個選段主張的共同之處。（2 分） （2）上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。（4 分）解析:本題通過分析兩則相關(guān)材料的相同點和不同點來考查對古代文 化經(jīng)典的理解。兩則材料都圍繞“道”展開。前者反映了孔子的利欲 觀,以往的研究往往忽略了這一內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義 不要利、欲。事實上并非如此。任何人

2、都不會甘愿過貧窮困頓、流離 失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩?去獲取,否則寧守清貧也不去享受富貴。孟子強調(diào)無論是“與”還是“取”，都必須合乎“義”“道”，在范圍上比孔子說的要廣一些。答案:（1）取得財富不能違背原則。（2） 論語 選段立足于“道”，其主張側(cè)重于取得的方式方法要正當孟子 選段立足于“義”和“道”，其主張側(cè)重于取得和給予都要 合乎道義。參考譯文:富裕和顯貴是人人都想要的，但不是用正當方法得 到的富貴,就不去接受它。如果不合乎義，如果不合乎道，即使是一點點小東西也不把它 給別人，即使是一點點小東西也不從別人那里取得。2.（2018 樂清樂成高中高三上檢測）

3、閱讀下面的材料，完成問題。（6 分）子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉！”（論語衛(wèi)靈公）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（論語衛(wèi)靈公）（1）孔子認為，君子實踐“義”的條件有符合禮儀、_、_ 。（2 分）解析：譯出關(guān)鍵詞“孫”“信”的含義，概括即可。答案:態(tài)度謙遜（1 分）有誠信（1 分）（2） 孔子的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān) 聯(lián)?（4 分）解析：先分析孔子的觀點核心，再指明孟子的進一步闡述。答案：孔子用“無求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行 為方式,那就是在生死關(guān)頭，寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而 孟子的“舍生

4、取義”亦是在說明為正義事業(yè)可犧牲自我的主張，這正 是對孔子“殺身成仁”思想的進一步詮釋。參考譯文：孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！笨鬃诱f：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?！?.（2017 浙江名校協(xié)作體考試）閱讀下面的材料，完成（1）題。（6 分）1子曰：“食夫稻,衣夫錦,于女安乎？”曰：“安！”“女安,則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂,居處不安，故不為也。今女安，則為之！”（論語陽貨）2（子桑戶、孟子反、子琴張三人為莫逆之交）子桑戶死。未葬?？鬃勇勚?使子貢往侍事（助

5、治喪事）焉?；蚓幥?或鼓琴,相和而歌曰:“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進 曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”（莊子大宗師）（1）概括孔子對喪禮的要求（不得摘引原句）,并分析提出這種要求的 原因有哪些。（3 分）解析：對“喪禮的要求”這個方面，答“食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”不給分,因為孔子這樣講是分析人之常情，而不是提出這樣的要求。原 因方面回答“食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”也不給分，這只是具體 的表現(xiàn)，回答原因需要提煉出“悲傷”這一關(guān)鍵詞。答案:要求:居喪期間，生活上戒除享受，尤其要停止娛樂活動。（1 分）原因:親人去世理應(yīng)悲傷;（1 分）享樂會導致于心不安。（

6、1 分）（2） 孟子反、 子琴張在喪禮上的表現(xiàn)有何特點？他們這樣做的原因有 哪些?（3 分）解析:表現(xiàn)得 1 分,原因得 2 分。原因方面,答“反真”得 1 分,再答出“解脫” “泰然面對死亡” “超脫地看待生死”中任意一點均可再得答案:他們臨尸鼓琴而歌 , 并無悲傷（答“不拘形跡”“放浪不羈”亦 可） 。（1 分）他們認為死亡是返回真境（或“反真”）, 是一種大解脫 , 所以泰然、欣 然面對死亡 , 超脫地看待生死。 （2 分）參考譯文: 孔子說: “吃稻米飯 ,穿錦衣,你于心安嗎 ?”宰我說: “心安?！笨鬃诱f : “你心安就那樣去做吧 ! 君子守喪 , 吃美味不覺得甘美 , 聽音樂不覺得

