論當(dāng)代語文教學(xué)中的德情現(xiàn)象

1、論當(dāng)代語文教學(xué)中的德情現(xiàn)象目 錄摘要1引言2一 當(dāng)代語文教學(xué)中的“德、情”離析2（一）德缺失不全21. 師德缺失32. 生德下降3（二）情冷酷冷漠41. 老師冷酷無情42. 學(xué)生冷漠無義5二 語文教學(xué)中“德、情”喚醒5（一）德細(xì)雨無聲51. 以師之德，潛移引導(dǎo)52. 以文之情，感染熏陶6（1）感受美6（2）體驗(yàn)情63. 以文之理，區(qū)分是非7（1）明示觀點(diǎn)7（2）評判角色7（二）情有情有義71.以生活展現(xiàn)情境82. 以音樂渲染情境8三 語文教學(xué)中的德育價(jià)值審視9（一）道德成才之基9（二）

2、德育人才保證10四 語文教學(xué)中德育教育的反思10(一) 教師學(xué)生心中的道德模范10（二）學(xué)生優(yōu)秀道德的再傳人11結(jié)語11注釋12參考文獻(xiàn)12論當(dāng)代語文教學(xué)中的德情現(xiàn)象 一“圖”激起千層浪摘要： 德育教育是當(dāng)今語文教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，各中小學(xué)學(xué)科滲透德育教育是當(dāng)今語文教學(xué)的任務(wù)之一。然而，媒體報(bào)道的許多“虐童”事件告訴我們，當(dāng)今語文教學(xué)中存在嚴(yán)重的德情離析現(xiàn)象，德缺失不全，情平淡無情，不管是教師品德還是學(xué)生道德，都表現(xiàn)出與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。針對此現(xiàn)象，我們立足實(shí)踐，客觀分析當(dāng)今語文教學(xué)中所存在的問題，喚醒師生德育情感，突顯德育價(jià)值，進(jìn)行德育反思，探索解決問題

3、方法，并提出相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；德育教育；德情喚醒；德育價(jià)值；德育反思 On “Morality, Emotion” Phenomenon in Contemporary Chinese Teaching.A map arises layers of waves. Abstract: Moral education is the key point and difficult point in contemporary Chinese teaching, and to teach moral education in all subjects of pri

4、mary and secondary schools is one of the tasks of today's Chinese teaching, However, many media reports of "child abuse" cases tell us that in today's teaching, there is a big segregation between moral education and emotional education. The lack of moral education, relentlessness o

5、f emotion and whether teachers or students moral character, show the differences between todays moral education and traditionals. Based on this phenomenon,  we objectively analyze the current existing problems in Chinese teaching according to practice, so as to awaken the moral education e

6、motion between teachers and students, highlight the moral education value, conduct moral reflection, explore solutions to problems, and put forward related suggestions.,Key words: Chinese teaching, moral education, moral awakening ,moral education value, reflection on moral education 引言蘇聯(lián)教

7、育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德的教員?！?(P97)然而，浙江溫嶺幼兒園老師虐童事件猶如于平靜的湖面擲下的一枚小小石頭，激起了“幼師信任危機(jī)”的巨浪。這不僅使幼師素質(zhì)遭到質(zhì)疑，也使其他非幼師教師的教育素質(zhì)遭到質(zhì)疑，感嘆“師德”何在？其實(shí)，一個人優(yōu)秀的品德不是一朝一夕養(yǎng)成，而是日積月累的結(jié)果。十年的寒窗苦讀可以成為一名優(yōu)秀的工程師，但學(xué)做人，則需要一輩子。即好的“師德”也是因?yàn)閺男○B(yǎng)成的優(yōu)秀道德。那么，如何培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀道德？如何將道德教育滲透于學(xué)科教學(xué)中？這是各個學(xué)科的重點(diǎn)與難點(diǎn)，而對于人文性極強(qiáng)的語文教學(xué)，德育滲透于其中，是非常必要的，

8、更是不可少的。一 當(dāng)代語文教學(xué)中的“德、情”離析德、即道德；情、即情感；德情、即是道德情感。道德、情感是每個人所必有，但是，優(yōu)秀的道德情感卻不是每個人都能具有。當(dāng)今的中國教育，由于人們過于追求高分，高名次，導(dǎo)致學(xué)校成為社會名譽(yù)的附庸，學(xué)校舉著“素質(zhì)”教育的旗幟，實(shí)際進(jìn)行的是“應(yīng)試”教育，從而培養(yǎng)出來的所謂“人才”都是高學(xué)歷低道德。同理，由于當(dāng)今語文教學(xué)中忽視德育教育，以致出現(xiàn)嚴(yán)重的“德情”分離現(xiàn)象。這不僅表現(xiàn)于學(xué)生道德品質(zhì)下降，同時，也表現(xiàn)于教師“師德”缺失不全，導(dǎo)致學(xué)生控告教師“虐待”學(xué)生的事件頻繁出現(xiàn)?？v觀當(dāng)今德育教育，不管是“德”缺失不全；還是“情”平淡無“情”，都表現(xiàn)得令人擔(dān)

