芻議小學(xué)語文教學(xué)中古代經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀_百度文庫

1、教育戰(zhàn)線摘要：針對在前不久發(fā)布國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要也指出的關(guān)于中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文件精神，本文結(jié)合作者的一些教學(xué)實踐經(jīng)驗，圍繞小學(xué)語文教學(xué)中對經(jīng)典文學(xué)作品誦讀這一問題談?wù)勛约旱囊恍┎怀墒斓目捶?。關(guān)鍵字：小學(xué)語文古典文學(xué)誦讀芻議小學(xué)語文教學(xué)中古代經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀福建省連江縣蓼沿鄉(xiāng)杏林小學(xué)趙之華一、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典文學(xué)作品誦讀的可行性和重要性小學(xué)時期，是兒童思維發(fā)展的一個重大轉(zhuǎn)折時期，這一時期的兒童往往處在記憶力最佳狀態(tài)，誦讀經(jīng)典名著，有益于人格智能的培養(yǎng)、對歷史文化的了解和對文學(xué)造詣的訓(xùn)練。這是有科學(xué)依據(jù)的。兒科學(xué)家研究證明：兒童誦讀

2、經(jīng)典的過程類似念唱，可以同時動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步。根據(jù)研究，左右腦有同步效用時，學(xué)習(xí)效率可增加至倍。兒童只要反復(fù)誦讀一篇文章，耳朵聽進(jìn)什么，眼睛看到什么，只要放松跟著念就行。這種直覺的學(xué)習(xí)法，能讓腦內(nèi)的壓力得到舒解，完全松懈、有趣，使腦波從波轉(zhuǎn)換至波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)一而再，再而三地有機(jī)會舒解身心壓力，并能在波的腦與潛意識互動過程中加強了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。因此小學(xué)生“學(xué)習(xí)語文尤其要多誦讀文學(xué)作品，多吟詠詩詞散文，多背誦名篇佳句”。語文課負(fù)有傳承祖國文化和民族精神的任務(wù)，但是，小學(xué)語文對經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀卻不盡如人意。誦讀局限于語文課本，局限于語

3、文書本中的講（教）讀課文，局限于講（教）課文的名家名篇，局限于名家名篇的“基本篇目”，加上一部分教師的古典文學(xué)功底薄弱，使得小學(xué)生的誦讀視野僅是一條狹窄的胡同。早在年，趙樸初、冰心、曹禺、啟功等九位德高望重的全國政協(xié)委員在第八屆全國政協(xié)會議號正式提案中指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險青年一代則更無起碼的古典基礎(chǔ)可言如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人”針對以上現(xiàn)狀，近年來很多專家學(xué)者都紛紛倡導(dǎo)和呼吁，讓經(jīng)典誦讀陪伴童年。在前不久發(fā)布國家“十一五”時期文

4、化發(fā)展規(guī)劃綱要也指出，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。二、在小學(xué)語文教學(xué)中如何實施古典文學(xué)作品的誦讀（一）要制訂誦讀計劃，循序漸進(jìn)地進(jìn)行誦讀新課標(biāo)中推薦篇目大多是古今中外一流大家的精品，強調(diào)學(xué)生朗讀，要求讓學(xué)生充分地讀，在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學(xué)會欣賞，防止把理解與欣賞變成支離破碎的作品分析和文學(xué)知識傳授，提倡學(xué)生在讀書思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表獨立見解，在閱讀實踐中逐步學(xué)會思考，學(xué)會讀書。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀的速度有了量化指標(biāo)，并要求學(xué)生學(xué)會朗讀、默讀、精讀、略讀

5、、瀏覽等。因此，我們首先要以共同誦讀與自選相結(jié)合原則，確定好必讀的篇目；其次要有序地安排好誦讀的時間和進(jìn)度；再次，制定學(xué)生誦讀的方式方法；最后，根據(jù)作品的難易程度以及學(xué)生接受能力的不同，可以在完成必背篇目的基礎(chǔ)上自選喜愛的古詩練習(xí)，鼓勵學(xué)生超前完成。（二）、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程”而“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！痹趯糯?jīng)典文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，如何

6、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教育部教材審定專家劉國正曾提出的兩點建議：其一，讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶感染；其二，教師只消略加點撥，學(xué)生不懂的，留待以后加深理解。具體說來，主要體現(xiàn)在以下方面：首先要采用多種方式，激勵學(xué)生進(jìn)行多次誦讀。德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！苯處熗ㄟ^激勵學(xué)生興味盎然地誦讀，使學(xué)生達(dá)到“讀書百遍其義自現(xiàn)”的效果，從而提高誦讀的質(zhì)量和效率。其次對重點字詞句及藝術(shù)空白給予巧妙點撥。古詩文語言精警含蓄、意趣無窮、跳躍靈動，常給人不著一字而盡得風(fēng)流之感。為了使學(xué)生在誦讀積累過程中能夠感受盡可能豐富的“詩美”，受到更多的“熏陶漸

