江蘇省蘇北四市2022屆高三上學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題 (含答案)

1、語文試題試卷滿分150分考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式。戲曲舞臺上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價值“陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不引發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們在感官繼而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育

2、人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐?！帮L(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以栽道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳?shù)母]娥冤趙氏孤兒桃花扇中山狼等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價值而盛傳不衰。以“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐?！懊里L(fēng)化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進(jìn)的始終。戲曲承栽教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的

3、演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如精忠記彰顯的“精忠報國”之家國情懷，桃花扇傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識，桃園結(jié)義體現(xiàn)的俠肝義膽”之忠義精神，竇娥冤宣揚(yáng)的“公正平等”之價值理念，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時代價值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅定文化自信心的理論基石之一。濃厚的文化情結(jié)使得不同時代的觀眾形成了基于民族認(rèn)同的價值觀，也激勵了他們不斷反芻、消化其中內(nèi)涵，進(jìn)而提出戲曲美育構(gòu)想的新方案。變者，指依時代語境而適時更新的美育內(nèi)涵。“美鳳化”的美育實(shí)踐總是與民族精神的構(gòu)建

4、密切相關(guān)?；谟成洳煌瑫r代民族精神的問題意識，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時代特征。封建王朝時期戲曲美育的路徑選擇是高臺教化，在詩教傳統(tǒng)的影響下，古典戲曲承載的德育價值被突出。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，成為宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡“精神的重要文藝載體。20世紀(jì)80年代以降，隨著中國社會轉(zhuǎn)型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題?；凇巴ā迸c“變”的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美

5、育觀在今天既對“發(fā)現(xiàn)美”有所傳承，又踏上了深入“探索美”的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時代重新審視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時俱進(jìn)且歷久彌新的重要意義。（摘編自劉玲華文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)）材料二：從歷史的眼光來分析，中國古典戲曲的美育目的大致有以下兩種傾向：笫一種傾向是和心悅性陶情說。這是中國古典戲曲美育觀的主流。王國維認(rèn)為元曲作者是“以意興之所至為之，以自娛娛人”，而不諱“思想之卑陋元劇之最佳之處，不在其思想結(jié)構(gòu)”，而在其文章的“有意境即“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。所以他說“元曲為中國最自然之文學(xué)”。此種傾向考慮到了審美活

6、動中審美主體情感上的娛悅，是非常正確的，但把戲曲的美育活動完全局限在個體自我的范疇，而人也是社會中人，全然決絕與社會環(huán)境的聯(lián)系，既顯得偏狹，又無實(shí)際操作可能性。第二種傾向是勸善懲惡風(fēng)教說。李漁說制作戲劇根由乃“因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結(jié)果，使人知所趨避：是藥人壽世之方，救苦開災(zāi)之具也”。此種傾向不足之處在于可能走向?yàn)轼P教而鳳教的極途，從而漠視審美個體的內(nèi)在審美感受，把風(fēng)教推向僵硬機(jī)械的教條。中國古典戲曲美育目的的兩種傾向，實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為情與理的審美差異。片面強(qiáng)調(diào)一端都有失偏頗，要追求實(shí)現(xiàn)情理交合、寓教于樂

7、的理想目標(biāo)。（摘編自陳軍中國古典戲曲的美育目的論）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A.優(yōu)秀古典戲曲作品既可以和心悅性，也可以勸善懲惡，這是兩則材料觀點(diǎn)上的共通之處。B.材料一認(rèn)為，“陶情”完成了中國古典戲曲美育的審美實(shí)踐，“風(fēng)教”則完成其德育實(shí)踐。C.“通”與“變”是古典戲曲美育觀演進(jìn)的并行邏輯，古典戲曲的美育功能因此得以形成。D.材料二認(rèn)為，陶情說決絕個體與社會環(huán)境的聯(lián)系，風(fēng)教說可能漠視個體的內(nèi)在審美感受。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分）A.中國古典戲曲勃興千元、明，從那時起，古典戲曲陶情、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B.程式化的表演形式，使中國古典戲曲

8、獨(dú)特的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)。C.進(jìn)入數(shù)字化時代，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶情功能。D.如果想融合古典戲曲的陶情、風(fēng)教這兩種美育功能，我們就不應(yīng)該對情與理有所偏廢。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項是(3分）A.觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元周德清）B.本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明李開先）C.劇場即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動。（明袁于令）D.極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。（清李漁）4.材料一和材料二都討論了“古典戲曲美育觀”，但兩者在論證特色上有所不同，請簡要分析。(4分）5.市文化、

