淮陰師范學(xué)院教育學(xué)考試題庫

1、教學(xué)知識(shí)與能力復(fù)習(xí)資料教育與教育學(xué)一、 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1. 教育學(xué)的研究對(duì)象：教育現(xiàn)象和教育問題2. 學(xué)記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，比國外最早的教育著作論演說家的教育還早三百多年。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，作者是孟子的學(xué)生樂正克，其主要主張有“化民成俗，其必由學(xué)”（揭示了教育的重要性）。3. 雄辯術(shù)原理是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。作者是羅馬帝國初期偉大的教育家昆體良。4. 孟子“性善論”的代表人物，認(rèn)為教育目的是“明人倫”，提出了“大丈夫”人格。5. 夸美紐斯捷克教育家。1632年，發(fā)表了大教學(xué)論，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。6. 赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”

2、、“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。1806年，出版的普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。主要教育思想：第一次明確提出將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；造就了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點(diǎn)；提出“四階段教學(xué)”理論，將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段（后由他的學(xué)生戚勒發(fā)展為預(yù)備、提示、比較、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段，即“五段教學(xué)法”）；提出了教育性教學(xué)原則；教育目的是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。7. 杜威作品：民主主義與教育、經(jīng)驗(yàn)與教育。提出“教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會(huì)”的基本主張，并強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。他認(rèn)為，教育要與當(dāng)前生活緊密相連

3、，教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。8. 馬卡連柯馬克思主義教育學(xué)的代表人物。作品：教育詩。集體主義教育，“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬克思主義教育理論的核心思想。二、 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1. 不同的教育起源論：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動(dòng)起源說2. 原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：a. 教育具有無階級(jí)性、公平性b. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起c. 教育內(nèi)容簡單，教育方法單一3. 古代社會(huì)的教育的特點(diǎn)：1) 鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性2) 道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的原

4、則，天道、神道和人道 往往合而為一3) 專制性，統(tǒng)治者通過教育對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)行專制統(tǒng)治4) 刻板性與保守性，教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿5) 象征性，受教育的目的主要不是獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣的教育是社會(huì)地位高低的象征6) 無系統(tǒng)性，教育組織形式以個(gè)別教育為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育系統(tǒng)和學(xué)校教育制度7) 無理論性，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，沒有獨(dú)立的教育理論8) 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活相分離9) 教育還具有鮮明的宗教性（在西方）4. 資本主義社會(huì)教育的特點(diǎn)：1) 資本主義社會(huì)的教育目的在于培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)，鞏固和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治及利益2) 教育既

5、要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力3) 在課程內(nèi)容上，注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科4) 在教學(xué)方法上，尊重學(xué)生的積極性，教學(xué)法受到重視5) 在教學(xué)組織形式上，班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)6) 擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)5. 社會(huì)主義社會(huì)教育的特點(diǎn)：1) 教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橄麥鐒兿骱蛪浩鹊墓ぞ?，第一次從社?huì)制度上為教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能與促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的功能相協(xié)調(diào)提供條件2) 教育內(nèi)容的思想性與科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一3) 學(xué)校教育與社會(huì)教育一致為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)

6、的建設(shè)者和接班人4) 教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所擁有5) 注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合6. 當(dāng)代社會(huì)的教育的特點(diǎn)：教育終身化（終身教育最初由法國教育家保羅朗格朗提出）、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化7. 古代雅典的教育目的：培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和有多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活8. 古代斯巴達(dá)的教育目的：培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的強(qiáng)悍軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲9. 文藝復(fù)興時(shí)期的教育以人文教育為主，是資產(chǎn)階級(jí)教育的開端特點(diǎn)：1) 從對(duì)人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童、相信兒童，把他們培育成為體魄健康、知

7、識(shí)廣博、多才多藝、富于進(jìn)取精神、善于處理公司事務(wù)的人2) 主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人3) 在教學(xué)方法上，反對(duì)經(jīng)院主義的強(qiáng)迫注入，呆讀死記和棍棒紀(jì)律，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和積極性，注重觀察，強(qiáng)調(diào)直觀，提倡參觀、訪問，要求尊重兒童，反對(duì)體罰，還提出用本族語言進(jìn)行教學(xué)10. 非制度化教育是指用那些沒有形成相對(duì)獨(dú)立的教育。這種教育與生產(chǎn)或生活高度一體化。11. 制度化教育是從非制度化教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級(jí)形態(tài)，但是制度化教育具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，是導(dǎo)致許多人“

