部編初中中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練試題含答案

1、部編初中中考 語文 議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練試題含答案一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1閱讀下面的文字，完成小題。從“距離說 ”辯護(hù)中國藝術(shù)朱光潛 從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答 說， “門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看。 ”心無二用，這位 種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在 他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的 世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我 就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天

2、安門大街還有它的本來面 目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前 門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮 墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人 力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而 燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常 有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗 愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄 狹；對于一件事物見

3、的愈多，所見到的也就愈少。 藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界， 是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見， 因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套， 把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不 相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不 用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難 臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可 知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站 在干岸上看過海霧，

4、那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕 抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮 游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在 人間還在天上，也有些不易決定。 同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世 界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一 塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離 太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以 外的東西，它和你中間有一種距離

5、，所以變成你的欣賞的對象。 一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏?方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一 枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。 藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們 的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車 站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價 值。（節(jié)選自朱光潛談美）（1）文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）第 段畫線部分主要運用了哪種

6、表達(dá)方式？有什么作用？（3）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。（ 4）如果要引用古詩來闡明 “距離產(chǎn)生美 ”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理 由。甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。（ 5）下列說法與本文意思不相符的一項是（）A. 我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B. 一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。C. 在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的 美。D. 近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界

7、的美，距離越遠(yuǎn)越好?！敬鸢浮?（ 1）實用（可效用于生活需要）。（2）描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá) 了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘?所接觸的世界。（3）一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我 ”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我 ”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老 婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。（4）示例 1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜

8、人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例 2 ：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因為人在山中，人和山的關(guān)系太 密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。（5）D【解析】 【分析】 （ 1）文章開篇便舉海邊種田人的事例，根據(jù)“這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈觀給他的世界 ”，以及 “這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活 需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的 ”一句，即可知他審美的標(biāo)準(zhǔn)在于 “可效用于生活 需要 ”，即事物的實用性。（2）閱讀畫線句子，寫的是夕陽照射下長安街上的建筑、人物所表現(xiàn)出的不同美景，運 用的是生動的描寫。結(jié)合前句 “一看到天安

9、門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的 路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶 然地望見過 ”，可知這里的描寫，是為了表現(xiàn)同一事物，既有它的實用性，也有它美的一面（藝術(shù)性）。從而引出 “藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界 ”這一觀點。（3）概括論據(jù)注意說清事件的主體與內(nèi)容。文章所舉的事例主要在第一、二、四段，選 擇其中的兩個加以概括即可。比如第一段舉了兩個事例，一是：一個海邊的種田人認(rèn)為門 前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；還有一個是：“我 ”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街。（4）此題為開放性試題，選擇哪個詩句

10、都可以，關(guān)鍵在于理解本文的中心論點，解說出 詩句中 “美 ”點與距離之間的關(guān)系。比如第一句，表現(xiàn)早春遠(yuǎn)望一片綠色，但到近處卻看不 到綠色，這足以表現(xiàn)出 “距離產(chǎn)生美 ”。（5）ABC 正確； D 根據(jù)文中的 “一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的 態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面 ”一句，可知所有的事物都有 其美的所在，關(guān)鍵在換一種尋常待物的方法去看待它。故選D。故答案為： 描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形 象地表達(dá)了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是 我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。 描寫。生動地再

11、現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了 長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ?接觸的世界。 一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我 ”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街； “我 ”在船上碰到的霧和站在 干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦 人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。 示例 1 ：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜 人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不

12、到廬山的真面目？因為人在山中，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時， 人們就能看到它的真面目了。 D【點評】 本題考查理解文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理 解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。本題考查分析文章表達(dá)方式及其作用的能力。文章的表達(dá)方式有：記敘、描寫、議論、 抒情、說明五種，平時學(xué)習(xí)時要掌握這五種表達(dá)方式的特點，答題時要根據(jù)具體內(nèi)容分析 所使用的表達(dá)方式及作用。此題考查概括論據(jù)的能力。要在通讀論據(jù)的基礎(chǔ)上，抓住論據(jù)的主要信息，提取關(guān)鍵語 句，整合語言，做出概括回答。本題考查給議論文補充論據(jù)的能力以及理解詩句內(nèi)容的能力。答題時，首先要明