9、憂。（一）德缺失不全唐朝文學(xué)家韓愈在師說一書中寫道“師者，所以傳道授業(yè)解惑矣”。意思就是說在教學(xué)中，“教師要把傳道放在第一位,其次才是授業(yè)”。但是，在當(dāng)今中國“應(yīng)試”教育的影響下，不少教師把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績排名作為教學(xué)的中心，為了追求更好的成績以及更高的升學(xué)率，教師忽略德育教學(xué)，學(xué)校忽視德育教育，教師，學(xué)生都成為一種“應(yīng)試”工具，缺失了本身應(yīng)該有的道德品質(zhì)。語文這門學(xué)科，自古以來就是一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科，德育教育滲透于語文教學(xué)中是必不可缺的。關(guān)于語文的教育價(jià)值，用我國著名語文教育家葉圣陶先生的一句話就能很好總結(jié)，即“學(xué)語文，就是學(xué)做人”。2可以說進(jìn)行語文教育在某種程度上就是進(jìn)行“德育教育”。然而

10、，從眾多的負(fù)面教育案例中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的語文教學(xué)違背了語文教育中最基本的教學(xué)原則，忽視品德教育的滲透，特別是在當(dāng)今中小學(xué)語文教學(xué)中，忽視德育教育，導(dǎo)致教師，學(xué)生品德嚴(yán)重下降，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。1. 師德缺失所謂“師德缺失”就是說教師違反了教育者本應(yīng)具有的職業(yè)道德?！皫煹氯笔А弊畛Ｒ姷氖求w罰、侮辱學(xué)生，缺乏對學(xué)生最基本的尊重。曾看過這樣一篇關(guān)于“師德官司”的報(bào)道。該報(bào)道講述的是一名初三年級的小女生與班主任進(jìn)行約一小時的談話之后，小女生心情低落回到教室，流淚寫下自己的“心情日記”，在無人注意的情況下，從教學(xué)樓八樓跳樓身亡。事后調(diào)查表明，導(dǎo)致小女生選擇以跳樓這種方式結(jié)束自己年輕生命的

11、罪魁禍?zhǔn)资瞧浒嘀魅?。在約一小時的談話過程中，班主任對小女生進(jìn)行體罰與侮辱，體罰小女生“掌嘴”，用侮辱的語言說小女生又矮又丑，連坐臺的機(jī)會都沒有。小女生受不了班主任如此的體罰與侮辱，于是選擇結(jié)束自己的生命來表示抗議。本是“德為師本，無德無以為師”，3作為一名教育者，如此體罰，侮辱自己的學(xué)生，師德何在？在以后的教學(xué)中，又怎樣“為人師表”？作為一名教師，如果言行不一致，口頭講高尚言詞，而實(shí)際行動卻違反教師職業(yè)道德修養(yǎng)中的相關(guān)規(guī)定，那樣不但沒有達(dá)到預(yù)期的教育目的，而且還會敗壞教師本身的聲譽(yù)；反之，如果教師在實(shí)踐中以身作則，則會產(chǎn)生非常好的教育效果，所謂身教重于言教。2. 生德下降現(xiàn)行小學(xué)語文

12、新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”4然而，在當(dāng)今語文教學(xué)中，大多數(shù)教師不重視學(xué)科中滲透德育教育，所謂教學(xué)僅僅是為了敷衍工作。有時候，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成教學(xué)任務(wù)，在課堂上，速速講解，速速結(jié)課。本是綜合性極強(qiáng)的語文學(xué)科，在進(jìn)行教學(xué)時卻沒有滲透德育教育，沒有優(yōu)秀道德品質(zhì)的熏陶，甚至沒有向?qū)W生傳授做人的道理，導(dǎo)致許多學(xué)生本該具有的人文道德品質(zhì)日益下降。學(xué)生敢于在課堂上頂撞老師，背后辱罵老師，甚至和老師對著干，師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕，更為嚴(yán)重的還會導(dǎo)致學(xué)生與學(xué)生之間的小小誤會

