淺談在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)──教學(xué)《雪孩子》時想到的

1、淺談在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教學(xué)?雪孩子?時想到的【摘要】人文主義要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育開展人的個性，而語文課程的人文性是一種客觀存在，進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。【關(guān)鍵詞】語文課程 語文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)新公布的?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?(下簡稱標(biāo)準(zhǔn))明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點，關(guān)于語文課程的工具性可以正確理解和運用祖國的語言文字闡述頗多，不再贅言。而人文性卻是以往在?語文教學(xué)大綱?(下簡稱大綱)，包括試用版和試用修訂版都不曾提及的。試用版認(rèn)為，小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的根底學(xué)科,不僅具有工具性,而且有很強(qiáng)的思想性。這里

2、強(qiáng)調(diào)的是工具性和思想性。試用修訂版那么提出語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。小學(xué)語文對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)具有重要意義。這里已看到了語文的文化性和語文課程可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，無疑是語文課程改革的一大進(jìn)步。但科學(xué)文化素養(yǎng)并不等于人文素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)是強(qiáng)身之道，而人文素養(yǎng)那么是立身之本，?標(biāo)準(zhǔn)?第一次明確指出了語文課程的人文性，要求教師在進(jìn)展閱讀教學(xué)時，使學(xué)生向往美妙的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。從思想性到科學(xué)文化素養(yǎng)再到人文性，我們不難發(fā)現(xiàn)，語文課程的本來面目越來越明晰了。因此，什么叫人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文

3、素養(yǎng)的重要性，以及如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將是本文討論的主要內(nèi)容。人文主義是14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興的核心爭取個人在現(xiàn)實世界中的地位和開展。文藝復(fù)興的原意是在古典標(biāo)準(zhǔn)的影響下，藝術(shù)與文學(xué)的復(fù)興，其變化的根底就是關(guān)心人、尊重人，以人為本的世界觀。人文主義肯定了人是生活的創(chuàng)造者或主人，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育開展人的個性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來，提倡個性自由以反對人身依附。而過去我們的語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課;或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否認(rèn)語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生

4、動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文理論，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，無視了人最根本的思想和情感，無視了開展學(xué)生的個性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會的人文缺失瘋狂追求物質(zhì)享受，官本位思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。最近發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的潑熊事件，成都的微波爐烹小狗，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了?我們的教育又怎么了?他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎?殊不知，這正是我國教育一向重科學(xué)，輕人文結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。必須指出的是，語文課程的人文性是一種客觀存

5、在，進(jìn)步學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。正因如此，?標(biāo)準(zhǔn)?明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點。那如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?標(biāo)準(zhǔn)?在教學(xué)建議中指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和安康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。這段話指出了進(jìn)步人文素養(yǎng)的根本途徑貫穿于日常的教學(xué)過程之中，根本方法熏陶感染，潛移默化。這就是說，人文素養(yǎng)的進(jìn)步是在語文教學(xué)的過程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運用語言的過程之中.是與培養(yǎng)語文才能同步進(jìn)展的，絕不是在培養(yǎng)語文才能之

6、外另外附加進(jìn)步人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)僅以?雪孩子?(見義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?語文?一年級上冊)一課為例，淺談在語文教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一、重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)指在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識字與寫字、閱讀、寫作(話)、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或到達(dá)新的程度。1、反復(fù)誦讀，加深理解：怎樣進(jìn)步學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?簡單地說就是遵循語文教育的客觀規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文理論才能。而語文理論就是聽、說、讀、寫的理論，其中對人文素養(yǎng)的進(jìn)步起決定作用的是讀。簡卡爾說：讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。培根說：讀書在于造成完全的人格

7、。高爾基說：讀書愈多，精神就愈安康而英勇。大量而有臺階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深化課文，并獲得不同的心靈感悟。教學(xué)時教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步理解了故事的大概情節(jié)的同時產(chǎn)生了一個個疑問：為什么會有雪孩子?雪孩子為什么會動呢?雪孩子的鼻子為什么是紅的?這些問題之所以過于粗淺，是由于學(xué)生尚未深化學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于答復(fù)，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在屢次誦讀中，伴隨著學(xué)生的考慮，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到下了一天一夜的大雪，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子;雪孩子會動是因為這是一篇童話故事;通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做

8、成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像小白兔家為什么會著火?雪孩子為什么要去救小白兔?雪孩子怎么會飛到天上變成云呢?雪孩子還會回來嗎?他回來后小白兔會跟他說什么?等等。面對這些問題，教師仍然不用答復(fù)，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。2、體會意境，感受美妙：俗話說：書讀百遍，其義自見，不僅如此，在加深理解的同時，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗，逐漸承受到文化、審美的熏陶：下了一天一夜的大雪。房子上、樹上、地上一片白。這里描寫的是下雪時銀裝素裹的自然美。看著得意的雪孩子，小白兔真快樂。他和雪孩子又唱又跳，玩得很開心。這是小白兔與雪孩子和諧愉快的