13、確論 點，然后再根據(jù)論點及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)。理解詩句內(nèi)容不能單 純的翻譯，先分析詩句描寫了哪些景物，再發(fā)揮自己的想象，用恰當(dāng)?shù)恼Z言描繪所寫的畫 面即可。本題考查立即文章內(nèi)容的能力。篩選信息是說明文常有的題型，這樣的題非常簡單，答 題時首先要整體了解文章內(nèi)容，然后再從中篩選出與題目中有關(guān)的句子，分析其有無差別即可正確答題。2 閱讀下文，回答問題。爆款文章的另一種打開方式 “爆款文章 ”是近幾年興起的名詞，但若要追溯源頭，我首先想到的是 “洛陽紙貴 ”的典 故。左思一篇三都賦，令眾人爭相傳抄，與 “不轉(zhuǎn)不是中國人 ”的熱度頗有幾分相似。 就在一百年前，以新青年為陣地的新文學(xué)和

14、以鴛蝴派為代表的舊派小說齊頭并進(jìn)，各 自在讀者市場上占據(jù)了半壁江山。 但我們并不會用 “爆款文章 ”去形容上述作品，為什么 ? “爆款 ”一詞原指商品市場上供不應(yīng)求的情景，強調(diào)的是其人氣之高。當(dāng)用 “爆款文章 時，已經(jīng)默認(rèn)了文章的商品屬性，但對深受傳統(tǒng)文化熏陶的中國人來說文章的價值不局限 于此。曹丕曾豪情萬丈地說過： “蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂 止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。 ”創(chuàng)作不僅是文人參與社會治理的一種途 徑，更是他們揚名后世的方式。古有憂國憂民的屈原、杜甫，今有以筆為武器的魯迅。這 些熠熠生輝的文人，定義了國人對 “文章 ”的印象。但資本主義的大

15、工業(yè)生產(chǎn)讓 “一切堅固的 東西都煙消云散了 ”。如若文化產(chǎn)業(yè)以利益為導(dǎo)向，就勢必要遵循商業(yè)市場的原則。作為爆 款商品，某種程度上營銷推廣銷售數(shù)量比產(chǎn)品質(zhì)量、售后反饋更重要。爆款文章中也不乏 內(nèi)容有深度的作品，但即便再深刻，也無法掩蓋其商品的本質(zhì)。反觀屈原、杜甫和魯迅的 創(chuàng)作，與當(dāng)今爭奪閱讀量和廣告位的爆款文章一對比，差異顯而易見。 爆款文章的誕生與經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)。信息時代的到來，尤其是因特網(wǎng)與智能手機的 出現(xiàn)，讓文章發(fā)表不必完全依賴于出版行業(yè)，申請一個微博或微信公眾賬號，就可以發(fā)文 章。教育普及程度的提高，使 “寫 ”的門檻已經(jīng)低到幾無篩選功能。而二十世紀(jì)初執(zhí)筆為文 的作家們，要么經(jīng)過嚴(yán)格的

16、舊學(xué)訓(xùn)練，要么深受西方思想的影響。魯迅曾自嘲，其母親對 張恨水小說的偏愛甚至超過了自家兒子的文章，但即使是作為舊派文學(xué)代表的張氏小說， 其實也是非常漂亮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼禄伢w，在今人看來依然有其審美價值。另一方面，讀者的需求 也發(fā)生了很大變化。雖然九年義務(wù)教育的推行使文盲率大幅下降，但教育水平的參差不齊 依然形成了受眾市場的趣味分層，爆款文章面向的恰好是基數(shù)較大的群體層，奪人眼球的 標(biāo)題、標(biāo)新立異的觀點、反主流的態(tài)度，也成了爆款文章的創(chuàng)作原則。它挑戰(zhàn)的是讀者價 值觀的極限，這種 “挑戰(zhàn) ”也正是其備受詬病的原因之一。 常有人問：如何才能寫出 10W+ 的爆款文章 ?似乎沒見過誰問如何才能成為喬布斯、馬