8、精神自殺”的根源。美國教育家伊里奇非學(xué)?；鐣?huì)是非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者。12. 終身教育核心觀點(diǎn)：現(xiàn)代人的一生都應(yīng)該處在不斷地學(xué)習(xí)之中，終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展。定義：人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來講的，說明終身教育涵蓋了人的一生；后者是從橫向來講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。教育與社會(huì)（一） 教育功能的類型：1. 根據(jù)教育作用對(duì)象的不同，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2. 根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，可分為顯性功能和隱形功能3. 根據(jù)教育功能的層次不同，可分為本體功能（基本功能）和派生功能（工具功能）（二） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：

9、1. 生產(chǎn)力對(duì)教育的作用a. 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的確定b. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度c. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)d. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇e. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式2. 教育對(duì)生產(chǎn)力的影響a. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力b. 教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段c. 教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)（三） 政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系1. 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響a. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)b. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)c. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利d. 政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容2. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響a

10、. 教育培養(yǎng)政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才b. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度c. 教育促進(jìn)社會(huì)階層的再生產(chǎn)（四） 教育的相對(duì)獨(dú)立性a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性b.教育具有歷史繼承性c.教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有不平衡性教育與人的發(fā)展（一） 影響人發(fā)展的主要因素1. 遺傳遺傳在人的發(fā)展中的作用：a. 遺傳素質(zhì)是個(gè)人身心發(fā)展的生理前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性b. 遺傳素質(zhì)的生理成熟制度制約著個(gè)體身心發(fā)展的過程和階段c. 不同的遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體潛在的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響d. 遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性2. 環(huán)境環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：a. 環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能b.

11、環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響有積極和消極之分c. 人在接受環(huán)境的影響時(shí)，具有主觀能動(dòng)性3. 學(xué)校教育 （1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：a. 學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)b. 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師c. 學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的 （2）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. 學(xué)校教育按照社會(huì)的基本需要對(duì)人的發(fā)展方向作出社會(huì)性規(guī)范b. 學(xué)校教育具有加速人發(fā)展的特殊功能c. 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)人發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值（3）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件：a. 學(xué)校教育不能脫離和超越它所存在的社會(huì)條件，不能駕凌于社會(huì)之上去發(fā)揮作

12、用b. 學(xué)校教育不能違背學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段c. 學(xué)校教育還應(yīng)該爭取學(xué)生家庭、社區(qū)和 其他社會(huì)力量的積極配合，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教育效果最大化d. 學(xué)校教育主導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)的最重要條件是學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性（4）學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的促進(jìn)作用：a. 促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化b. 促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化4. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人身心發(fā)展中的作用：a. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力b. 離開個(gè)體的主觀能動(dòng)性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)c. 從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義來說，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素（二）人的身

13、心發(fā)展規(guī)律與教育1. 個(gè)體身心發(fā)展的順序性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指個(gè)體從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個(gè)由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。b. 教育啟示：教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。體質(zhì)的增強(qiáng)、智力的發(fā)展、知識(shí)和技能的傳授以及思想品德的培養(yǎng)都要遵循由簡到繁、由低到高、由具體到抽象的原則，遵循“量力性原則”和“可接受性原則”，既不能“拔苗助長”“凌節(jié)而施”，也不能壓抑學(xué)生對(duì)的發(fā)展。當(dāng)然，這也不意味著消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，而是要一步步地接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，引導(dǎo)兒童不斷把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平。

14、2. 個(gè)體身心發(fā)展的階段性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指個(gè)體身心發(fā)展的不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。少年期又被稱為“危險(xiǎn)期”和“心理斷乳期”，少年期的學(xué)生抽象思維能力已有很大發(fā)展，對(duì)情感的體驗(yàn)開始向更深刻的方向發(fā)展，但內(nèi)心也很脆弱。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，也是人生定向的時(shí)期，還是個(gè)體準(zhǔn)備投入社會(huì)生活，向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。b. 教育啟示教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能“一刀切”，還要注意各個(gè)階段的銜接和過渡。教育必須從受