13、變成大大仇恨，有時候甚至“刀鋒相對”?？催^這樣一則報(bào)道，1992年某月的某天，某重點(diǎn)中學(xué)發(fā)生一起“兇殺案”，死者為該校高二某班學(xué)生劉某，而讓人震驚的是兇手就是其同班同學(xué)周某。周某持刀將同班同學(xué)劉同學(xué)殺死的原因僅僅因?yàn)閯⒛吃鴳蚺^他，讓他難堪。周某越想越覺得不服氣，于是，一氣之下，便拿出事先準(zhǔn)備好的鋒刀刺向劉某的心臟，一個年輕的生命就這樣沒了。傷心，悲痛，還有深深的反思。導(dǎo)致此悲劇的發(fā)生，誰之過錯，是學(xué)生還是老師？是學(xué)生心理素質(zhì)的脆弱還是教師的教導(dǎo)無方？本是同學(xué)與同學(xué)之間的小打小鬧，最后卻造成大仇大恨。這不僅毀了兩個學(xué)生的人生，也毀了兩個本來幸福的家庭。一個已死了，一個也即將面臨法律的懲罰。當(dāng)周

14、某被捕后，有記者對他進(jìn)行采訪，他對記者說了一句讓所有人都心酸與震驚的話：“現(xiàn)在我殺人了，你們才來教育我，已經(jīng)晚了，在以前，你們誰注意過我?”“誰注意過我？”這一聲心酸的反問，道出的不僅是周某的心聲，也道出我們教育的缺憾。除去周某本身原因，導(dǎo)致這場命案最后發(fā)生的根本原因，可以說是教師教導(dǎo)的無方，更可以說是學(xué)校教育的無能。教師難推其責(zé)，學(xué)校也難推其責(zé)。（二）情冷酷冷漠蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一顆強(qiáng)大的力量，能在人身上樹立起一種美好的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成對善與惡無動于衷的人?！?(P527)但觀當(dāng)今中國之教育，有多少教師還

15、會將學(xué)生視為自己孩子？還會用愛去輔導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生，當(dāng)學(xué)生前進(jìn)的點(diǎn)燈人？學(xué)習(xí)中學(xué)語文課文，我們知道，一篇出師表最真歌頌了君臣之間的忠與誠；一篇陳情表最美表達(dá)了母子之間的孝與愛；一篇師說也很好的解釋了師與生共進(jìn)步，共成長的關(guān)系。然而，當(dāng)今的許多教師已經(jīng)缺失師者本應(yīng)具有的“為人師表，熱愛學(xué)生”的品質(zhì)，常見教師在教學(xué)中不帶感情地辱罵學(xué)生，不帶人情地懲罰學(xué)生，“笨蛋、傻瓜、弱智、豬腦子”等詞，頻頻出于那些本以為德高望重的教師之口。更為嚴(yán)重的是教師對學(xué)生變態(tài)式的體罰，教師變成“教魔”。1. 老師冷酷無情   不可否認(rèn)，當(dāng)今教師令人發(fā)指的體罰學(xué)生，侮辱學(xué)生事件頻頻出現(xiàn)，已成為

16、新聞報(bào)道之頭版條文。有報(bào)道，河南省某小學(xué)三年級學(xué)生張某等幾名同學(xué)，平時頑皮搗蛋，有一次在課堂上沒有背出所學(xué)內(nèi)容，班主任劉某便抓住這個機(jī)會，狠狠地懲罰他們，先罰他們自己打自己臉，然后讓他們到其他班“游班示眾”，張某因?yàn)槭懿涣诉@樣的侮辱，精神受到嚴(yán)重打擊，回家后偷偷喝農(nóng)藥自殺；山西省某子弟小學(xué)老師李某，因?qū)W生徐某不好管教且偷拿了同學(xué)10元錢，便讓其他同學(xué)將其綁押，按其頭在墻上，用錐子在徐某臉上刺出一個大大的“賊”字，并在上面涂墨水以表示“訓(xùn)誡，徐某因此而精神失常；云南小學(xué)教師鐘某強(qiáng)迫一名三年級學(xué)生當(dāng)著班上所有同學(xué)的面吃下所謂的懲罰蒼蠅因?yàn)檫@孩子不按老師要求獨(dú)立完成作業(yè)，而是抄同學(xué)作業(yè)，這次懲罰讓這