17、云或莫言。難道爆款文章真的門檻很低，是一條通往成功的捷徑 ?（選自 2017 年 12 月 7 日南方周末，有刪改）（1）本文討論的是 “爆款文章 ”，作者為什么卻先從三都賦等文章說起？（2）“爆款文章 ”誕生的因素有哪些？結(jié)合文章進(jìn)行分析。（3）文章第 段畫線句主要采用的是什么論證方法？有何作用？（4）認(rèn)真閱讀文章，理清本文的論證思路?！敬鸢浮?（ 1）激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出下文對“爆款文章 ”特質(zhì)的論述；與當(dāng)今所謂的“爆款文章 ”形成對比，突出強調(diào)了真正的好文章應(yīng)該不僅僅在當(dāng)時有著超高的人氣，而且 能經(jīng)得住時間的考驗，能夠揚名于后世。（2）爆款文章的誕生與經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)。信息時代的到來

18、，尤其是因特網(wǎng)與智能手機的 出現(xiàn)，讓文章發(fā)表不必完全依賴于出版行業(yè)，導(dǎo)致爆款文章的門檻很低。讀者的需求也發(fā) 生了很大變化。雖然九年義務(wù)教育的推行使文盲率大幅下降，但教育水平的參差不齊依然 形成了受眾市場的趣味分層，爆款文章面向的恰好是基數(shù)較大的群體層。（3）舉例論證。列舉屈原、杜甫、魯迅等文人的例子，具體有力地證明了創(chuàng)作不僅是文人 參與社會治理的一種途徑，更是他們揚名后世的方式。（4）首先提出 “爆款文章 ”這一話題，列舉左思等人的作品，指出這些作品雖然人人傳誦但 人們不會用爆款形容它們這一事實，引發(fā)讀者思考；然后采用擺事實、講道理、引用論 證、正反對比論證等方法指出了爆款文章的特征 具有商品

19、屬性；接著從時代與讀者兩 方面著手分析爆款文章誕生的原因；最后用反問的句式總結(jié)全文，表達(dá)作者對爆款文章的 態(tài)度?！窘馕觥?【分析】（ 1）首先明確這一開頭段寫了什么 三都賦令眾人爭相傳抄，新 文學(xué)和舊派小說齊頭并進(jìn)。然后思考該段與下文內(nèi)容（論述 “爆款文章 ”特質(zhì)）、作者在文 中要表達(dá)的中心觀點（真正的好文章應(yīng)該能經(jīng)得住時間的考驗）有什么關(guān)系。最后組織語 言簡潔作答。（ 2）統(tǒng)觀全文，可知答案在第 段。首先提出爆款文章的誕生與經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)的觀 點，然后從信息時代的到來教育普及程度的提高和讀者的需求兩個方面進(jìn)行分析，從中篩 選出相關(guān)語句并整合出答案即可。（ 3）這段話在提出一個 “創(chuàng)作不僅是

20、文人參與社會治理的一種途徑，更是他們揚名后世的 方式 ”后，接著列舉了屈原、杜甫、魯迅等文人的例子，確定為舉例論證。分析作用要采用 “列舉 的例子，具體有力地證明了 這一觀點 ”這樣的模式。據(jù)此分析答題即可。（ 4）回顧一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題分析問題 解決問題。 在理清段落層次的基礎(chǔ)上，加上 “首先、然后、接著、最后 ”這一類表示承接關(guān)系的詞語進(jìn)行表述即可。結(jié)合 文章內(nèi)容分析，看這篇文章是怎樣提出論題和論點的，是怎樣進(jìn)行論證的，得出了什么結(jié) 論。故答案為： 激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出下文對 “爆款文章 ”特質(zhì)的論述；與當(dāng)今所謂的 “爆 款文章 ”形成對比，突出強調(diào)了真正的好文章應(yīng)該不僅僅在當(dāng)