15、教育者的實(shí)際出發(fā)，尊重受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點(diǎn)地提出不同的發(fā)展目標(biāo)，有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容和教育方法。3. 個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性是指個(gè)體身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的先后上具有不均衡性。b. 教育啟示：教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進(jìn)兒童身心發(fā)展。根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念，即個(gè)體身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于抓住關(guān)鍵期，適時(shí)地進(jìn)行教育，以促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。一旦錯(cuò)過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會(huì)延誤學(xué)

16、生的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補(bǔ)的損失.4. 個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性a. 具體表現(xiàn)：指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。b. 教育啟示：教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，長善救失，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。這就要求教育者要善于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的可塑之處，循循善誘，使學(xué)生向更好的方向發(fā)展。5. 個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性教育目的（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想：a、 人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致b、 舊式勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)c、 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育

17、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（二） 美育的內(nèi)涵美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，以發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)。1. 任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。2. 普通中學(xué)在美育方面的要求：a、 提高學(xué)生感受美的能力，及感受自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，以及藝術(shù)作品的藝術(shù)美b、 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度額種類的能力c、 挖掘?qū)W生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力（三） 學(xué)校體育的組織形式體育課，課外體育活動(dòng)，選修課。

18、主要內(nèi)容包括田徑、體操、球類、游戲、無數(shù)、游泳、軍事體育、舞蹈等。（四） 現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神P461. 要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一2. 要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑3. 適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力4. 要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，了解一些擇業(yè)知識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣5. 注重提高全民族素質(zhì)。提高全民族素質(zhì)是我國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。

19、學(xué)校教育制度（一） 學(xué)制的內(nèi)涵學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（二） 學(xué)制建立的依據(jù)1. 學(xué)校教育制度的確立取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r2. 學(xué)校教育制度的確立受制于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3. 學(xué)校教育制度的確立受制于學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律4. 學(xué)校教育制度的確立受制于社會(huì)的人口狀況5. 學(xué)校教育制度的確立既要汲取原有學(xué)制中的有用部分，又要參照外國學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)（三） 學(xué)制的類型（西方）1. 雙軌學(xué)制一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動(dòng)人民

20、子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)的。2. 單軌學(xué)制特點(diǎn)：各級(jí)各類學(xué)校相互銜接，所有學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)在同樣的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成一個(gè)系列，擁有多種分段。3. 分支型學(xué)制蘇聯(lián)建立，它既有單軌學(xué)制的特點(diǎn)，也有雙軌學(xué)制的特點(diǎn)。（四） 我國近現(xiàn)代學(xué)制1. 壬寅學(xué)制 1902年頒布，未實(shí)行2. 癸卯學(xué)制 1904年初頒布，指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制，但仍然忽視女子教育，帶有明顯的半殖民地半封建性質(zhì)。3. 壬子癸丑學(xué)制 1912年蔡元培主持?jǐn)M定壬子學(xué)制，1913年形成壬子癸丑學(xué)制，中華民國第一個(gè)學(xué)制，我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4. 壬戊

21、學(xué)制 1922年頒布（五） 義務(wù)教育1. 概念義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年都必須接受的教育，是國家必須予以保證的公益性事業(yè)。其實(shí)質(zhì)是國家運(yùn)用法律形式對(duì)適齡兒童、少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。2. 特點(diǎn)強(qiáng)制性、普及型、公益性、公共性和基礎(chǔ)性教師與學(xué)生（一） 古今中外對(duì)教師的贊譽(yù)1. 英 培根 “科學(xué)知識(shí)傳播者”“文明之樹的栽培者”“人類靈魂的設(shè)計(jì)者”2. 俄 烏申斯基 “一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程，他就會(huì)感到自己是克服人類無知和惡習(xí)大機(jī)構(gòu)中的活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中間人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者?！?. 蘇聯(lián)