17、個孩子從此對學(xué)校，對老師產(chǎn)生了恐懼心理。   讀著這令人觸目驚心，不寒而栗的報(bào)道，我們怎能想到這種事是“學(xué)高身正”的教師所為？自己打自己，在古代稱為“掌嘴”，一般是舊封建社會強(qiáng)勢者對下屬不滿時，侮辱下屬的一種做法；而在人面部刺字，是古時對被充軍流放的人的一種“墨刑”；逼學(xué)生吃蒼蠅的野蠻行為更是喪失理智、喪失人性。   常言道，野蠻只會產(chǎn)生野蠻，獨(dú)斷和專制只能長出奴性。體罰、侮辱是對人的尊嚴(yán)的否認(rèn)，對人價(jià)值的貶抑。在這種屈辱中成長的學(xué)生，必將會導(dǎo)致人性被扭曲，仇恨戰(zhàn)勝善良，有朝一日，他們會加倍的回報(bào)社會、學(xué)校曾給過他們的侮辱。魯迅先生就說過：“小的時候，不

18、把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。”2. 學(xué)生冷漠無義孟子說：“人之初，性本善”相信大多數(shù)人都認(rèn)同這種觀點(diǎn)。人最初都是善良的，都是富有感情的。這種善良與感情使得人與人之間建立起和諧相處的關(guān)系。作為學(xué)生更是容易被社會“正義”的一面所感動，容易對他人的不幸產(chǎn)生同情。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到我們的學(xué)生嘲笑弱小群體，嘲笑他人缺陷，諷刺他人不幸。親眼見過這樣一幕，一輛公交車正徐徐靠站時，一名在公交站牌等待已久的殘疾人正準(zhǔn)備上車，突然，幾個穿著中學(xué)校服的學(xué)生一起沖上來，無情的將正準(zhǔn)備上車的殘疾人擠下車，因?yàn)槿颂?，殘疾人最終沒有擠上車。無奈，殘疾人只好在烈日下再等待下一班公交車。車上，一名中學(xué)

19、生帶著嘲笑的語氣說“像這種人死了算了，還活著干什么？”另一位胖的同學(xué)緊接著挑釁地說“要是我這樣子，我就自殺，活著不僅受罪，還招人厭煩”。幾位同學(xué)聽了后哈哈大笑。車上所有的乘客都無比震驚的看著這幾個中學(xué)生，這是學(xué)生說的話嗎？印象中，學(xué)生是最具有同情心與憐憫心的，但此學(xué)生的話語讓所有人無比驚訝，甚至恐懼。教師冷酷，學(xué)生無情；教師不仁，學(xué)生也不義。這是當(dāng)今中國教育教學(xué)中常見現(xiàn)象。那么，面對如此嚴(yán)重的德情缺失現(xiàn)象，我們的教育者應(yīng)該怎么做呢？二 語文教學(xué)中“德、情”喚醒“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這首優(yōu)美的詩句形象描寫出事物之間相互滲透的特點(diǎn)，同理，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)如

20、好雨般，知時節(jié)，潛入夜，細(xì)無聲地進(jìn)行德育滲透。那么，如何在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，喚醒學(xué)生德育情感，突顯德育價(jià)值？這就要我們的教師不斷的探索，不斷的總結(jié)。（一）德細(xì)雨無聲教師，不僅是授業(yè)之者，更是傳道之人。因?yàn)榇蠖嘀行W(xué)生具有可塑性和向師性，所以，教師的一言一行對學(xué)生具有深刻的影響。因此，作為一名語文教師，不僅要為人師表，更要善于將語文教學(xué)與德育教育有機(jī)結(jié)合。在語文教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于通過自身的人格魅力影響學(xué)生健全人格的建立，用具體的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)。學(xué)高為師，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，給學(xué)生樹立好榜樣，潛移默化影響學(xué)生，熏陶學(xué)生。那么，如何才能細(xì)雨無聲地滋潤學(xué)生品

21、德發(fā)展？如何才能做到潛移默化？我們可以從以下幾方面入手。1. 以師之德，潛移引導(dǎo)我們知道，在中小學(xué)，除班主任以外，語文老師是與學(xué)生接觸得最頻繁的老師，也是最受學(xué)生歡迎與喜愛的老師。老師的一言一行，一顰一笑，有時候甚至連衣著打扮，都會成為學(xué)生仿效的對象。因此，作為一名語文教師，不僅本身具有高尚的品質(zhì)，工作上還應(yīng)該具有端正的態(tài)度。首先，語文教師是如何處理教學(xué)中所遇到的問題學(xué)生？是冷靜處理？還是大發(fā)雷霆？是采取和平談話？還是采用體罰？教師的所有表現(xiàn)，學(xué)生看得一清二楚，教師對待學(xué)生如何，學(xué)生也心知肚明。教師正，則學(xué)生乖；教師不正，則學(xué)生歪，所謂上梁不正下梁歪。其次，語文教師如何對待教學(xué)工作也成為學(xué)生判