21、時有著超高的人氣，而且能經(jīng) 得住時間的考驗，能夠揚名于后世。 爆款文章的誕生與經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)。信息時代的到來，尤其是因特網(wǎng)與智能手機的出 現(xiàn)，讓文章發(fā)表不必完全依賴于出版行業(yè)，導(dǎo)致爆款文章的門檻很低。讀者的需求也發(fā)生 了很大變化。雖然九年義務(wù)教育的推行使文盲率大幅下降，但教育水平的參差不齊依然形 成了受眾市場的趣味分層，爆款文章面向的恰好是基數(shù)較大的群體層。 舉例論證。列舉屈原、杜甫、魯迅等文人的例子，具體有力地證明了創(chuàng)作不僅是文人參 與社會治理的一種途徑，更是他們揚名后世的方式。 首先提出 “爆款文章 ”這一話題，列舉左思等人的作品，指出這些作品雖然人人傳誦但人 們不會用爆款形容它們這一事

22、實，引發(fā)讀者思考；然后采用擺事實、講道理、引用論證、 正反對比論證等方法指出了爆款文章的特征 具有商品屬性；接著從時代與讀者兩方面 著手分析爆款文章誕生的原因；最后用反問的句式總結(jié)全文，表達(dá)作者對爆款文章的態(tài) 度。這篇文章第 段提出論題 “爆款文章 ”，用的是舉例的手法， 段論證什么叫爆款 文章，第 段論證爆款文章誕生的原因，最后用反問的句式總結(jié)全文。【點評】 本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作 用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點或論題；作為事實論據(jù)，證明 中心論點等作用，答題時要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。 本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。

23、這類題目答題技巧： 要根據(jù)題目的指向意義，明 確在文中搜索內(nèi)容的范圍； 有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不 是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得； 將提取的內(nèi)容進(jìn) 行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法以及作用。初中階段最 主要的論證方法有：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證四種。做題 時要深入分析文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么 觀點。 此題考查分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問題（引論） 分析問題（本論） 解決問題（結(jié)

24、論）。分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次 的基礎(chǔ)上加上一些諸如 “首先”、“然后 ”、“接著 ”、“最后 ”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這 類題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。3閱讀下文，完成小題功名與功德 “功名 ”一詞最早見于呂氏春秋，在現(xiàn)代漢語詞典里解釋為 “功業(yè)和名聲 ”?？v 觀古今，人們對待功名的態(tài)度各有不同。 孔子不反對追求功名，講 “見利思義 ”富“而可求也 吾亦為之 ”，但他尤其看重精神的 “功名”，認(rèn)為 “仁義”比功名更重要。莊子對功名持超然的態(tài)度： “至人無己，神人無功，圣 人無名。 ”他還認(rèn)為追求功名會給人們帶來危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。 科舉時代，

25、世人熱衷功名成為一種普遍現(xiàn)象，功名意識深入千家萬戶。人人能誦 “春 風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 ”便是明證。面對世人追逐的功名，當(dāng)代國學(xué)大師熊十力的 見解： “所謂功名富貴者，世人以之為樂，志學(xué)者不以為樂也。 ”世人因熱衷功名、追逐功 名，苦便隨之而來；志學(xué)者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂，也不以為苦。 追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘 義。北大教授錢理群先生講過一個小故事：一學(xué)生來旁聽，思維迅捷，課后常與他磋磨學(xué) 問，更兼意趣相投。某日，這個學(xué)生躊躇著開口請求一封推薦信，他爽快應(yīng)允，這學(xué)生便 獲得一份足夠分量的 “敲門磚 ”。然而，推薦信一出他

26、便再無蹤跡，先前的所作所為成了功 利的假象。 這位學(xué)生想獲取功名固然無錯，只是功利思想太強。像這種獲取功名的做法，為仁德 之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常 讓我們忽略了追求功名的真正意義。 追求功名時，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去。 “功是善行， 德是善心。 ”功是一種力量，德是一種修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成 的一種幫助別人的智慧。對待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個人的品格和胸襟。焦裕 祿心中只有 “民利 ”，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個人名利：錢學(xué)森堅決不同意為他自己立 碑塑像，世人贊他 “國為重，家為輕，

27、科學(xué)最重，名利最輕 ”。他們這種 “名利于我如浮云 ” 的人生態(tài)度和精神境界，對那些整天沉醉于功名富貴的人來說，不啻為一服清醒劑。 ， 面對功名，我們要堅守本心，思想上保持一份清醒，行動上恪守一份理智。 在追求功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的 大任。（選文有刪改）（1）在第 段空白處填上合適的詞語。（2）下列表述不符合文意的一項是（）。A. 追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈。B. 追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道。C. 功德是追求功名的修養(yǎng)，重在克己利他。D. 積累功德，有助于我們正確樹立功名觀。（3）梳理文章思路，完成填空。文章從解說 “功名 ”起