22、加里寧 “人類心靈的工程師”4. 中國 楊昌濟(jì) “神圣之天職，扶危定傾，端賴于此?！保ǘ?教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1. 復(fù)雜性2. 創(chuàng)造性3. 示范性和主體性4. 勞動(dòng)時(shí)間具有延續(xù)性、勞動(dòng)空間具有廣延性5. 長期性和間接性6. 系統(tǒng)性（三） 學(xué)生的主體性和能動(dòng)性課程（一） 課程計(jì)劃與課程標(biāo)準(zhǔn)1. 課程計(jì)劃課程計(jì)劃是指由課程權(quán)力主體根據(jù)國家教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了課程門類、課程設(shè)置順序、各門課程的教學(xué)時(shí)數(shù)和學(xué)年編制。其中，課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃首先要考慮的內(nèi)容。2. 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對(duì)課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教材編寫

23、、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)性文件應(yīng)體現(xiàn)國家對(duì)不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。注意：a. 課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的描述b. 課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是某一學(xué)段或某一年級(jí)學(xué)生所能達(dá)到的共同的基本要求c. 課程標(biāo)準(zhǔn)是課程質(zhì)量、學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)d. 課程標(biāo)準(zhǔn)是國家基礎(chǔ)教育的標(biāo)志，是課程管理符合評(píng)價(jià)的指向標(biāo)我國通常采用的課程標(biāo)準(zhǔn)框架是一種陳述框架，包括前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議和附錄五部分。（二） 課程評(píng)價(jià)及幾種模式1. 課程評(píng)價(jià)的含義課程評(píng)價(jià)主要是指對(duì)課程計(jì)劃、課程目標(biāo)、教材在改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的價(jià)

24、值作出判斷的活動(dòng)或過程，包括對(duì)課程目標(biāo)體系的評(píng)價(jià)、對(duì)課程計(jì)劃的評(píng)價(jià)、對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、對(duì)教材的評(píng)價(jià)等核心內(nèi)容。2. 課程評(píng)價(jià)的主要模式a. 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式b. 目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式c. CIPP評(píng)價(jià)模式。背景（context）輸入（input）過程（process）成果（product）d. 應(yīng)答評(píng)價(jià)模式（斯太克提出，古巴、林肯對(duì)其做了進(jìn)一步發(fā)展）（三） 泰勒的課程理論1. 課程編制應(yīng)該圍繞四個(gè)基本問題展開a. 學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)？（確定教育目標(biāo)）b. 提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)？（選擇教育經(jīng)驗(yàn)）c. 怎樣有效阻止這些教育經(jīng)驗(yàn)？（組織教育經(jīng)驗(yàn)）d. 我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)

25、現(xiàn)？（評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)）2. 教育的目的在于改變學(xué)生說的行為，評(píng)價(jià)就是要衡量學(xué)生行為實(shí)際發(fā)生變化的程度。3. 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的程序a. 建立廣泛的目標(biāo)b. 對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分類c. 用行為屬于界定目標(biāo)d. 尋找能夠顯示目標(biāo)達(dá)成程度的情境e. 發(fā)展或選擇評(píng)價(jià)的方法f. 收集學(xué)生表現(xiàn)的資料g. 將學(xué)生的表現(xiàn)與目標(biāo)做比較泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是一種較為客觀有效的評(píng)價(jià)模式，步驟清晰，操作性強(qiáng)，把目標(biāo)作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，從行為和內(nèi)容兩方面對(duì)目標(biāo)進(jìn)行二維表述，是評(píng)價(jià)人員可以準(zhǔn)確判斷課程目標(biāo)的達(dá)成情況。（四） 我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及課程類型的調(diào)整1. 基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)a. 改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形

26、成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程b. 改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀c. 改變課程內(nèi)容“難繁偏舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能d. 改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力e. 改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能

27、f. 改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性2. 對(duì)課程類型的調(diào)整a. 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程：小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程b. 高中以分科課程為主c. 從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程d. 農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)教學(xué)（一） 教學(xué)過程最優(yōu)化理論（二） 形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論1. 形式教育論形式教育論以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的能力，至于對(duì)學(xué)科內(nèi)容實(shí)用意義的掌握則是次要的。其代表人物以英國教育家洛克和瑞士教育