9、純真美。雪孩子從大火中救出了小白兔，自己卻化了。這是雪孩子舍己為人精神美，以及雪孩子飛到了空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云的意境美。?課程標(biāo)準(zhǔn)?要求學(xué)生在語文理論中熏陶感染、潛移默化，在閱讀時能感受語言的優(yōu)美，向往美妙的情境，關(guān)心自然和生命。顯而易見，良好的語文素養(yǎng)無疑可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。二、感悟生命的珍貴，確立以人為本的價值觀一個具有人文素養(yǎng)的人必定把生命看成人類最珍貴的財富，從而珍惜它，謳歌它。在教學(xué)時，我們應(yīng)努力讓學(xué)生在閱讀理解中感受到生命的珍貴，建立他們以人為本的人文精神世界。傳統(tǒng)的教學(xué)在知識傳授上往往過于注重語文的工具性或思想性，在教學(xué)手段上那么經(jīng)常采用教師提問、學(xué)生答復(fù)或

10、者教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，再由學(xué)生答復(fù)的方法。然而，這種為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的師本位知識體系和教學(xué)方法本身已經(jīng)忽略了對學(xué)生的關(guān)心，無視了對個體開展的關(guān)心。要想培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是人文的。閱讀是一種自主的、多元的行為，不同的人有著不同的閱讀感受，正是一千個讀者眼里有一千種林妹妹，教師怎能限制學(xué)生的所疑所惑、所感所悟呢?因此我們要讓學(xué)生暢所欲言：可以提問，可以說說自己的感想，還可以答復(fù)別人的問題總之想說什么就說什么，怎么說都可以，教師不界定對錯，只引導(dǎo)評價好壞，一方面鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，另一方面讓學(xué)生從教師的評判中體味到如何抓住重點，如何發(fā)現(xiàn)有價值的問題，如何更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。在教學(xué)?

11、雪孩子?一課時，有學(xué)生就這樣說：我明白了睡覺時不要把柴堆放在火爐旁邊，不然會著火的，(很好，懂得了一個平安知識);雪遇到熱會化成水，水會變成水蒸氣升到空中，形成云(不錯，學(xué)到了一個氣象知識);還有的學(xué)生注意到插圖非常漂亮，細(xì)心的孩子甚至發(fā)現(xiàn)圖上雪孩子融化時，連小鳥都哭了(多么擅長觀察啊!)。這樣，在暢所欲言中，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，更重要的是被語言文字所呈現(xiàn)出來的情景打動：為失火時小白兔仍渾然不覺而焦急萬分，為小白兔最終獲救感到歡欣鼓舞，也被雪孩子的勇于獻(xiàn)身深深感染，從而感受到生命的珍貴，甚至開始考慮生命價值之所在。這樣的教學(xué)能較好地表達(dá)?課程標(biāo)準(zhǔn)?提出的關(guān)心生命的要求，把語文課從以往較濃的思想

12、教育中解脫出來，肯定人是世界的中心，還語文課的真實面目形成和開展學(xué)生的人文精神。三、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)要注重體驗，升華情感語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識的同時，更應(yīng)該注重情感體驗，受到高尚情操與興趣的熏陶。在深化理解?雪孩子?的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢?難道他的生命就不珍貴了嗎?這時，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時的情景：去救，自己會融化;不去，小白兔會被大火燒死到底去不去呢?能不能想出兩全其美的方法?大火無情，已經(jīng)沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊!

13、通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美妙與偉大。課文結(jié)尾寫道：雪孩子哪里去了呢?他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云。讀到這里，學(xué)生被雪孩子那美妙的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。小語教材所選用的課文莫不包含著人的各種情感，充滿了對人的關(guān)心，表達(dá)了人本主義的價值觀。假設(shè)說?雪孩子?是培養(yǎng)學(xué)生對生命的關(guān)注，那?小熊住山洞?那么是培養(yǎng)學(xué)生對自然的關(guān)注。?爺爺和小樹?很好地表達(dá)了人與自然的關(guān)系，而?借生日?、?平平搭積木?表達(dá)的那么是人與人之間的互相關(guān)心。不僅課文如此，就連拼音也不再是一個個形狀古怪、刻板僵硬的字母，而是充滿了人的情趣：比方，紅紅臉蛋羊角辮，張大嘴巴啊啊啊一個多么得意的女孩子啊!古詩還可以進(jìn)步學(xué)生的審美情趣，使他們變得高雅起來。正是由于語文教材的內(nèi)容具有其他學(xué)科(特別是自然學(xué)科)少見的人的情感，是非常感性的，所以我們在教學(xué)時就應(yīng)該從語文教材的這個特點出發(fā)，抓好學(xué)生的情感教育。應(yīng)該看到，語文學(xué)好了，情感也必將得到升華。這是因為在語文學(xué)習(xí)中，在教師的引