2018_2019學(xué)年高中語(yǔ)文第1單元詠懷八十二首(其一)雜詩(shī)十二首(其二)越中覽古練習(xí)(含解析)

1、推薦作品 詠懷八十二首(其一)雜詩(shī)十二首(其二)越中覽古一剪梅今別離(其一)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)濡坪3XUE-YE LIANG- BIAO-ZHUN-CE -PING1C )鵬(sh u)鵲羅裳(ch a ng) 綢繆(mo u) 吹蒞(j i n)i n。(B )憂(yōu)思獨(dú)傷心一、課內(nèi)雙基1 .下列加點(diǎn)的詞注音全都正確的一項(xiàng)是(A.翔(xi a ng)鳥(niǎo) 獲騁(ch e ng)8 .紅藕(y o u)玉簟(di a n)C.鐘(j i n)書(shū)須組(y u )D.松(du o)杳(y Go)悠悠【解析】A鵬：zhe ; B藕：o u; D襟:j9 .下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是 簿帷鑒明月A.B卬

2、人哀之而不鑒.之:輕解羅裳，獨(dú).上蘭舟D.有志不獲騁;所以游目騁懷氣變悟時(shí)易.c I亂易整，不武【解析】 兩個(gè)“獨(dú)”字都當(dāng)“獨(dú)自”講。 A.鑒：照，以為借鑒。 C.易：變 換，替代。D.騁：馳騁，句中指大展宏圖，放開(kāi)，敞開(kāi)。10 下列句子沒(méi)有運(yùn)用典故的一項(xiàng)是 (B )A.孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。11 欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。C.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。D.豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。4.下列都是出自詞牌名為“一剪梅”的詞作語(yǔ)句，對(duì)其表現(xiàn)手法理解不正確的一項(xiàng)是(李清照一剪梅)一一化虛為實(shí) (劉克莊一剪梅)對(duì)比、反問(wèn)(蔣捷一剪梅)一一擬人手法(周文璞一剪梅)通感、比喻導(dǎo)學(xué)號(hào) 6599404

3、9 |( B )A.此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。B.旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨!C.流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。D.流蘇斜掩燭光寒，一樣眉尖，兩處關(guān)山?！窘馕觥俊笆栌趾畏粒裼趾畏痢睒?gòu)不成對(duì)比關(guān)系。5.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的判斷，有誤的一項(xiàng)是 導(dǎo)學(xué)號(hào)65994052 ( B )A.古詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)，近體詩(shī)根據(jù)每首詩(shī)詩(shī)句的多少，分為“律詩(shī)” “絕 句”和“排律”，律詩(shī)限定為八句，絕句限定為四句，按字?jǐn)?shù)律詩(shī)分為“七律”和“五律”， 絕句也分為“五絕”和“七絕”。B.杜甫、白居易等人，繼承“樂(lè)府”詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，運(yùn)用“樂(lè)府”體制，自立新 題，創(chuàng)作的詩(shī)稱(chēng)為“新樂(lè)府”，

4、如“三吏” “三別”等。C.唐初有“以文章齊名天下”的四杰，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，杜甫評(píng)其作 品為“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，不廢江河萬(wàn)古流”。D.晚唐杜牧、李商隱，有“小李杜”之稱(chēng)， 杜牧，號(hào)樊川，著有樊川文集；李商隱， 字義山，號(hào)玉谿生，其愛(ài)情詩(shī)成就尤高，如無(wú)題詩(shī)等?！窘馕觥慷鸥Φ摹叭簟?“三別”不是新樂(lè)府。6.下面對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994053 | （ C ）A.詠懷八十二首（其一）寫(xiě)的是憂(yōu)從中來(lái)，夜不能寐，起坐彈琴，徘徊戶(hù)外，環(huán)顧四 野，憂(yōu)思難排。這首詩(shī)通篇寫(xiě)“憂(yōu)”，卻未明言，表達(dá)的是一種內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂(yōu) 慮等復(fù)雜的感情。B.雜詩(shī)十二首（其二）寫(xiě)的是