28、學(xué)家裴斯泰洛奇為主。2. 實(shí)質(zhì)教育論實(shí)質(zhì)教育論以聯(lián)想主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練則是次要的。代表人物以德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞為主。（三） 教學(xué)方法：教學(xué)方法的內(nèi)涵教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。（四） 講授法和談話法的特點(diǎn)和運(yùn)用、實(shí)習(xí)作業(yè)法、發(fā)現(xiàn)法1. 講授法講授法是指教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識(shí)與技能的方法，包括講述、講解、講讀、講演、講評(píng)等。其優(yōu)點(diǎn)：教師容易控制教學(xué)進(jìn)程，能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)

29、知識(shí)。其缺點(diǎn)：不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不利于學(xué)生創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的發(fā)展。利用講授法進(jìn)行教學(xué)的基本要求：a. 講授法既要重視內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，又要盡可能與學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)發(fā)生聯(lián)系。b. 講授應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維。c. 講授應(yīng)具有啟發(fā)性。講授的內(nèi)容須是教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能夠隨著教師的講解和講述開動(dòng)腦筋思考問題，教師應(yīng)做到講中有導(dǎo)，講中有練。d. 講授要講究語言藝術(shù)。教師的語言要生動(dòng)形象，富有感染力，同時(shí)還要清晰，準(zhǔn)確，簡練，有條理，通俗易懂，音量和語速要適中，語調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，符合學(xué)生的心理節(jié)奏。2. 談話法3. 實(shí)習(xí)作業(yè)法實(shí)習(xí)作業(yè)法是指教師依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)要求，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)

30、的知識(shí)從事一定的工作或操作，將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法在自然學(xué)科和職業(yè)教育中占有重要作用，如數(shù)學(xué)課的測(cè)量練習(xí)、生物課的植物栽培等。運(yùn)用實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求如下：a. 做好實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備工作，教師要制定詳細(xì)的實(shí)習(xí)計(jì)劃，并明確列出具體的、可操作的及相關(guān)要求，準(zhǔn)備好實(shí)習(xí)器具，分配好實(shí)習(xí)小組。b. 操作過程中要加強(qiáng)集體和個(gè)別指導(dǎo)，使學(xué)生明確操作方法及有關(guān)注意事項(xiàng)，必要時(shí)教師先給以示范，同時(shí)，要求學(xué)生獨(dú)立操作，及時(shí)總結(jié)各步驟的操作情況及階段性結(jié)果。c. 做好總結(jié)。實(shí)習(xí)結(jié)束后做好總結(jié)評(píng)定，并寫出實(shí)習(xí)工作總結(jié)，以鞏固操作的收獲，使學(xué)生養(yǎng)成良好的實(shí)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)精神。4. 發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法

31、是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識(shí)和能力的解決方法，學(xué)生要解決的問題大部分都是社會(huì)和科學(xué)上已經(jīng)解決了的問題，但是對(duì)學(xué)生來說是新的問題。（五） 選擇教學(xué)方法的依據(jù)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、依據(jù)教師的個(gè)性特點(diǎn)。以上四條教學(xué)方法選擇的標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)綜合考慮，不能孤立地考慮其中的一條或兩條，為了更好的完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有時(shí)需要運(yùn)用多種教學(xué)方法。（六） 教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則1. 內(nèi)涵：原則是指教師在教學(xué)過程中既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，做到既教書又育人，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀奠定基礎(chǔ)

32、。2. 貫徹科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則的要求：a. 保證教學(xué)的科學(xué)性。教學(xué)的科學(xué)性是思想性的前提，學(xué)生只有掌握了科學(xué)的知識(shí)才能夠正確的認(rèn)識(shí)客觀事物，樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。b. 挖掘教材的思想性。各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的思想性，教師應(yīng)當(dāng)在深入剖析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的思想教育。但切忌脫離教學(xué)內(nèi)容，空泛地向?qū)W生進(jìn)行道德說教。c. 提高教師自身的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。教學(xué)的科學(xué)性和思想性能否得到統(tǒng)一能否取得最佳的效果，主要取決于教師自身的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)，教師的精神境界、知識(shí)修養(yǎng)等都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。因此教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身專業(yè)水平和思想修養(yǎng)，保證科學(xué)性和思想性相統(tǒng)