7、染”，教師必須對學(xué)生進(jìn)行巧妙點撥。通過教師的點撥，可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用自身積累，發(fā)揮獨特想象，就可以變抽象為形象、靜止為靈動，從而使學(xué)生感受到古代經(jīng)典文學(xué)作品的情趣與哲理。最后把對古代經(jīng)典文學(xué)作品誦讀與學(xué)生的生活結(jié)合起來。外界環(huán)境的持續(xù)浸染對于小學(xué)生誦讀和理解古代經(jīng)典文學(xué)作品具有重要的作用，其中教師要特別注意結(jié)合語文綜合性學(xué)習(xí)的組織，把古代經(jīng)典文學(xué)作品誦讀活動與學(xué)生的校園、家庭生活結(jié)合起來，取得更好教育戰(zhàn)線的效果。（三）、活動形式和方法多樣，激勵誦讀興趣當(dāng)前，對古代經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)最大的不足就是只重講解傳授，很多教師在確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時往往把解詞釋義作為重難點。教學(xué)過程中也不厭其煩地告

8、訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達(dá)了詩人怎樣的情感云云。教師缺乏對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)，缺少學(xué)生通過自身的誦讀來理解作品。因此教師在教學(xué)活動中首先應(yīng)加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。其次，應(yīng)開展形式多樣的誦讀活動，激勵學(xué)生誦讀興趣。如早讀開始前分鐘、課前兩分鐘等時間，可以在班級中集體開展誦讀。使誦讀活動在時間上得到了保證。每次可先由一位學(xué)生起頭，隨后大家跟著念，形成了良好的誦讀習(xí)慣。在剛開始實施的一兩周，鼓勵學(xué)生個人誦讀，比一比誰記得多記得好；一個月后可在小組內(nèi)開展誦背比賽，推選出每一組的優(yōu)勝者，參加全班的比賽，評出一批誦讀尖子，成為班上的榜樣，從而帶動大家深入持久

9、地進(jìn)行誦讀。在聯(lián)歡會上，可建議學(xué)生排演古詩文吟唱，既有學(xué)生個別朗誦、演唱，又有學(xué)生根據(jù)古詩所作的表演，還有全班的朗誦、吟唱通過這樣的活動，學(xué)生的積極性得到了很大的提高。實驗證明，對于兒童所感興趣的事物，他們是用全身心來集中關(guān)注的，因而才可以在短時間里獲取大容量的信息。（四）誦讀活動應(yīng)與語文學(xué)科相結(jié)合我們的古人就曾經(jīng)說過“熟讀唐詩三百首，不會作來也回吟。”兒童少年在這個時期養(yǎng)成一個良好的誦讀古詩的習(xí)慣，形成一個誦讀的氛圍，多讀一些淺易的古典文學(xué)作品一定會終生收益的。在古詩文的誦讀活動中，應(yīng)注意與語文學(xué)科緊密結(jié)合，讓學(xué)生在誦讀中享受學(xué)語文的樂趣，學(xué)以致用充分激起學(xué)生情感的共鳴。學(xué)生的理解力畢竟是有

10、限的，特別是低段年級的學(xué)生，對于一般的白話文都很難理解，更不必說難懂的古詩了。為了讓學(xué)生充分的將情感投入到古詩中，在背誦古詩前，先要給他們設(shè)置一個情境，或講講與古詩情感有關(guān)的但又貼近我們生活的事情，從而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。參考文獻(xiàn)沈德利小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)華東師范大學(xué)出版社聶振斌語文和美育語文教學(xué)通訊韋志成語文教學(xué)藝術(shù)論廣西教育出版社張豈之：中國傳統(tǒng)文化北京高等教育出版社年顧明遠(yuǎn)民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化北京師范大學(xué)出版社從蒙古族舞蹈的風(fēng)格談在訓(xùn)練教學(xué)中的把握福建省平潭職業(yè)中專學(xué)校周玉萍蒙古族是祖國大家庭中一個歷史悠久、勤勞勇敢的少數(shù)民族。由于長期生活在綠色草原上，他們“逐水草而居”從事著游牧活

11、動。在這種生活過程中，蒙古族人民創(chuàng)造了具有游牧民族特征的舞蹈藝術(shù)。他們的歌與舞無不同他們游牧的生活方式緊密相連，反映著這個游牧民族所固有的民族個性和風(fēng)格。一、蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成及其特征風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個性的展示。每一個民族的舞蹈都因其個性的差異，而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的動律，手足的舞動，表現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和個性特征。概括地說，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩(wěn)、大方、剛勁而不失溫柔，具有深厚的鄉(xiāng)土氣息。真摯地表現(xiàn)了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個性。蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成也是有其歷史原因的

12、。早期流傳的一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名曰“達(dá)力根巴雅爾”。多用于戰(zhàn)爭凱旋或豐收喜慶之時以示對神的感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者，便開始在草原上歡樂起舞，往往跳至更深而不止。主要動作為跪地請安、擰身跺足、橫擺漫步，舞蹈風(fēng)格自然優(yōu)美，由舒緩到流暢。該舞鄉(xiāng)土氣息濃郁，盡展了喜慶之時人們歡樂的情感，表達(dá)了人們祈盼幸福生活的良好心愿?！安楝敗彼追Q“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的產(chǎn)物。于世紀(jì)后半葉隨同噶魯派（黃教）喇嘛教傳入，至今已有四百多年的歷史，并在長期的演變過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是以一種演述宗教經(jīng)傳教事為內(nèi)容的面具舞，人物繁多，形態(tài)各異，各具特色，如卻吉勒（閻王）舞動作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性。鹿神舞動作嬌健奔放而有氣勢，技藝性頗強，帶有競賽性質(zhì)。好扣麥舞動作靈活灑脫，時而隨鼓聲顛跑跳躍，時而故作威風(fēng)狀，進(jìn)行戲謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動，舞步的踏跳配合融洽，很有韻味。查瑪舞在內(nèi)蒙地區(qū)流傳十分廣泛