2016級《生活與哲學(xué)》第二單元測試題(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2016級生活與哲學(xué)第二單元測試題 （選擇題30題，主觀題3題。用時90分鐘）選擇題部分一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。每小題中只有一個選項是符合題意的。不選、多選、錯選均不得分）古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！睋?jù)此回答12題。1.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn) （ ）。A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B.肯定了世界的物質(zhì)性 C.肯定了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性D.否認(rèn)了事物的相對靜止 2.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn) （ ）。A.正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系 B.否認(rèn)了事物的相對靜止 C.夸大了事物的相對靜止 D.否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的

2、承擔(dān)者 3.人類能通過觀察、了解、掌握天氣變化的規(guī)律來影響天氣， 趨利避害。這說明 ( )A.人類可以改變規(guī)律 B.規(guī)律是客觀的 C.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律造福人類 D.臺風(fēng)的形成是有規(guī)律的 4.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是( )A.世界上萬事萬物的總和B.所有有形的物體C.自然界中客觀事物的共性 D.萬事萬物的共同屬性 5.有人認(rèn)為，社會生活的變遷、社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機(jī)決定的。上述觀點(diǎn)( )否認(rèn)了人類社會的客觀性 是神創(chuàng)論在社會歷史觀上的表現(xiàn)夸大了意識在社會生活中的作用 肯定了社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識A.B.C.D. 6.2

3、011年10月，第十屆藝術(shù)節(jié)標(biāo)志祥和亮相，取“詳和如意、和諧安康”之意，通過對泰山自然風(fēng)貌的解讀，對山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析，融合山東寬厚質(zhì)樸民風(fēng)，詳瑞和諧的社會風(fēng)尚提煉創(chuàng)作而成。這一標(biāo)志的出現(xiàn)說明（ ）A人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的 B人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界C藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意 D人的主觀能動性可以突破規(guī)律的制約72011年7月26日，中國第一臺自行設(shè)計、自主集成的“蛟龍”號載人潛水器在東太平洋試驗海區(qū)成功突破5000米海底深度，達(dá)50568米，這將有力推動我國深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 實(shí)踐

4、是認(rèn)識的目的和歸宿 只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物 A B C D8.宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日疾也！余助苗長也！其子趨而往視之，苗則槁也。”此典故的哲學(xué)寓意是（ ）A.事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 B.事物的運(yùn)動是永恒的C.事物是變化發(fā)展的 D.物質(zhì)和運(yùn)動不可分9.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明（ ）A.人的意識是能動的，動物的意識是不能動 B.人的意識水平比動物的意識水平高得多C.動物沒有意識，意識是人類特有的 D.蜜蜂的智慧在某些方面對人

5、類高得多10.面對日益減少的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲，這呼聲蘊(yùn)含的哲理是（ ）A.人類必須服從自然 B.承認(rèn)自然的客觀性是基本前提C.人類可以利用但不能改造自然 D.自然界先于人類存在11.人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了（ ）A.人腦會對外界刺激作出一系列反映 B.意識對客觀存在的反映是能動的C.意識可以直接作用于客觀世界 D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一12.甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡

6、的過程?！睂?、乙兩位同學(xué)的說法，在你看來評價正確的應(yīng)是（ ）A.前者正確，后者錯誤 B.前者錯誤，后者正確 C.兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個方面，都是不正確的 D.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的13.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（ ）A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系14.有兩位畫家以安靜為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹

7、，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得動中有靜，靜中有動 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.15.“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)?！边@段話表明（ ）A.意識是對客觀事物的真實(shí)反映 B.意識對客觀事物具有反作用C.意識具有能動的創(chuàng)造作用 D.意識可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造16.孔子說：“始吾于人也

8、，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是（ ）認(rèn)識是變化發(fā)展的 理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 讀書和實(shí)踐是認(rèn)識的來源A. B. C. D.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，天氣預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答1213題17.隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（ ）大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識 大氣運(yùn)動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們

9、認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律A. B. C. D.18.“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（ ）人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識包含謬誤成分人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A. B. C. D.19漫畫中的大學(xué)生“村官”()A不知道真理是具體的有條件的B不懂得認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性C忽視了認(rèn)識是實(shí)踐的來源D背離了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿20世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們（ ）A要在實(shí)踐中認(rèn)識和創(chuàng)造真理 B真理是具