33、一原則得到切實(shí)貫徹。（七） 因材施教原則1. 內(nèi)涵：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)使每個(gè)學(xué)生都能夠揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。2. 貫徹因材施教原則的要求：a. 深入細(xì)致地了解和研究學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的了解和研究是教師深入教學(xué)得的出發(fā)點(diǎn)，也是因材施教的前提。了解和研究學(xué)生主要是指教師要弄清楚每個(gè)學(xué)生的興趣愛好，性格特征，學(xué)習(xí)態(tài)度等。b. 正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，學(xué)校里也不可能找到兩個(gè)完全相同的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)都是不同的，教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特性差異，并盡可能地創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。c. 針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取不

34、同的措施。不同學(xué)生具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力等，教師在教學(xué)中應(yīng)對(duì)不同學(xué)生提出不同的要求，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。（八） 啟發(fā)性原則1. 內(nèi)涵：啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)中要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)弗抑、開而貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性能力與創(chuàng)造性人格。學(xué)記中的“道而弗牽，開而弗達(dá)”，“君子之教，喻也”是啟發(fā)性原則。2. 貫徹啟發(fā)性原則的要求：a. 激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。b. 啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。c. 發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解。（九） 特朗普制又稱

35、靈活的課程表，出現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代的美國，有勞伊德.特郎普創(chuàng)立，他試圖把大班上課小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，一大約二十分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。其基本做法為：在教學(xué)活動(dòng)中大班課、小班課和個(gè)人獨(dú)立研究往往穿插在一起進(jìn)行，所占用的教學(xué)時(shí)間分別為40%、20%、40%。（十） 教學(xué)評(píng)價(jià)的種類1. 根據(jù)功能的不同，分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。2. 根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，分為相對(duì)性評(píng)價(jià)，絕對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。絕對(duì)評(píng)價(jià)是一種在評(píng)價(jià)對(duì)象群體之外，預(yù)訂一個(gè)客觀的或者理想的標(biāo)準(zhǔn)，并用這個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)每個(gè)對(duì)象的教學(xué)評(píng)價(jià)類型。3. 根據(jù)評(píng)價(jià)方法的不同

36、，分為量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。質(zhì)性評(píng)價(jià)又稱為定性評(píng)價(jià)。（十一） 衡量測(cè)驗(yàn)的主要指標(biāo)（信度、效度、難度和區(qū)分度）1. 信度。信度是指測(cè)量結(jié)果的穩(wěn)定性和可靠性，即某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。它既包括在測(cè)驗(yàn)時(shí)間上的一致性，又包括在測(cè)驗(yàn)內(nèi)容和評(píng)分者之間的一致性。2. 效度。指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。3. 難度。指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。4. 區(qū)分度。指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平進(jìn)行區(qū)分的程度，即測(cè)驗(yàn)具有區(qū)分不同水平考生的能力。區(qū)分度與難度有關(guān)。德育（一） 德育過程與品德形成過程1. 德育過程：德育過程是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受

37、教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。2. 品德形成過程：（二） 德育過程的基本規(guī)律a. 德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)與提高的過程b. 德育過程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程c. 德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程d. 德育過程是一個(gè)長期、反復(fù)、不斷前進(jìn)的過程（三） 德育過程的基本矛盾德育過程的基本矛盾是社會(huì)所要求的道德規(guī)范與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾（四） 德育原則1. 導(dǎo)向性原則2. 疏導(dǎo)原則（1） 基本含義：疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人

38、，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)他們積極向上的健康心態(tài)。（2） 基本要求：a. 向?qū)W生講明道理，疏通其思想b. 因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘c. 以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育3. 發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素（1） 基本含義：在德育工作中教育者要善于發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，限制和克服其消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長避短，長善救失，使學(xué)生不斷地獲得發(fā)展（2） 基本要求：a. 教育者要客觀、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能以偏概全b. 教育者要有意識(shí)地幫助學(xué)生將思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素c. 教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們積極思考、克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。4. 因材施教原則5. 知行統(tǒng)一原則6. 教育影響的一致性與連貫性原則（1） 基本含義：教育影響的一致性和連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)積極主動(dòng)地協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，