人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng)

1、徐文秀：人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng) 人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng) 徐文秀 人是要有點(diǎn)兒精神的。昂揚(yáng),乃精神世界里一種積極向上的氣質(zhì)和不屈不撓的品質(zhì)。 “悲意何慷慨，清歌正激揚(yáng)?！?漢李陵錄別詩)昂揚(yáng)內(nèi)含著一種力量，它如噴薄而出的朝陽，冉冉升起，蒸蒸日上；似茁壯生長的春筍，破土而出，節(jié)節(jié)攀升；像含苞怒放的花朵，蓄勢(shì)待發(fā)，蓬蓬勃勃。昂揚(yáng)是首青春之歌，流淌著沸騰的熱血，激蕩著澎湃的心潮。人，有了昂揚(yáng)向上的精氣神，便有了戰(zhàn)勝一切困難的氣概，便有了愈挫愈勇、越是艱險(xiǎn)越是向前的信心，便有了揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、蹄疾步穩(wěn)的動(dòng)力。 然而，物質(zhì)的豐裕、生活的安逸等，卻沖淡、消弭了一些人昂揚(yáng)向上的精氣神。有的害怕艱辛，吃不了苦、受不了罪，吃點(diǎn)苦則

2、嗷嗷叫，受點(diǎn)罪則撂挑子；有的畏懼困難，動(dòng)輒打退堂鼓，畏手畏腳、知難而退；有的止步挫折，吃一兩個(gè)敗仗就自怨自艾、自暴自棄，既不能從失敗中走出來，又不能在挫折中站起來；還有的滿足于已有，躺在功勞簿或安樂窩里睡大覺，不思進(jìn)取、寅吃卯糧，等等。昂揚(yáng)精神的削減和衰頹，讓一個(gè)人變得慵懶渙散，失去目標(biāo)和斗志，甚至進(jìn)入成長進(jìn)步的“黑障區(qū)”。 昂揚(yáng)是時(shí)代的精神地標(biāo)，也是成功者的標(biāo)簽和符號(hào)。昂揚(yáng)來自于哪里？ 一是來自于信念和信心。心中有信念，腳下有力量；有必勝的信心，就有奮發(fā)的狀態(tài)，就有一股子“氣”和“勁”，這股子“氣”和“勁”就是昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。 二是來自于初心和初衷。不忘初心，則會(huì)有一種自覺和警覺；不改初衷，

3、則不會(huì)丟失那一如既往、一往無前的“精氣神”。 三是來自于動(dòng)力和活力?；盍?，代表人旺盛的生命力，而由內(nèi)而生的不竭的動(dòng)力是昂揚(yáng)向上的活力之源。 人要昂揚(yáng)，但不可以張揚(yáng)。大凡張揚(yáng)者，皆傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放眼里，于是遭人嫉恨，以致眾叛親離，郁郁不得志。而昂揚(yáng)向上的人，大多能一步步改變命運(yùn)，走向成功。“富不過三代，窮不過五服”說的就是這個(gè)道理。現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)過不懈努力名揚(yáng)天下卻不事張揚(yáng)，被世人敬仰、敬重的人不勝枚舉。這里僅舉一例。啟功先生被尊為大師，名揚(yáng)四海，可他在自撰墓志銘中卻寫道：“中學(xué)生,副教授。博不精,專不透。名雖揚(yáng),實(shí)不夠。高不成，低不就”其實(shí)，啟功先生全名為“愛新覺羅啟功”。但他在所有書畫、著作、文章和書信中，從未用過“愛新覺羅”。他詼諧地說：“本人姓啟名功字元白，不吃祖宗飯，不當(dāng)八旗子弟，靠自己的本領(lǐng)謀生?！眴⒐ο壬囊簧鸀樽鋈税簱P(yáng)而不事張揚(yáng)做