28、筆，先闡述了 ，然后議論了 ，接著進(jìn)一步闡明了，最后歸結(jié)出了 （中心論點）。（4）你是否贊同第 段畫線句的說法？請用舉例論證或引用論證的方法闡述理由。【答案】 （ 1）因此（由此可見，綜上所述等）（2）A（ 3） 人們對待功名的態(tài)度各有不同； 我們應(yīng)正確對待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）； 追求功名時我們要積累功德； 我們要形成 正確的功名觀（我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（ 4）【示例】 同意。 “雜交水稻之父 ”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如 何成功培育雜交水稻，讓 “全中國人不再挨餓 ”， “造福全人類 ”，這足以反映他的品格和胸

29、 襟。 同意。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持 “神清思澈，心地干凈 ”，他一心輔助劉備父子，為蜀國 “鞠躬盡瘁，死而后已 ”，展現(xiàn)了 令人稱頌的品格和胸襟?！窘馕觥?【分析】（ 1）解答時要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來思考。閱讀文章，可知這篇議論文在 結(jié)尾部分歸納總結(jié)出中心論點，所以橫線上應(yīng)填寫 “因此”由“此看來 ”綜“上所述 ”等表示總結(jié) 性的詞語。（ 2）分析文章內(nèi)容，可知第四段 “追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更 不能急功近利，甚至見利忘義 ”，闡述了如何讓正確對待功名，由此可知A 項 “追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈 ”說法不正確，

30、 B 項 “追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道 ”說 法正確。根據(jù)第六段 “功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對待功名、 功德的態(tài)度，可以映照出一個人的品格和胸襟 ”可知 C 項說法正確。根據(jù)最后一段 “在追求 功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀 ”可知 D 項說法正確。故選 A。（ 3）文章第一段解說什么是 “功名 ”；第二、三段闡述了人們對待功名的不同態(tài)度；第 四、五段通過列舉反面事例 “追求功名無可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急 功近利，甚至見利忘義 ”；第六段進(jìn)一步闡明 “追求功名時，我們還要積累功德 ”；最后一段 歸納總結(jié)出中心論點：我們要堅守本心，不斷

31、積累功德，形成正確的功名觀。據(jù)此作答即 可。（4）選取無意于功名利祿的名人事例來回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只 夠買五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好 官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說： “我不能因為五斗米而向這個鄉(xiāng)里小人 折腰！ ”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。陶淵明這種 “不為五斗米折腰”，對待功名的態(tài)度充 分證明了他的品格和胸襟。故答案為： 因此（由此可見，綜上所述等） A人們對待功名的態(tài)度各有不同 ；我們應(yīng)正確對待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不 能急功近利，甚至見利忘義） ；追求功名時我們要積累功德 ；我們要形成正確的功名

32、觀 （我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀） 【示例】 同意。 “雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何 成功培育雜交水稻，讓 “全中國人不再挨餓 ”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸 襟。 同意。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) ”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保 持“神清思澈，心地干凈 ”，他一心輔助劉備父子，為蜀國 “鞠躬盡瘁，死而后已 ”，展現(xiàn)了 令人稱頌的品格和胸襟?！军c評】 本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運用，注意結(jié)合語境，明確分句關(guān)系，填入合適的關(guān)聯(lián)詞 語。本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。 本題考查文章論證思路，首先通讀全

33、文，明確隔斷內(nèi)容，然后劃分段落層次，總結(jié)文章 論證思路。本題考查學(xué)生補充議論文論據(jù)的能力。首先要明白論據(jù)的類型，然后從積累中選擇真實 而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。4議論性文體閱讀學(xué)生的精神葉圣陶 現(xiàn)在中國許多學(xué)生及一般教員，有一個很大的通病，就是容易 “自滿”。不論研究何種 學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私猓囱笱笞缘?、心滿意足。中國 “四書”上有兩句話說： “學(xué)而不厭， 誨人不倦。 ”這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開的話。因為要 “學(xué)而不厭”，才能 夠做到“誨人不倦”。所以學(xué)生求學(xué)，固然要 “學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的 “學(xué) 而不厭”。這可說是我現(xiàn)在要講的 “學(xué)生精神”的先決問