22、斷教師品質(zhì)的重要條件。是一絲不茍還是敷衍塞責(zé)？認(rèn)真與馬虎，執(zhí)著與隨意，學(xué)生能看得出，也能分得清。教師全身心投入，則學(xué)生也會全神貫注；教師隨隨便便，則學(xué)生也會馬馬虎虎。因此，作為語文教師，要為人師表，誨人不倦，認(rèn)真對待學(xué)生，認(rèn)真對待工作，用自己的實(shí)際行動傳授優(yōu)秀的道德品質(zhì)，身教重于言傳，從教師的言行中，學(xué)生受到影響，受到啟迪，從小養(yǎng)成認(rèn)真處事的好品質(zhì)。2. 以文之情，感染熏陶小學(xué)語文課文充滿著真，充滿著善，充滿著美，課文大多是歌頌祖國，贊美大自然，熱愛他人。這種真善美的組合，道德情感與審美情感的結(jié)合，將兒童帶入一個美麗的世界，對兒童來說是多么的美好，多么的有趣。作為一名語文教師，應(yīng)該做

23、學(xué)生情感的榜樣，愛一切美好的事物，愛所有具有真善美的人，因此，在語文教學(xué)中，教師要設(shè)法把學(xué)生帶入課文所描寫的美好情感世界中，讓他們在其中得到感染，得到熏陶，得到啟發(fā)。（1）感受美都說美的事物具有巨大的感染力，翻開小學(xué)語文教材，呈現(xiàn)在我們眼前的是一篇篇浸透著“愛”，充滿著“美”的文章，教師應(yīng)充分利用美，以“美”示“真”，以“美”啟“善”，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛美，追求美，從中感悟真善美，從中感悟做人的道理。例如，我在實(shí)習(xí)時講授人教版二年級語文下冊第一課找春天，首先通過找生字詞法，讓學(xué)生快速找出課文中描寫春天快來時的詞語，如“羞、遮、躲、探、嫩”等詞，這些詞都是描寫春天姑娘快來時羞羞答答的表現(xiàn)；接著理論

24、聯(lián)系生活法，讓學(xué)生用這些詞語組句子，學(xué)生根據(jù)自己生活中所見到的春天樣子，說出春天快到時千姿百態(tài)的表現(xiàn)，如柳樹吐新綠了，小草開始發(fā)芽了，各種各樣的花開始探出嫩綠芽來。小朋友歡呼雀躍，興奮地說自己生活中所見到的春天樣子。最后老師點(diǎn)睛法，利用此課文所描寫春天的詞語、句子，給學(xué)生講授春天來時美好事物，春天姑娘對大自然的愛，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、并熱愛美、追求美。一步一步地激發(fā)學(xué)生的想象，理論聯(lián)系實(shí)踐，慢慢培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“美”的能力，讓他們從小就在心靈中激發(fā)起熱愛大自然的炙熱之情，從而再轉(zhuǎn)化為熱愛祖國的美麗河山，熱愛世間一切美的事物。（2）體驗(yàn)情蘇霍姆林斯基說：“沒有細(xì)膩的情感，缺乏同情心的人，就不可能有崇高的

25、理想。而缺乏同情心就會對人漠不關(guān)心，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利，發(fā)展到殘酷無情。”5(635)我們的小學(xué)語文課文不僅僅是一篇篇情文并茂的杰作，更是一篇篇至理名文，并有相當(dāng)篇幅著重抒寫了真切動人的人間情感之美。如親人里所贊美的鄰里之情，新年禮物中所體現(xiàn)的母女之情等。他們集中向孩子們展示了人世間美好的情感，孩子們在學(xué)習(xí)中感受與領(lǐng)悟，將會得到人生的可貴精神啟迪。3. 以文之理，區(qū)分是非在教學(xué)生做人的過程中，學(xué)齡初期，主要是在具體的、充滿情感的行為中進(jìn)行；而到了中高年級，隨著學(xué)生認(rèn)識水平的提高，就應(yīng)該向?qū)W生闡述正確的人生觀。只有正確的人生觀，才能引導(dǎo)、規(guī)范孩子的行為。所以在中小學(xué)語文教學(xué)中，