5、一個(gè)不眠的秋夜， 用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨(dú)， 又以時(shí)光的流逝引出有志未騁的悲凄，是陶淵明詠懷詩(shī)中的代表作。C.李白的越中覽古是詩(shī)人游覽春秋時(shí)期越國(guó)王城故址之后寫(xiě)的，寫(xiě)的是詩(shī)人對(duì)古 代越國(guó)繁華生活的向往和羨慕，對(duì)其迅速滅亡無(wú)限惋惜，寄托了盛衰無(wú)常的感慨。D.一剪梅是作者寫(xiě)給她丈夫趙明誠(chéng)的，極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦?！窘馕觥俊皩?duì)古代惋惜”不對(duì)。二、語(yǔ)段精讀7 .閱讀下面一首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994054詠懷八十二首（其一）阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。這首詩(shī)通篇寫(xiě)“憂(yōu)”， 卻未明言。請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

6、和作者的政治態(tài)度，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為什么而“憂(yōu)” ？答案 阮籍生活在魏晉時(shí)代， 身仕亂朝，又不愿與統(tǒng)治者同流合污， ?？诸局r遇禍。 詩(shī)人對(duì)魏晉時(shí)代的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)， 想說(shuō)又不敢說(shuō)，客觀上又無(wú)法言說(shuō)。 因此，滿(mǎn)心憂(yōu)愁， 卻又不便明言。閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994055越中覽古越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鵬鵲飛。蘇臺(tái)覽古李白舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。8 .請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勥@兩首詩(shī)共同的特點(diǎn)。答案兩首詩(shī)都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運(yùn)用了對(duì)比的手法。9 .請(qǐng)談?wù)勥@兩首詩(shī)藝術(shù)手法的不同之處。答案越中覽古著重渲染越宮昔

7、日的繁華，結(jié)句聚焦于今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的反差抒寫(xiě)了詩(shī)人內(nèi)心的感受；蘇臺(tái)覽古著重描繪姑蘇臺(tái)今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人物的變幻無(wú)常，抒寫(xiě)了詩(shī)人豐富的內(nèi)心感受。10 .這兩首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感慨？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答案 對(duì)人事變化、盛衰無(wú)常的感慨，對(duì)功名富貴的否定。三、課外延伸閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994496初授官題高冠草堂岑參三十始一命，宦情多欲闌。自憐無(wú)舊業(yè)，不敢恥微官。澗水吞樵路，山花醉藥欄。只緣五斗米，辜負(fù)一漁竿?！咀ⅰ扛吖冢荷焦让瘏⒔K南山隱居地。11 .下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（AB ）A.岑參，與高適齊名，并稱(chēng)“高岑”，同為晚

8、唐邊塞詩(shī)派的代表，此詩(shī)是岑參舉進(jìn)士 授官后為辭別終南山隱居地高冠峪而作。B. “宦情”，做官的志趣、意愿。首聯(lián)寫(xiě)三十多歲好不容易有個(gè)官做，感到自己終于 要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)了，于是發(fā)出“宦情多欲闌”的感慨。C.頸聯(lián)描寫(xiě)了谷水淹沒(méi)山間小路，山花裝點(diǎn)欄桿、旁若無(wú)人怒放的情態(tài)，描畫(huà)出高冠 谷秀麗清幽的自然環(huán)境，為下文的抒情做鋪墊。D.尾聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人為微官薄祿不得不割舍閑適自得的隱逸生活的矛盾心情。E. “漁竿”運(yùn)用借代手法，代指隱逸生活；“五斗米”指微薄的俸祿。【解析】 A項(xiàng)，高適和岑參是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人。B項(xiàng)，“闌”是將盡的意思，“宦情多欲闌”應(yīng)為“做官的念頭消磨殆盡”。12 .本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣復(fù)雜的

9、感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?先直接抒寫(xiě)為官有所祈盼的心情；繼而通過(guò)對(duì)隱居環(huán)境的描寫(xiě)表達(dá)對(duì)隱 逸生活的留戀；最后用典故表達(dá)為了生計(jì)不得不告別隱逸生活前去為官的矛盾糾結(jié)情感。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994057浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鵝鵲啼。此情惟有落花知！【注】 沈郎：蘇軾自比南朝詩(shī)人沈約，體弱多病。13 .詞的上片描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么作用？答案上片前兩句描寫(xiě)了在和風(fēng)輕拂的春日里， 薄云迅飛，池館內(nèi)外燕子爭(zhēng)相銜泥 筑巢的生機(jī)勃勃的景象。 以樂(lè)景寫(xiě)哀情。詞人自比沈郎，將眼前春意盎然的景象與自己的衰 弱形成強(qiáng)烈反