34、題。 現(xiàn)在開始來講學(xué)生的精神了。學(xué)生精神大約分為三點。 學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神。我們不論研究什么學(xué)科，總要看一個明白，想一個透 徹，多發(fā)些疑問，切不可武斷盲從。例如別人要我們信仰國家主義，我們必須明了國家主 義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會，才定信仰不信仰的方針。其他，社會主義亦然，無政府主義 亦然尤其我們研究科學(xué)之時，碰到一個問題來了， “知之則知之，不知則不知 ”。 因為我 們自己知道自己不知的地方，那還有能夠知道的一日；倘若不知的而認(rèn)以為知，那么，不 知道的終究沒有知道的日子了。這可說是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我們學(xué)生求學(xué)， 第一步就要有科學(xué)的精神。 要改造社會必具有委婉的精神。我們在任何

35、環(huán)境里面做事，不可過于急進(jìn)。譬如園丁 栽花木，倘只執(zhí)一鐮斧，亂砍荊棘，我相信花木亦必隨之而受傷。務(wù)須從旁著想，怎樣才 能使荊棘去掉，那么，非用委婉的功夫不可。改造社會也是一樣。尤其是我們學(xué)生，因為 是領(lǐng)導(dǎo)民眾的中堅分子，倘用亂刀斬麻的手段，必引起一般民眾起畏懼之心，怎樣還講得 社會改造 ?所以我們要社會改造，也需要用委婉的精神，走到民眾前頭，慢慢地領(lǐng)他們向前 走，并且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會改造的希望。不然，任你如何轟轟烈 烈倡社會改造，社會還是不能改造的。 應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅強人 格，不可自由搖動，尤其到了利害生死關(guān)頭之時，必

36、富有 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈 ”的氣概。這才算得一個真正的大丈夫，真正的國民?，F(xiàn)在中國學(xué)生在普通情形的時 候，各人的性格，好像沒有多大的區(qū)別。但到危急存亡利害相沖的關(guān)頭，就看得清清楚 楚。各人露出自己的本來面目。中國民眾的不能團(tuán)結(jié)，這就是一個很大的原因。所以我們 處在任何的環(huán)境里面，堅強不搖的人格及不屈不撓的精神，決不能少的，尤其在我們學(xué)生 時代。 學(xué)生的精神，大概分為上列三點。我覺得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的。（選自葉圣陶集 ）（1）文章是圍繞什么觀點展開論述的？（2）請說出選文第 段句子中劃線詞語 “這 ”所指的內(nèi)容是什么。 這可說是我現(xiàn)在要講的 “學(xué)生精神 ”的先決

37、問題。（3）下面材料如果作為本文的事實論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段做合適？為什么？ 明朝的方孝孺先生，當(dāng)燕王棣篡位之時，使他草 “即位詔 ”，他大書 “燕王篡位 ”四字，因 此被夷十族。當(dāng)燕王篡位之時，勢力勝過現(xiàn)在的任何軍閥，但不能壓迫方先生一筆錐。（4）請簡述本文的論證思路。【答案】 （ 1）今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。（2 ）學(xué)生求學(xué)，固然要 “學(xué)而不厭 ”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的 “學(xué)而不厭 ”。（意思對 即可。（ 3）放在第 段最合適。因為方孝孺的事例體現(xiàn)了讀書人具有的堅強的人格，這和第 段的論點 “應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神 ”相符。（4）首先，由中國學(xué)生及一般教

38、員容易自滿的通病，引出論題學(xué)生的精神；接著，運用道理論證、比喻論證、對比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全 文，點明中心論點?！窘馕觥?【分析】（ 1）本題考查議論文的論點。文章的標(biāo)題是一個短語，不可能是全文的 中心論點，但它卻表明了全文論述的話題。文章是從中國許多學(xué)生及一般教員，有很容易 自滿的通病開始談起的，綜合整個文章特別是結(jié)尾 “學(xué)生的精神，大概分為上列三點。我覺 得在今日的學(xué)生及教員，是必須具備的 ”考慮，在 “學(xué)生的精神 ”前加上主語 “學(xué)生及一般教 員”，即是選文的論點。（2）本題考查詞語的指代意義。 “這”指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，仔細(xì)閱讀“這 ”前面 的文