26、要充分利用課文闡述的哲理，加以明示，讓學(xué)生懂得應(yīng)該怎么樣，必須怎么樣，區(qū)分“是”與“非”，不僅使孩子具有正確的人生觀，而且還使孩子具有高尚的情感。（1）明示觀點(diǎn)小學(xué)語文教材語言生動形象，富有情感，并包蘊(yùn)著深刻的做人道理，是“文以載道”的最好體現(xiàn)。如美麗的公雞就是告訴兒童美不美不在外表，而是看你能不能為人們做事。小白兔與小灰兔教育孩子只有像小白兔那樣勤勞才能得到幸福，而懶惰則兩手空空。借助課文，傳授哲理；明示觀點(diǎn)，啟迪人生。（2）評判角色教育孩子學(xué)做人其實(shí)就是培養(yǎng)孩子分辨是非美丑的能力。如何通過課文的學(xué)習(xí)使孩子明辨事理？情境教學(xué)中常常讓學(xué)生對課文中的角色進(jìn)行評判或者表演角色，再進(jìn)行分析。如駱駝和

27、羊，通過角色評判，使學(xué)生明白了駱駝和羊各有各的長處。明白了“取人之長，補(bǔ)己之短”，這對他們從小學(xué)做人起到了重要作用。   總而言之，語文教師要善于根據(jù)教材，特別是中小學(xué)語文教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，生理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出最優(yōu)的教學(xué)方案，努力達(dá)到最好的教學(xué)效果。標(biāo)題解讀法、情感教育法、名言講解法等各種各樣的方法，都能很好的將德育教育滲透于語文教學(xué)中。只有這樣才能使學(xué)生理解文章所表達(dá)的真正含義，掌握真正的知識，做出正確的行動。（二）情有情有義  美國羅斯福曾說過“只教給孩子知識，而不培養(yǎng)孩子的心靈，只能給社會培養(yǎng)一堆的麻煩?！闭f明了 “人才”的含金量是品

28、德，而不是才能。這就要求在語文教學(xué)，要注重對孩子心靈的培養(yǎng)，注重孩子情感的表達(dá)。情感表達(dá)得恰當(dāng)，心靈才能得到好的啟迪。一般情況下，在語文教學(xué)中，情景教學(xué)法是喚醒情感，啟迪心靈最常用方法。情境教學(xué)能使學(xué)生更好的走進(jìn)作者，與作者進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生美好心靈的目的。因此教師在語文教學(xué)中，就要善于創(chuàng)設(shè)情境，喚醒學(xué)生的情感，使學(xué)生不知不覺進(jìn)入情境，自由感受情境中的情感，并通過與同學(xué)之間的交流，形成自己的認(rèn)識，將課文中所表達(dá)的情感融入自己的生活，學(xué)會辨別善惡，學(xué)會區(qū)分真假，陶冶美的、愛的情感，使學(xué)生不斷地完善自我。1.以生活展現(xiàn)情境  以生活展現(xiàn)情境，以生活再現(xiàn)情境，讓生活走

29、進(jìn)課堂，讓課堂再現(xiàn)生活，讓學(xué)生感受生活的真正魅力。如在講授人教版小學(xué)二年級下冊第六課雷鋒叔叔時，就需要以生活展現(xiàn)情境的教學(xué)方法來解讀這篇課文。因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子對雷鋒叔叔生活年代不了解，所以不知道雷鋒精神是什么精神，特別是對于小學(xué)二年級的學(xué)生，他們可能聽爸爸媽媽說過做人要向雷鋒叔叔那樣，助人為樂，但具體如何做才是助人為樂，做什么才是幫助別人，這些概念還不是很明白。此時，教師就要充分利用此課文的主旨，幫助學(xué)生理解雷鋒精神，倡導(dǎo)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中，都要像雷鋒叔叔那樣，助人為樂。我是這樣講授這篇課文。首先，在導(dǎo)入課文時，我用現(xiàn)實(shí)版的“雷鋒”導(dǎo)入，如夸獎王昊小朋友今天幫老師擦黑板，于斐小朋友幫值日生將

30、教室的玻璃窗擦干凈等相關(guān)的班級優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)導(dǎo)入。夸獎他們這種為班級貢獻(xiàn)的精神，就是“雷鋒”精神，他們就是現(xiàn)實(shí)版的“雷鋒”。其次，介紹雷鋒生活背景，介紹雷鋒助人為樂事跡，雷鋒叔叔雖已遠(yuǎn)離我們，可是為什么人們對他還是念念不忘呢？原因是雷鋒叔叔在他所生活的那個年代，做了許許多多的好事，他助人為樂的精神一直影響著一代又一代的人，雷鋒叔叔不在了，但他優(yōu)秀的品質(zhì)還在，那就是“雷鋒精神”。其實(shí)，雷鋒離我們并不遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中就有許許多多的“雷鋒”，只要是做好人，行好事的人都可以稱做“雷鋒”。學(xué)生在我創(chuàng)設(shè)情境的講解與分析下，很快就理解課文的主旨，理解雷鋒精神。雷鋒叔叔就在我們身邊，他永遠(yuǎn)活在我們心中。學(xué)生也