9、教育部門準(zhǔn)備啟動2022年度“戲曲進(jìn)校園”專題活動。如何在本次活動中更好地發(fā)揮戲曲的美育功能？請結(jié)合材料的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。常守山聶鑫森云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠(yuǎn)浮著的笑意，村民們都說他是生就的福相他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活

10、用的砍凳、工具柜農(nóng)具中的鋤、紀(jì)、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因?yàn)樗砀吡Υ螅闷鹞床胚^癮家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠(yuǎn)之。農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅(qū)趕野獸的木梆木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費(fèi)事，提一個便宜的收錄機(jī)去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可

11、以用好幾個小時。守秋的人坐在一堆菁火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費(fèi)相送?，F(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。蚽籵長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因?yàn)樯喜恳?jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮竹根棒槌敲在木梆上，梆梆梆,聲音高亢、宏重，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息

12、的膛音。做一個木梆，又費(fèi)時又費(fèi)工。村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細(xì)伢崽。常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機(jī)！但我會玩手機(jī)，這就是古人所說的：君子使物，不為物使?！币粋€農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。村里第一個玩手機(jī)抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機(jī)固定在一根三四尺長的細(xì)竹竿上，由

13、妻子舉著，或近或遠(yuǎn)地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背蔞，背蔞里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影平原游擊戰(zhàn)中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊“妻子笑得差點(diǎn)岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你?！北尘爸羞h(yuǎn)山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點(diǎn)的，則是老

14、竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠(yuǎn)一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進(jìn)背萎里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗(yàn)挖冬筍的樂趣！”妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”“到哪家不是一樣？常家村是一家人?！边@個抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不

15、時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機(jī)還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說：”還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨。”“老常，你是個人物！村民們說。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分）A.常守山是種田的好把式，是種樹栽竹的行家里手，把屋后的自留山當(dāng)成儲錢、取錢的銀行，顯示出常守山的生活很有條理。B.常守山做出一個木梆需要耗費(fèi)大量的時間和精力，但他樂此不疲，村里人甚至認(rèn)為他腦子有問題，突出常守山不能與時俱

16、進(jìn)。C.面對妻子的質(zhì)疑，常守山用“常家村是一家人”回答妻子，這樣的做法體現(xiàn)了他為全村著想的胸懷，也贏得了村民們的敬佩。D.客人們都睡著了，常守山還要起身巡查敲梆子，不是為了報時，而是為了報平安，此處表明他極其看重守護(hù)客人的平安。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分）A.作者選取了幾個與主人公相關(guān)的生活片段進(jìn)行剪裁和組合，作品無激烈矛盾沖突，敘事節(jié)奏舒緩。B.小說運(yùn)用外貌、語言、動作、心理等描寫塑造了常守山的形象，還運(yùn)用側(cè)面描寫使其形象更鮮明。C.“你不懂什么叫無用之用！”此處的“無用之用“設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣，暗示下文木梆的作用。D.小說描寫非常細(xì)膩，比如常守山做木梆的過程

17、和常守山挖取竹筍的情形，充滿了濃郁的生活氣息。8.小說主人公名字中的“守山”寓意豐富，請依據(jù)小說內(nèi)容加以概括。(4分）9.“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點(diǎn)。所謂“閑筆”，是指敘事文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分。請分析小說中敘寫農(nóng)具式樣、常守山喜歡讀書這兩處“閑筆”的作用。(6分）二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。上自出玄武門，與高士廉、房玄齡等六騎徑詣渭水上，與頡利隔水而語，責(zé)以負(fù)約。突厥大驚，皆下馬羅拜。俄而諸軍繼至，旌甲蔽野，頡利見執(zhí)失思力不返，而上挺身輕出，軍容甚盛，有懼色。上麾諸軍使卻而布陳，獨(dú)留與頡利語

18、。蕭瑀以上輕敵，叩馬固諫，上曰：“吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內(nèi)有難朕新即往謂我不能抗御故也我若示之以弱，閉門拒守，虜必放兵大掠，不可復(fù)制。故朕輕騎獨(dú)出，示若輕之；又震曜軍容，使知必戰(zhàn)；出虜不意，使之失圖。虜入我地既深，必有懼心，故與戰(zhàn)則克，與和則固矣。制服突厥，在此一舉，卿第觀之！”是日，頡利來請和，詔許之。上即日還宮。乙酉，又幸城西，與頡利盟于便橋之上，突厥引兵退。蕭瑀請于上曰：“突厥未和之時，諸將爭戰(zhàn)，陛下不許，臣等亦以為疑，既而虜自退，其策安在？”上曰：“吾觀突厥之眾雖多而不整，君臣之志惟賄是求，當(dāng)其請和之時，可汗獨(dú)在水西，達(dá)官皆來謁我，我若醉而縛之，因襲擊其眾