10、差。14 .下片表達(dá)了什么樣的感情？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)意象簡(jiǎn)要分析。答案 表達(dá)了詩(shī)人凄涼孤寂、 思鄉(xiāng)的感情?！傍櫻恪笔菚?shū)信的代稱(chēng)， “不聞鴻雁信” 表達(dá)思鄉(xiāng)而不得消息的苦惱； “庶鵲”叫聲常有凄切思念之意， 它的啼叫也勾起詞人的故舊 之思 “落花”含有悲情的意思，借“落花”進(jìn)一步表達(dá)出詞人內(nèi)心的凄涼和孤寂。四、Wj考熱點(diǎn)15 .用“如果人文知識(shí)分子”作文段的開(kāi)頭和敘述的主體，重組下面的句子。（可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不要改變?cè)猓﹟導(dǎo)學(xué)號(hào)65994058鏡子映照自己并鏡鑒他人，泉水滋養(yǎng)自己并哺育他人，燈盞燃燒自己并照亮他人，如果人文知識(shí)分子都能像它們那樣把智慧、清醒和熱情結(jié)合起來(lái)， 就能豐富自己的思

11、想也能豐富他人的思想。答案如果人文知識(shí)分子都能像鏡子那樣映照自己并鏡鑒他人，像泉水那樣滋養(yǎng)自己并哺育他人，像燈盞那樣燃燒自己并照亮他人，把智慧、清醒和熱情結(jié)合起來(lái)，就能豐富自己的思想也能豐富他人的思想。16 .下面是某文學(xué)社開(kāi)展“尋訪(fǎng)詩(shī)仙”文學(xué)風(fēng)采活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)構(gòu)思， 以文學(xué)社社長(zhǎng)的身份為全體社員介紹本次采風(fēng)活動(dòng)的安排情況。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體，不超過(guò) 100字。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994059【答案 各位同學(xué)（文友），大家好。本次“尋訪(fǎng)詩(shī)仙”采風(fēng)活動(dòng)大家要事先查閱資料, 了解詩(shī)仙，并準(zhǔn)備好所需物品和行裝。采風(fēng)期間的主要活動(dòng)有參觀、訪(fǎng)談和誦詩(shī)會(huì)，活動(dòng)結(jié) 束后每人交一篇

12、習(xí)作參展。17 .在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15個(gè)字。|導(dǎo)學(xué)號(hào)65994497中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人，但對(duì)孟子，總覺(jué)得味道有點(diǎn)兒別致。既然如此 這也許因?yàn)閮煞矫娴脑颍?一是 孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說(shuō)孟子主張性善論，。孟子認(rèn)為人性本是善的，因了后來(lái)的不良教育及社會(huì)熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過(guò)教育和覺(jué)悟可以走向善。 ，其價(jià)值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點(diǎn)不同。答案 何不索性將孟子排除在圣賢之外呢？（為什么還要重視他呢？ ）是和荀子的“人

13、性本惡”相對(duì)而言的.兩人都是從人性出發(fā)的五、讀寫(xiě)創(chuàng)新18 .閱讀下列材料，按要求作文。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，思想家荀子就提出了 “人定勝天”的說(shuō)法，意思是人類(lèi)憑借自身的智慧和力量，足以戰(zhàn)勝自然。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直為此沾沾自喜，驕傲自豪。其實(shí)，地球是人類(lèi) 的家園，人是“自然”之子，難道非得一個(gè)“戰(zhàn)勝” 一個(gè)不可嗎？人與自然能不能和諧相處 呢？請(qǐng)以“人與自然”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字?！緦?xiě)作指向】大自然是人類(lèi)的家園， 人類(lèi)與大自然有著密切的關(guān)系：一方面，人類(lèi)的生存和發(fā)展要占據(jù)一定空間，并從中獲得物質(zhì)和能量；另一方面，人類(lèi)的新陳代謝和消費(fèi)的產(chǎn)物要排放到自 然中。曾經(jīng)有