31、因?yàn)閷W(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)習(xí)雷鋒叔叔的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)做現(xiàn)代“雷鋒”。2. 以音樂渲染情境音樂是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，通過樂曲進(jìn)行中力度的強(qiáng)弱、旋律的起伏變化以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接，更為豐富，更為生動的感受。如在講屠格涅夫的小說麻雀時，課文第4、5節(jié)生動地描寫老麻雀為救小麻雀，不顧自己的安危與獵物搏斗的情境時，這是一個充滿力度而又難以用畫面去表現(xiàn)的情境，此時，音樂便顯示了它的神奇力量。憑著音樂的旋律和節(jié)奏，激起學(xué)生的想象。學(xué)生通過音樂的旋律，仿佛聽到了小麻雀竭盡全力絕望地號叫，學(xué)生似乎也看到了老麻雀怎么樣蓬起全身羽毛，毅然從樹上飛下來，落在獵狗面

32、前；也看到了獵狗為此驚呆，慢慢地合上了嘴，不知所措地往后退去的動人情景，學(xué)生深深為之感動了。語文教育就是將學(xué)生的“善”的情感激發(fā)與喚醒，特別是中小學(xué)語文教學(xué)。中小學(xué)生喜歡美的東西，喜歡老師講真、講善、講美，所以作為一名中小學(xué)語文教師，就有義務(wù)將最美好的事物傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從小培養(yǎng)向善向?qū)嵉暮闷焚|(zhì)，也為學(xué)生的將來打下了良好的基礎(chǔ)，努力做一個對社會，對國家有用的人。三 語文教學(xué)中的德育價(jià)值審視古代大教育家孔子說“才者，德之資也；德者，才之帥也”意思就是說，“德”是“才”的基礎(chǔ)，“才”是“德”的升華。人才的核心是人而不是才，人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能稱為人才，才能獲得事業(yè)的

33、成功；反之，一個沒有優(yōu)秀道德的人擁有知識越多，那么，他對人對社會做下的缺德事也會越多。（一）道德成才之基  人們常說“智育抓不好要出次品，體育抓不好要出廢品，美育抓不好要出低檔品，德育抓不好要出危險(xiǎn)品”。6人好像一只木桶，道德就是其中最短的一塊，也是對整個木桶起決定性作用的一塊，如果缺失了這一塊木片，桶里的水就會全部流失。因此，我們只注重知識傳授而輕視德育教育，那無疑是舍本逐末，緣木求魚。  關(guān)于我國小學(xué)德育的性質(zhì)，地位和作用，國家教委頒發(fā)的小學(xué)德育綱要（試行草案）作了明確的概括，指出：“小學(xué)德育即學(xué)校對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，它是社會主義精神文明建設(shè)的

34、奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志，屬于共產(chǎn)主義思想教育體系。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，在小學(xué)教育中居重要地位。它與其他各育相互促進(jìn)，相輔相成。對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。7（P41）   因此，語文作為一門人文性極強(qiáng)的學(xué)科，就應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，突顯德育價(jià)值。   是否具有良好的德育教育是判斷一個人能否成功的根本準(zhǔn)則，具有優(yōu)秀的道德是成功的基礎(chǔ)，而優(yōu)秀的道德培養(yǎng)應(yīng)從小抓起，從生活中學(xué)起，從最平凡的小事開

35、始。   榜樣激勵法是中小學(xué)語文教學(xué)中最經(jīng)常運(yùn)用于道德教育方法，在中小學(xué)語文教學(xué)中，為使學(xué)生更加深刻的感受文章所描寫的人物形象，教師常常借助榜樣的例子，激勵學(xué)生，讓學(xué)生設(shè)身感受優(yōu)秀品質(zhì)所帶來的巨大魅力價(jià)值。   例如，講授人教版小學(xué)語文二年級下冊第三課三個兒子時，借助班級上優(yōu)秀學(xué)生的例子，討論怎么樣做才算是父母眼中的好孩子。三個兒子講了這樣一個故事：三個媽媽在井邊打水，她們一邊打水一邊夸自己的兒子。當(dāng)母親們拎著很重的一桶水回家時，三個兒子都來了，但只有一個兒子接過媽媽的水桶。過后，當(dāng)別人問老爺爺看到那三個兒子的精彩表演時，老爺爺只是說，他只是看到一個兒子