19、，勢如拉朽。又命長孫無忌、李靖伏兵于幽州以待之，廢若奔?xì)w，伏兵邀其前，大軍躡其后，覆之如反掌耳。所以不戰(zhàn)者，吾即位日淺，國家未安，百姓未富，且當(dāng)靜以撫之。一與虜戰(zhàn)，所損甚多；虜結(jié)怨既深，懼而修備，則吾未可以得志矣。故卷甲韜戈，啖以金帛，彼既得所欲，理當(dāng)自退，志意驕惰，不復(fù)設(shè)備，然后養(yǎng)威伺釁，一舉可滅也。將欲取之，必固與之，此之謂矣。卿知之乎？”瑀再拜曰：“非所及也?！保ü?jié)選自資治通鑒唐紀(jì)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）A.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內(nèi)有難朕新即位謂我不能抗御故也B.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內(nèi)有難朕新

20、即位謂我不能抗御故也C.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內(nèi)有難朕新即位謂我不能抗御故也D.吾籌之已熟非卿所知突厥所以敢傾國而來直抵郊甸者以我國內(nèi)有難朕新即位謂我不能抗御故也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分）A.玄武，中國古代神話中天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，方位在北。B.突厥，是歷史上活躍在中國西北與北方草原地區(qū)的一個重要游牧民族。C.詔，告知之意，多用于上對下，后專指帝王的文書命令，如“封禪詔”。D.可汗，中國古代鮮卑、蒙古、匈奴等少數(shù)民族對其最高統(tǒng)治者的稱呼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分）A.唐太宗責(zé)備突厥背棄盟

21、約，突厥人都大為驚訝，頡利可汗看到太宗挺身而出，唐軍陣容盛大，臉上不禁浮現(xiàn)出恐懼的神色。B.太宗指揮各軍退出一些地方來結(jié)成陣列，自己仍獨(dú)自留下與頡利可汗交談，蕭瑀認(rèn)為太宗輕敵，便阻止了他這種冒險行為。C.太宗認(rèn)為，突厥深入大唐腹地，肯定懷有戒懼之心，如果開戰(zhàn)，大唐一定會取勝；如果與他們通好言和，則可以相安無事。D.蕭瑀對太宗不許諸將出戰(zhàn)而結(jié)果突厥自行退兵表示不解，太宗稱自己對策實(shí)質(zhì)為“將欲取之，必固與之”，蕭瑀深表嘆服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1)乙酉，又幸城西，與頡利盟于便橋之上，突厥引兵退。(4分）(2)虜若奔?xì)w，伏兵邀其前，大軍躡其后，覆之如反掌耳。(4分）14

22、.太宗為什么要對突厥采取“靜以撫之”的政策?(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。發(fā)趙屯，得風(fēng)宿楊林池，是日行二百里楊萬里動地風(fēng)來覺地浮，拍天浪起帶天流。舞翻柳樹知何喜？拜殺蘆花未肯休。兩岸萬山如走馬，一帆千里送歸舟。出籠病鶴孤飛后，回首金籠始欲愁！15.下列對這首詩的賞析；不正確的一項是(3分）A.首聯(lián)寫“地浮”“天流”，語意夸張，極言風(fēng)大浪高；而詩人此日能行二百里，也有賴動地強(qiáng)風(fēng)之力。B.頸聯(lián)將“兩岸”的“萬山”比作奔跑的快馬，寫出了舟行迅捷，也暗示了詩人返鄉(xiāng)途中的愉悅心情。C.尾聯(lián)詩人以“病鶴”“金籠”作比，這與陶淵明歸園田居中“久在樊籠里，復(fù)

23、得返自然”的詩意相當(dāng)。D.全詩除了頜聯(lián)、頸聯(lián)之外，首聯(lián)也用對仗，且對仗工整，卻不見雕琢痕跡，自然清麗，令人嘆服。16.楊萬里創(chuàng)立的“誠齋體”具有活潑自然、通俗淺近、饒有趣味等特點(diǎn)，請分析本詩頜聯(lián)是如何體現(xiàn)這些特點(diǎn)的。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(1)白居易琵琶行中寫琵琶女演奏時，先用“”寫其校弦試音，接著用“”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女內(nèi)心世界的波濤洶涌。(2)簫聲多悲涼，蘇軾赤壁賦中“， ”用夸張的手法側(cè)面寫出簫聲的凄側(cè)悲涼。(3)人們常說：日有所思，夜有所夢。古人在詩詞中，常常借“夢”表達(dá)思鄉(xiāng)之情，比如：“，?！比⒄Z言文