7、快樂 ,日常生活都覺得不安生 , 所以不那樣做。如今你心 安,就那樣去做吧 !”子桑戶死了 ,還沒有下葬?？鬃又懒?,派弟子子貢前去幫助料 理喪事。孟子反和子琴張卻一個在編曲 ,一個在彈琴,相互應(yīng)和著唱歌 : “哎呀,子桑戶啊!哎呀,子桑戶啊!你已經(jīng)返歸本真 ,可是我們還是活 著的人而托載形骸呀 ! ”子貢聽了快步走到他們近前 ,說: “我冒昧地 請教,對著死人的尸體唱歌 ,這合乎禮儀嗎 ?”4. 閱讀下面的材料 , 完成后面的題目。 （6 分）故君子名之必可言也 ,言之必可行也 ,君子于其言 ,無所茍而 已矣。（論語子路）功當其事 ,事當其言,則賞;功不當其事 ,事不當其言 ,則罰。（韓非

8、子二柄）3天下無指者 ,生于物之各有名 , 名不為指也。（ 公孫龍指物論 ）（1） 一、三兩則材料中提到的“名”分別是指 _和_（2 分）解析：第一則材料孔子認為君子有名分了說的話才可行；第三則材料 則是說萬物都有自己的名稱，但名稱不一定能反映其屬性。據(jù)此可知 材料一的“名”是指“名分”，材料三中的“名”是指“名稱”。答案:（定）名分名稱 （2）分析一、二兩則材料中孔子、韓非子對于言行問題的不同見解。（4 分）解析:根據(jù)材料一中“君子于其言，無所茍而已矣”可以看出，孔子側(cè) 重“言”；材料二中“功”“事”“當其言”就賞，“不當”就罰，據(jù) 此可知,韓非子側(cè)重的是“功”“事”與“言”的統(tǒng)一，即“行與

9、言 統(tǒng)一”。答案:孔子側(cè)重說言，強調(diào)言要行得通；認為不能馬虎對待自己的言語 要能夠說得清相應(yīng)的名分，說出來還一定要行得通。韓非子側(cè)重說行，通過考察行是否和言統(tǒng)一來進行賞罰；認為功效符 合職事,職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。參考譯文 : 所以君子有名份 ,一定（有它的理由 ,） 可以說得出來 ,而順理成章的話也一定行得通。君子對于措辭說話 , 要沒有一點馬虎 的地方才罷了。功效符合職事 ,職事符合言論 ,就賞;功效不符合職事 ,職事不 符合言論 , 就罰。3世界上之所以沒有獨立存在的物的屬性 , 是因為物有各自的名 稱,而物的名稱并不反映物的具體屬性。5閱讀下面的材料

10、，完成（1）題。（6 分）佛肸召, 子欲往。子路曰: “昔者由也聞諸夫子曰 : 親于其身為不善者 ,君子不入 也。佛肸以中牟畔, 子之往也 , 如之何 ?”子曰：“然,有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不 緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（論語陽貨）2子曰：“道不行, 乘桴浮于海。從我者 , 其由與？”子路聞之喜。（論語公冶長）3子欲居九夷。 或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子居之，何陋 之有？”（論語子罕）4“夫遇不遇者 , 時也; 賢不肖者, 才也。君子博學深謀而不遇時 者眾矣, 何獨丘哉!且芝蘭生于深林 , 不以無人而不芳。 君子修道立德 , 不為窮困而敗節(jié)?！保鬃蛹艺Z在厄）【注】 佛肸：音 bix1,晉國大夫范氏或中行氏的家臣，中牟城 地方官。畔：通“叛”，謀反。磷：損傷,這里為變薄。涅：一種 礦物質(zhì),可用作顏料染衣服，染黑。緇:音 z1,黑色。匏瓜：這里指不 能食用的苦葫蘆。九夷：就是淮夷。（1）面對春秋末期的時代環(huán)境和個人處境，孔子對政治先后流露出哪 些思想傾向？（2 分）解析:根據(jù)文句大意進行概括。答案:積極入世，為人所用；若道不行，避居海外；修道立德，堅 守節(jié)操。（答出兩點即可。最好是前兩個