36、。這是一篇十分淺顯的課文，但是，淺顯的文字中卻包含著樸素而深刻的道理，那就是“為人子，方少時，孝與親，所當(dāng)執(zhí)”。  語文教師借助這篇課文，教育學(xué)生要懂得感恩父母，懂得幫助別人，理解父母的辛苦，理解他人的不易，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的良好品質(zhì)，也努力做一個具有良好道德的人。所以說優(yōu)秀道德是成才的良好基礎(chǔ)。（二）德育人才保證當(dāng)今社會，是一個人才濟(jì)濟(jì)的社會，面對如此多的“人才”，哪種人才屬于真“人才”，而不是“人才”背后的“庸才”？何者為“人才”？何者為“庸才”？即：不僅有知識有能力，還有高尚道德素養(yǎng)的人，才可以成為是真正的人才；而僅僅具有知識，卻缺乏道德修養(yǎng)的人，其實(shí)是庸才?？梢姡赖缕?/p>

37、質(zhì)決定一個人能否成才，德育教育是人才的保證。  首先，德育教育不僅使受教育者獲得了知識，還使受教育者正確把握了做人的本質(zhì)，明確了自己的價(jià)值與對他人的作用。  其次，德育教育使受教育者獲得理想與信念，使其在追求這種理想的過程中，有堅(jiān)強(qiáng)的信念支撐，最終能出色完成。最后，德育教育使受教育者明辨是非，區(qū)分真善美與假丑惡，從而使他們在生活中，學(xué)習(xí)中選擇最正確的方式與他人處事。 愛迪生救媽媽一課是小學(xué)語文二年級下冊第八單元的一篇精讀課文，文章講了愛迪生在他七歲的時候，媽媽夜晚突發(fā)疾病，愛迪生利用它的聰明才智，協(xié)助醫(yī)生救媽媽的感人故事。這不僅是夸獎愛迪生的聰明才智，更是贊美愛迪

38、生具有強(qiáng)烈的責(zé)任信念。這種強(qiáng)烈的責(zé)任信念伴隨愛迪生一生，使愛迪生后來成為偉大的科學(xué)家，發(fā)明家。愛迪生是個人才，但他更寶貴的不是“才”，而是“人”的優(yōu)秀品質(zhì)，他這種優(yōu)秀的品質(zhì)，激勵一代又一代人，不斷向“善”的方向靠近。四 語文教學(xué)中德育教育的反思德育教育其實(shí)是一種實(shí)踐教育，是一種培養(yǎng)思想行為的教育。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是學(xué)科教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)。中華人民共和國教育法明確規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”那么我們的教育者該怎么做，才能培養(yǎng)出德、智、體、美的未來接班人呢？(一) 教師學(xué)生心中的道德模范&

39、#160;  蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“形象的說，學(xué)校好比一種精致樂器，它奏出一種和諧的旋律，使之影響每一個學(xué)生的心靈，但是，要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠教師，教育者的人格來調(diào)音。由此就提出重要的一點(diǎn)：學(xué)生怎樣來看待教師的，他們在教師身上看見和發(fā)現(xiàn)什么，每一個教育者和整個教師集體在學(xué)生面前表現(xiàn)了人的品質(zhì)的哪個方向，能夠迫使每個學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完整性?！?（P157）因此，為人師表，一定要具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能在教學(xué)中使學(xué)生信服與喜愛。教育者必須為人

40、師表，率身垂范，像古今中外教育家倡導(dǎo)的那樣：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。特別是作為一名語文教育工作者，更應(yīng)該具備完整的人文素養(yǎng)，豐富的人文知識，才能在語文教學(xué)中，發(fā)揮自如，將語文教育與德育教育完美結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語文，熱愛語文，學(xué)習(xí)語文課文中所表達(dá)出來的各種優(yōu)秀品質(zhì)。觀古今之優(yōu)秀教育者，哪個不是具有優(yōu)秀的道德，哪個不是以身作則，才能真正在學(xué)生心中樹立榜樣?？鬃樱献?，韓愈等古代之大教育家，陶行知先生，魏書生老師等現(xiàn)代之優(yōu)秀教師，他們用自己的行動證明的“為人師表，千古傳芳”在學(xué)生心中樹立起了優(yōu)秀道德模范，激勵一代又一代學(xué)生不斷向前進(jìn)，不斷完善自我。（二）學(xué)生優(yōu)秀道德的再傳人  “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”9(P14)我國著名的教育家陶行知先生說“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)是什么意思呢？就是把