24、字運(yùn)用(20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。川流不息于萬年的黃河，是中華文明永續(xù)不絕的血脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展五大目標(biāo)任務(wù)之一就是保護(hù)、弘揚(yáng)黃河文化，非遺作為黃河文化的核心組成部分，因其精神內(nèi)涵、實(shí)踐活力和時代價值，應(yīng)該為黃河流域的發(fā)展承擔(dān)重要的當(dāng)代使命。黃河非遺承載著中華民族的共同記憶，蘊(yùn)含歷史文化價值、精神價值、社會價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)價值等多重價值，在民族精神力量、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展方面，有著獨(dú)特的作用。湯湯大河，涓流萬戶。黃河自西向東，流過了生活的，最動人的是

25、黃河岸邊萬家燈火的。依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，河韻長久地綿延存續(xù)？古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，民族的記憶以古樸的韻味煥新生活。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）A.流傳 集聚千變?nèi)f化勃勃生機(jī)B.傳承 凝聚 千姿百態(tài) 勃勃生機(jī)C.流傳 集聚 千姿百態(tài) 朝氣蓬勃D.傳承 凝聚 千變?nèi)f化 朝氣蓬勃19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）A.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續(xù)，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲。B.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，民

26、族的記憶以古樸的韻味煥新生活，河韻長久地綿延存續(xù)。C.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲，讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，讓河韻長久地綿延存續(xù)。D.依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分，河韻長久地綿延存續(xù)，民族的記憶以古樸的韻味煥新生活，古老的非遺以新生的形象傳遞新聲。20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分）（二）語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。都說運(yùn)動能提升免疫力，可有些人一次大強(qiáng)度訓(xùn)練后反而感冒了。？答案是否定的。運(yùn)動對于我們的身體而言，更像一把雙刃劍。掌握好了，它可以幫你提高

27、免疫力；掌握不當(dāng)，則可能被傷到?！耙淮螐?qiáng)度過大的運(yùn)動后，很容易感冒?！边@并非巧合而是有科學(xué)依據(jù)的。大量的研究表明，在大運(yùn)動量的強(qiáng)化訓(xùn)練期間或競技比賽中，運(yùn)動員呼吸道感染的風(fēng)險增加。因?yàn)榇髲?qiáng)度運(yùn)動后，機(jī)體會出現(xiàn)“開窗期”,所以各種致病因子進(jìn)入宿主體內(nèi)的風(fēng)險增加。運(yùn)動持續(xù)時間20至90分鐘內(nèi)為宜。，對免疫系統(tǒng)和心肺系統(tǒng)的刺激不夠，而一次運(yùn)動時間過長易引起過度疲勞，不利于運(yùn)動后疲勞的消除和身體機(jī)能的恢復(fù)。一定強(qiáng)度的有氧運(yùn)動和力量訓(xùn)練可以增強(qiáng)免疫功能。年輕人可以選擇大肌群力量訓(xùn)練，如蹲起練習(xí)、腹背肌力量訓(xùn)練等方式；中老年人可以選擇適中強(qiáng)度的太極拳、廣場舞、快步走等有氧運(yùn)動。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)

28、的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分）22.請根據(jù)材料內(nèi)容，對愛好運(yùn)動的人提三條合理化建議，每條不超過10個字。(3分）四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）史記孔子世家：“高山仰止，景行行止?！北磉_(dá)了司馬遷對孔子的贊美和景仰。易經(jīng)系辭下：“君子上交不諂，下交不瀆?！币馑际蔷优c地位比自己高的人交往不諂媚，與地位比自己低的人交往不輕慢。先賢的這些言論，至今影響著個人、集體乃至國家之間的關(guān)系和交往。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

29、少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1（3分）C（根據(jù)原文，“通”與“變”并非使古典戲曲美育功能得以形成，而是使古典戲曲的美育內(nèi)涵得以傳承和發(fā)展）2（3分）D（A中國古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)歷史演化后逐漸形成的。B“程式化的表演形式”表述有誤，應(yīng)是“借助古典戲曲美育功用”。C“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無中生有）3（3分）A（A談戲曲的風(fēng)教功能；B戲曲本色論，談戲曲與生活的關(guān)系；C談戲曲表演；D談戲曲創(chuàng)作中的人物語言）4（4分）從論證方法看：材料一以例證法為要，列舉戲曲表演形式和劇目加以論證；材料二以引證法為主，選用王國維、李漁的具體論述加以論