10、體的、有條件的C真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D人們發(fā)揮主觀能動性得到的認(rèn)識就是真理 21我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，資源環(huán)境約束加大，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)成為一個大趨勢，為此，必須強(qiáng)化全民族的環(huán)保意識、節(jié)約意識。這是因為實(shí)踐是有意識有目的的能動性活動 正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用 實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐AB CD22國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者王振義教授獨(dú)辟蹊徑，采取藥物誘導(dǎo)分化的方法，教癌細(xì)胞改邪歸正，為人類探索出一條全新的癌癥治療途徑。這體現(xiàn)了（ ） 實(shí)踐是有目的的能動性活動 實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 意識能

11、夠能動的認(rèn)識和改造世界A B C D23.偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時俱進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀深深扎根于當(dāng)代中國的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)我們宏偉目標(biāo)。材料體現(xiàn)了（ ）A.科學(xué)理論對實(shí)踐起決定作用 B.認(rèn)識對實(shí)踐起促進(jìn)作用C.認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一24.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（） A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.

12、否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系25.清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆?qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明（） A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 B.并非所有的意識都是客觀存在決定的 C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律26.唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是（） A.事物運(yùn)動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.意識對物質(zhì)有反作用 C.規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 D.想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的27.在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族

13、和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實(shí)踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實(shí)踐是（ ）A.人們改造客觀世界的活動 B .客觀的物質(zhì)性活動C .有目的、有意識的能動性活動 D .社會性、歷史性的活動28狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實(shí)驗證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是（ ）A認(rèn)識的范圍局限于自然界 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿29. 木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議機(jī)制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400萬元治理小街

14、小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣發(fā)擁護(hù)。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明（ ）A意識是對物質(zhì)的正確反映B意識是感覺的綜合體現(xiàn)C意識是對物質(zhì)的能動反映D意識的形式和內(nèi)容都是客觀的30.京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明（ ）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)A B C D非選擇題部分31. 材料 改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長，綜合國力和人們生活水平逐步提高，但在“唯GDP

15、論”的發(fā)展思路下，重速度輕效益、重國際市場輕國內(nèi)需求、重財富增長輕民生投入，高增長不等于高質(zhì)量，持續(xù)的高增長下面，累積了不少深層次矛盾，尤其是全球金融危機(jī)沖擊和全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的形勢下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進(jìn)一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會目標(biāo)。不片面追求GDP數(shù)據(jù)，以實(shí)踐、人民、歷史三把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向利長遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的共識和行動。運(yùn)用生活與哲學(xué)中實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。32. 材料

16、 我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所面臨的資源形勢，總的來說，“當(dāng)前矛盾突出，今后壓力很大”。我國特殊的資源國情是：人均耕地少、優(yōu)質(zhì)耕地少、耕地后備資源少，礦產(chǎn)資源總量大、人均占有量少。我國長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式尚未得到根本轉(zhuǎn)變。我國人均耕地只有1.38畝，不到世界平均水平的40。礦產(chǎn)資源人均探明儲量僅為世界平均水平的58。對此，黨中央、國務(wù)院高度高度重視生態(tài)文明建設(shè)和資源環(huán)境問題。胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)：“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。”試用辯證唯物論有關(guān)道理分析黨中央、國務(wù)

17、院重視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)度。33.材料一：鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彼未娙岁惡嘄S的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！辈牧隙呵f子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定?！?1)材料一中白居易和陳簡齋的古詩分別反映了什么哲學(xué)思想

18、？(8分)(2)結(jié)合材料二，評析“真理是因人而異的，所以真理是無法辯明的”。(12分) 參考答案1、 選擇題 15 CBCDC 610BDACB 1115BDCAC 1620ABDDB 2125 ADDCD 2630 ADCCA31. (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認(rèn)識到轉(zhuǎn)彎經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的必要性。（2） 實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放特別是“十一五”以來的實(shí)踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。（3） 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。我們要更加重視民生和社會目標(biāo)，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。32. （1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，