14、人喊出了 “征服自然”的口號(hào)，但得到的卻往往是撫不平的創(chuàng)傷。善待自然， 順應(yīng)自然規(guī)律，保持與自然界的和諧，這才是我們今天真正要做的。法國(guó)人阿爾貝特史懷澤創(chuàng)立了 “敬畏生命”的倫理學(xué)，被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為20世紀(jì)最偉大的人物之一。他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M(jìn) 生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻麛[脫偏見(jiàn)，放棄對(duì)其他生命的敵視，與周?chē)纳萜?與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。我們要認(rèn)真反思：人在戰(zhàn)勝自然的道路上是否走過(guò)了頭？面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的地球，我們是否還應(yīng)對(duì)“人定勝天”的觀念與“壯舉”大唱贊歌？寫(xiě)本題既可以從大處著筆，也可以在小處落墨；可以回顧過(guò)

15、去，可以關(guān)注今天，還可以 預(yù)示未來(lái)。如果寫(xiě)議論文，要條理清楚，說(shuō)理充分而有力度；如果寫(xiě)記敘文，要從言行中體 現(xiàn)一種意識(shí)，一種思索；如果寫(xiě)想象作文，可以從外星人或某種動(dòng)物的視角審視人類(lèi)的行為, 呼吁切實(shí)保護(hù)地球這個(gè)人類(lèi)惟一的家園?！炯炎髻p讀】我不認(rèn)為我征服了沙漠20世紀(jì)人類(lèi)最?lèi)?ài)說(shuō)的就是“征服自然”，還愛(ài)說(shuō)“展示了人類(lèi)的力量”。征服自然， 怎么叫作“征服”了呢？爬上山去踹兩腳， 這就是征服了嗎？十幾個(gè)人準(zhǔn)備了一年半載，滿(mǎn)載物資裝備，還得有人為他們準(zhǔn)備好一個(gè)又一個(gè)前站營(yíng)地，惴惴不安地躲避著暴風(fēng)和雪崩，僥幸爬到了山頂插上旗子就可以說(shuō)征服高山乃至征服自然了嗎？意大利有個(gè)女探險(xiǎn)家獨(dú)自穿越了塔克拉瑪干沙漠。

16、走出沙漠之后，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)靜默良久。當(dāng)有記者問(wèn)她為什么時(shí)，她極為真誠(chéng)地說(shuō)：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)?！蓖瑯?， 登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置不是你征服了高山， 而應(yīng)感謝高山允許你攀登。其實(shí)反過(guò)來(lái)想想，那么多的人不遺余力地去爬高山，那么執(zhí)著那么強(qiáng)烈地要登頂，當(dāng)他們懷有“壯志”的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力征服了呢？至于通過(guò)登山來(lái)展示人類(lèi)的力量，則大可不必。我們的“力量”大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了：幾百年長(zhǎng)成的大樹(shù)，人只用 3 分鐘就能讓它倒下；幾萬(wàn)年才長(zhǎng)成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土；大自然花幾百萬(wàn)年才生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山

17、，可以炸平；湖，可以填滿(mǎn)；海洋，可以當(dāng)作自家后院的垃圾場(chǎng)；天，都可以戳個(gè)窟窿還有什么我們辦不到的？老子說(shuō)過(guò)： “勝人者力， 自勝者強(qiáng)。 ”用力量征服別人僅證明自己孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者。從古猿到現(xiàn)代人的進(jìn)化過(guò)程中，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么， 我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)用智慧消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”， 做個(gè)真正有力量的強(qiáng)者呢？什么是真正的力量，我聯(lián)想到電影辛德勒名單中的一個(gè)片斷：辛德勒問(wèn)納粹軍官為什么我們要?dú)⒌暨@么多無(wú)辜的人。軍官回答，因?yàn)槲覀冇袡?quán)力。辛德勒說(shuō)不對(duì)，這不叫權(quán)力。軍官很驚訝，追問(wèn)什么是真正的權(quán)力。辛德勒告訴他，有一個(gè)小偷犯了偷竊罪，被帶到國(guó)王面前，國(guó)王