39、字，找到后可用其替換代詞。（3）本題考查論據(jù)的分析與運用。先確定材料中事實論據(jù)表明的觀點，這則有關(guān)方孝孺的 材料體現(xiàn)了讀書人具有堅強的人格。然后對比，閱讀原文每個段落，找到文中不同段落的 分論點，總結(jié)所給的基本內(nèi)容，確定材料可以作為哪一個段落的論據(jù)。本文中只有第 段 的論點與材料表明的觀點有關(guān)。最后，驗證，將所給材料代入確定的段落，驗證與該段觀 點是否相符。（4）本題考查議論文的論證思路。文章開端由“通病 ”引出論題，然后圍繞觀點論述了 “學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神 ”要“改造社會必具有委婉的精神 ”應(yīng)“付環(huán)境必具有堅強人格和百 折不回的精神 ”，最后，重申了論點。作答時要結(jié)合文章內(nèi)容，運用 “

40、先”再“”接“著 ”等表示 起承轉(zhuǎn)合的詞語組織語言。故答案為： 今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神； 學(xué)生求學(xué)，固然要 “學(xué)而不厭 ”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的 “學(xué)而不厭 ”。（意思對即 可）； 放在第 段最合適。因為方孝孺的事例體現(xiàn)了讀書人具有的堅強的人格，這和第 段 的論點 “應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神 ”相符； 首先，由中國學(xué)生及一般教員容易自滿的通病，引出論題 學(xué)生的精神；接著，運用 道理論證、比喻論證、對比論證等方法，論述學(xué)生必須具有三種精神；最后，總結(jié)全文， 點明中心論點?！军c評】 本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。論點的位置一般在文章的題目、開 頭段、結(jié)尾段

41、、中間，如果原文中沒有明顯的語句，則要根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括； 信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸 出?？梢苑譃橐韵氯齻€步驟： 從文中準(zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信息； 合理地概括信息； 按照一定的要求加工信息； 本題考查判斷論據(jù)和補充論據(jù)，答題時應(yīng)注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型 的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服 力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不 可斷章取義；本題主要考查了論證思路的問題，本段首先突出分論點，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行 論證，最后總

42、結(jié)全段。據(jù)此解答即可。5閱讀下文，回答問題。對自己的人生負(fù)責(zé)周國平 我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大 至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有 一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一 的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎 么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢 ?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此。我還要說

43、，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有 對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自 覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說： “責(zé)任就是對自己要求去做的事情 有一種愛。 ”因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的 滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波 逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從 外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么

44、。 有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非 常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某 種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是， 許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出 于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事 的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別 人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己 的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。

45、由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是 什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。 所以我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做 的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的 責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能 對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都 會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會 就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。（1）文章 段分別從不同角度論證 “每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé) ”這一中心論點， 試概括 段

46、的分論點。第 段： 第 段：對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第 段： （2）第 段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。（3）從下列人物中選擇一個，為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。 備選人物：海倫 ·凱勒 鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷（4）請結(jié)合選文，聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩Α柏?zé)任 ”的看法。【答案】 （ 1）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄 清自己的社會責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會責(zé)任。（2）對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。 進(jìn)而證明了中心淪點。（ 3）示例 1：海倫 &

47、#183;凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努 力，成為了作家、教育家，被授予美國 “總統(tǒng)自由勛章 ”。 示例 2：吳王夫差，作為一國之 君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。（4）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強 制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾，在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責(zé) 任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅實基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé) 任?！窘馕觥?【分析】（ 1）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語句，如第 段結(jié)尾一句話，第 段第一句話，然后將其精簡，用最簡潔的語言概

