九年級(jí)語文下冊(cè)《愚公移山》備課資料

1、用心愛心專心1愚公移山一、整體把握本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 接著寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”， 這是情節(jié)的開端。 下面再寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來，阻止愚公移 山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。最后寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時(shí)到

2、來的。這種安排很巧妙，對(duì)塑造愚公的形象有著重要的作用。開頭寫 太行，王屋既高且大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的 了。接著寫運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的 又只有一個(gè)七八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。 及至智叟前來阻止移山， 愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不 加增”的道理，他的形象剎時(shí)變得高大起來原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”??！這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為 深刻的印象。二、問題研究1對(duì)這篇寓言故事的思想意義應(yīng)

3、怎樣認(rèn)識(shí)？要認(rèn)識(shí)這篇寓言故事的思想意義，首先要把握愚公的藝術(shù)形象。愚公在九十高齡的情況下親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)感情沖動(dòng)， 而是經(jīng)過深思熟慮的。 主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫； 有這樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動(dòng)的艱辛，毅然擔(dān)負(fù)起這 一偉大事業(yè)。二是他對(duì)移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，從“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是無窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一 代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。他這種觀點(diǎn)就比 自作聰明的智叟要高明得

4、多。 其次要把握神話結(jié)尾的作用。 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的閉幕詞中引用了這個(gè)寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全國人民大眾一 齊起來和我們一道挖這兩座山， 有什么挖不平呢？”這是從現(xiàn)實(shí)政治的角度進(jìn)行解釋。 在毛 澤東的解釋中，包含著兩個(gè)要點(diǎn)：一是說明敵人的力量暫時(shí)還很強(qiáng)大，人民革命事業(yè)十分艱巨，對(duì)此要有充分的估計(jì)

5、，不可掉以輕心；二是把原來的神話結(jié)尾還原為人間事，說明人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力， 只要黨緊緊地依靠人民群眾， 革命就一定能夠勝利。 這一解釋貫穿 著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是“古為今用”的范例。2.本文寫作上的主要特點(diǎn)是什么？運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有 實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力， 看不到人力的偉大， 認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛 倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智

6、叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不 僅加重了用心愛心專心2對(duì)比的色調(diào)， 而且增強(qiáng)了諷刺的效果。 此外的對(duì)比還有京城氏之子和智叟， 京城氏 之子剛七八歲， 聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之下，更顯 出智叟對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，例如寫太行、王屋二山的高大， 運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)顯示 愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的 “感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。3愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？ 這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他

7、們說話的措辭和語氣 便可看出。 愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的。 “以君之力”帶有關(guān)心的語氣， “曾不能損 魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以 接著就提出移山過程中必須解決的重要問題：“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， 阻止愚公移山。 “甚矣， 汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣， “殘年余力”又顯出十足的輕視， “曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。 前者的“獻(xiàn)疑”， 引起全家人討論運(yùn)土問 題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾， 才顯

8、得自然合理。4對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？京城氏之子是“遺男”， 年紀(jì)又很小， 他去幫助愚公移山， 必然是得到了他的寡母的同 意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。 再從“跳往助之”來看， 他是出自真誠， 高高興興 地去的，更有說服力。 至于作者為什么寫一個(gè)孩子來相助而不寫大人， 則可能還有一層意思： 孩子閱世不多， 不了解事情的艱巨性， 所以用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉， 其中也含有“愚” 的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。思想主旨本文是一篇寓言故事，通過愚公移山的思想和行動(dòng)，告訴人們?cè)诶щy面前要堅(jiān)決斗爭， 要以堅(jiān)韌不拔的毅力去戰(zhàn)勝困難， 爭取勝利。

9、故事中神話色彩很濃， 反映了我國古代勞動(dòng)人 民征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望。段落結(jié)構(gòu)全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四段： 第一段寫太行、 王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì) 烘托人物精神具有重要的作用。第二段寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下 文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層： 第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得 到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑” ，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人 提出的解決困難的辦法； 第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。 其中還穿插敘 述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。第三段

10、寫愚公批駁智叟的詰難。 這是全文的重點(diǎn)段落。 文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十 分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。第四段寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。 對(duì)比和烘托手法的運(yùn)用本文作者作者善于運(yùn)用對(duì)比和烘托的寫法。對(duì)比， 指的是愚公、 京城氏之子跟智叟的對(duì)比。愚公跟智叟的對(duì)比是主要的對(duì)比，是故事寓意之所在，前面已作分析。值得注意的是，以愚公的長遠(yuǎn)眼光而命名為“愚” ，以智叟的鼠目寸光而命名為 “智”，這一顛倒不僅加重了 對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。 烘托， 主要指側(cè)面描寫， 如寫王屋、 太行二山的高大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)、 操蛇之神的“俱”和天帝的“感”