48、括出來即可。（2）文章第 段從 “對自己的人生負(fù)責(zé) ”和“對自己人生沒有責(zé)任心 ”兩方面，強調(diào)了每個 人都要對自己的人生負(fù)責(zé)的觀點，很顯然，正反兩方面對比，使中心論點得到更有力的證 明。（ 3）解答這題要注意以下幾點： 先要明確本文的中心論點； 所選的人物及事例要能 夠支撐中心論點（即圍繞 “責(zé)任”，緊扣論點）； 不能只有名人而無具體事例； 補充要 圍繞文章的中心論點來闡釋事例。繞這幾點，從中選擇一個人物即可。答題格式：人物 +事 例。（ 4）解答時，一定要結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實際，圍繞“對自己有責(zé)任心的人才會對社會有責(zé)任感 ”來組織語言，觀點明確，有理有據(jù)，意思對即可。故答案為： 自

49、己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清 自己的社會責(zé)任。或：不明確自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會責(zé)任。 對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn) 而證明了中心淪點。 示例 1：海倫 ·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力， 成為了作家、教育家，被授予美國 “總統(tǒng)自由勛章 ”。 示例 2：吳王夫差，作為一國之君， 忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。 示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強制 性。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾，在社會的舞

50、臺上，每種角色往往意味著一種責(zé) 任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅實基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé) 任?！军c評】 本題考查概括分論點的能力。這類題目答題技巧： 要根據(jù)題目的指向意義， 明確在文中搜索內(nèi)容的范圍； 有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容 不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得； 將提取的內(nèi)容 進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。 本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有： 舉 例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 道理論證，通 過講道理的方式證明論點，使論證更深入。

51、比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動 形象、淺顯易懂。 對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰 當(dāng)?shù)氖吕?，注意補充的事例要典型，要能夠證明論點。本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通 順、有條理。6現(xiàn)代文閱讀淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林 “菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。 ”南北朝人慧能的這首偈子， 世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種 “世間萬物皆空 ”的意念去面對塵世 間的事物

52、，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬 佩和稱贊。 “夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 ”淡“泊 ”這 個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷， “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 ”朗如日 月，清如水鏡。 淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、 恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的 時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體 會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的 種種規(guī)劃為零，不

53、以物喜，不以己悲 ! 真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的 自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡 泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特 點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。 漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡 然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天 地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值 觀， （ “貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔

54、天?！保?在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊 的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予 的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的 每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們 所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑 斕，世界就是光明和美好的。 人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自 滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的 態(tài)去對待眼前

55、的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各 種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓 人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實，豐富、自由、純凈。 學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（1）文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。（3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。（4）本文最后一段有什么作用？（5）請圍繞文章 “淡泊之心自高遠(yuǎn) ”這一中心，仿照示例，補充一個事實論據(jù)。 示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠(yuǎn)離官場，才有了 “采菊東籬

56、下，悠然見南山 ”的閑 適自得。【答案】 （ 1）用唐朝高僧慧能的一 -首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點; 吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（2）心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人 生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。（3）運用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易 懂，從而論證了 “淡泊之心自高遠(yuǎn) "這一觀點，使論證更全面有力，淺顯易懂，引人深思。（4）總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點。（ 5）示例 : 劉禹錫因為有了淡泊之心，身居簡陋之室，才會有"無案牘

57、之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂?！窘馕觥?【分析】（ 1）本文的標(biāo)題 " 淡泊之心自高遠(yuǎn) "即為中心論點。開頭引用高僧慧能的 一 -首偈子，結(jié)合后文 “高僧淡泊名利的思 受到了后人的敬佩和稱贊 ”，從其內(nèi)容來看，是為了引出本文的論題 淡泊之心 ”同;時它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論點" 淡泊之心自高遠(yuǎn) "服務(wù) ;引用的內(nèi)容屬于詩文，能夠使議論文語言生動有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀 興趣的作用。（ 2）結(jié)合文章第 段結(jié)尾句 “淡泊者都有一個共同的特點 :心永遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)， 思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅 "以及第 段 "淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就 是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀" 可知， “心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅 " 以及擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀" 的人才能做到真正的淡泊。（ 3） “貪如火，不遏則燎原 ;欲如水，不遏則滔天 "這是一句名言，是道理論證，其意思是 貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災(zāi)難，" 如火 "欲如水"又是運用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無論是道理論證還是比喻論證，都是 為了證明 “