11、 ，對(duì)烘托愚公的形象都具有重要的作用。用心愛心專心35.把下列句中的錯(cuò)字找出來打上X,并將正確的字寫在后面括號(hào)里。1叩石懇壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（）2寒署易節(jié)，始一反焉。（）3一厝溯東，一厝雍南。（）4除率子孫荷擔(dān)者三夫。（）6.指出下列句中的通假字，并解釋它的意思。甚矣，汝之不惠。_ 通_ ，意思是： _2始一反焉。_ 通_ ，意思是： _3河曲智叟亡以應(yīng)。_ 通_ ，意思是： _基礎(chǔ)知識(shí)題1給下列字注音。 仞（）冀（）匱（）厝（）孀（齔（(1)率）率領(lǐng)笑（）效率(2)應(yīng)）答應(yīng)笑（）應(yīng)該(3)荷）荷擔(dān)者笑（）荷花(4)長）長嘆息笑（）增長(5)曾）曾不能笑（）曾經(jīng)(6)竹）太行山（）行走.說

12、明下列句中“之”的用法。2以君之力，曾不能損魁父之丘（3甚矣，汝之不惠（4汝心之固，固不可徹（4給加點(diǎn)的詞語選擇正確的解釋。1方七百里（）A.周長七百里B.四邊各長七百里C.七百平方公里2聚室而謀（）A.聚集在屋子里B.全家人在一起C.把全家人聚在一起3雜然相許（）A.贊成B允許C.答應(yīng)4而山不加增（ ）A.增加B.增高C.更增)31冀州之南，河陽之北（用心愛心專心44一厝朔東。_ 通_ ，意思是： _7解釋下列加點(diǎn)字的意思。1方七百里（ ）2河陽之北（ ）3汝心之固，固不可徹（）4操蛇之神聞之（）8.解釋下列句中“且” 、“焉”的含義。 且 且 焉置十石（ ）年且 九十（）焉 始一反焉（）且

13、焉 置土石（）9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 其如土石何？2懼其不已也。3曾不若孀妻弱子。課內(nèi)語段閱讀題 閱讀下面文字，回答后面問題。1北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其委獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?遂率子孫荷擔(dān)者三夫， 叩石墾壤， 箕畚適于渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻有遺男， 始齔， 跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。1這段所在課文選自 _，相傳是 _時(shí)期的 _ 所作，七年級(jí)我們學(xué)過的_ 一文也節(jié)選自該書。2解釋加點(diǎn)字。1年且九十

14、2且焉置土石3以君之力4始一反焉3翻譯句子。曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔(dān)者三夫4該語段可分兩層， 第一層從句到 _句，為情節(jié)之開端，第二層從第 _句到句，為情節(jié)發(fā)展。5“愚公之妻獻(xiàn)疑” 表明她與后文的智叟一樣， 對(duì)愚公進(jìn)行諷刺。 這種說法對(duì)嗎？為什么？6那個(gè)剛換牙的小孩子也蹦蹦跳跳地幫助移山，有沒有得到她爸爸的允許？試談?wù)勛?己的看法。愚公移山閱讀測試題 閱讀愚公移山中的語段，完成練習(xí)。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石 何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉； 子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫

15、無窮匱也，而山不加增，何苦而不平? 河曲智叟亡以應(yīng)。用心愛心專心5操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1.上文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了的人物描寫方法。2.選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）；智叟認(rèn)為愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）。3 .晉 文 張 湛 對(duì) 本 文 曾 有 “ 屈 其 理 而 服 其 志 也 ” 的 評(píng) 點(diǎn) ， 這 一 評(píng) 點(diǎn) 是 針 對(duì) 文 中“_”而言的。4.選文第二段說“帝感其誠”，所謂“誠”指的是_5.文 中 用 天 神 搬 走 大 山 作 結(jié) 局 的 作 用

16、 是_愚公移山冋答思考題1.愚公移山的原因是什么？2.智叟對(duì)愚公笑而止之的原因是什么？3.愚公不為智叟的話所動(dòng)搖，堅(jiān)持移山的原因有哪些？4“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？5.天帝是被什么所感動(dòng)，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的？【中考真題演練】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石 何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉； 子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

17、帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東， 一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.有不可動(dòng)搖的決心。B.有無窮無盡的子孫。C.這兩座山不會(huì)再增高。D.有操蛇之神的幫助。2.用科學(xué)的眼光看， 愚公移走兩座大山是不必要的， 而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也 是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：( )A .宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。B反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。用心愛心專心63.對(duì)下面句子理解錯(cuò)誤的一句是( )A.曾

18、不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。B.雖我之死：雖然我死了。C.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。D.懼其不已也：害怕他不停地干下去。4.智叟阻止愚公移山的理由是(用原文填寫。)5.說明愚公駁倒智叟的一句是：6.結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了，這個(gè)“誠”指的是什么?基礎(chǔ)知識(shí)題參考答案：1. RE j ishu mg kuicuochm2.shud Iu(2)ying y mg (3)he he(4)ch engzh ang (5)zmgceng(6)h engxg3.結(jié)構(gòu)助詞， “的” 提代“這” 取消句子獨(dú)立性 取消句子獨(dú)立性4.BCAC5.墾暑朔遂6.惠通慧 聰明反通返往返亡通無沒有厝通措放置7.見方，指面積山的南面或水的北面叫做陽 通 持，拿&且：將近 況且 焉：哪里 語氣助詞9.又能把土塊石頭怎么樣呢？怕他沒完沒了地干下去還不如寡婦和弱小的孩子課內(nèi)語段閱讀題參考答案1.列子湯問戰(zhàn)國列御