30、證。從論證方式看：材料一以立論為主；材料二立論、駁論相結(jié)合，對兩種美育目的分別加以辯證分析。從論證結(jié)構(gòu)看：材料一整體上采用了層遞式結(jié)構(gòu)，材料二采用總分式結(jié)構(gòu)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）5（6分）借助具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂。選取具有教育意義、符合新時代價值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求。順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美。（從陶情、風(fēng)教之“通”、風(fēng)教之“變”三個角度作答）(二)現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）6（3分）C（A項，“顯示出常守山的生活很有條理”錯；B項，“不能與時俱進(jìn)”錯；D項，“表明他極其看重守護(hù)客人的平安”錯）7（

31、3分）B（無心理描寫）8（4分）守住生活中的大山。守護(hù)溫馨的家園。依靠大山改變生活。（第點(diǎn)各1分，第點(diǎn)2分）9（6分）開頭敘寫常守山用的工具都是老式樣，家具是按老規(guī)矩打造，對新款式嗤之以鼻，對新材料敬而遠(yuǎn)之（1分），這既交代了常守山的生活背景（1分），也表明他對傳統(tǒng)生活方式的堅守（1分）。中間部分?jǐn)懗Ｊ厣较矚g讀書，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)（1分），體現(xiàn)他對精神世界的追求（1分），豐富了人物形象（1分）。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10（3分）C（“非卿所知”，結(jié)構(gòu)完整，排除A、D；“以我國內(nèi)有難”為一句，排除B）11（3分）D（“匈奴”最高統(tǒng)治者稱呼為“單于”）12

32、（3分）B（“蕭瑀以上輕敵，叩馬固諫”，意為“蕭瑀認(rèn)為太宗輕敵，便勒住太宗的坐騎再三勸阻”，而非“阻止了他這種冒險行為”）13(1)（4分）乙酉這一天，唐太宗又來到城西，和頡利可汗在便橋上締結(jié)盟約，突厥人帶領(lǐng)軍隊撤退了。（得分點(diǎn)：“幸”，帝王到某處，1分；“盟”，締結(jié)盟約，1分；“盟于便橋之上”句式，1分；“引”，帶領(lǐng)，1分）（2）（4分）假如突厥奔逃回去，埋伏著的兵馬在前面阻攔截?fù)?，大部隊在后面跟蹤追擊，消滅他們易如反掌。（得分點(diǎn)：“（于）其前、（于）其后”，特殊句式，1分，“邀”，阻擊、攔截，1分；“躡”，追蹤、追擊，1分；“覆”，消滅1分）14（3分）知道突厥進(jìn)攻大唐的意圖只是貪圖財物；

33、太宗即位的時間短，國家尚未安定，百姓并不富足，暫且應(yīng)當(dāng)休息生養(yǎng)；突厥會因?yàn)榻Y(jié)下深仇而心懷戒懼并認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，就不容易消滅了；現(xiàn)在蓄養(yǎng)軍威，窺伺破綻，就能夠一舉消滅突厥。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）【參考譯文】太宗親自出玄武門，與高士廉、房玄齡等六人騎馬徑直來到渭水邊上，同頡利可汗隔著渭水對話，責(zé)備他背棄盟約。突厥大為吃驚，紛紛跳下馬來，對著太宗羅列而拜。一會兒，唐朝各軍相繼趕到，旗幟與盔甲遮蓋了原野。頡利可汗看到執(zhí)失思力沒有回來，而太宗挺身而出，唐軍的陣容又很盛大，臉上也浮現(xiàn)出恐懼的神色。太宗指揮各軍退出一些地方來結(jié)成陣列，自己仍獨(dú)自留下與頡利可汗交談，蕭瑀認(rèn)為太宗輕敵，便勒住太宗的坐騎再三勸阻。太

34、宗說：“我已經(jīng)周密地謀劃過了，不是你所能知曉的。突厥之所以膽敢竭盡全國兵力前來，徑直抵達(dá)京城的郊野，是因?yàn)槲覀儑覂?nèi)部出現(xiàn)了禍難，我又是新近即位，認(rèn)為我軍不能抵抗防御他們的緣故。如果我軍向他們示弱，關(guān)閉城門，防守抵御，突厥必然要放縱兵馬大規(guī)模地劫掠，使我們難以再次遏制他們。所以，我輕裝騎馬獨(dú)自前來，是要顯示出看不起他們的樣子；又向他們大肆炫耀軍隊的陣容，是要讓他們知道我軍肯定會出戰(zhàn)；我的行動出于突厥的意料之外，是要讓他們失去主意。突厥已經(jīng)深入到我國疆域中來，肯定懷有戒懼之心。所以，如果我軍與他們交戰(zhàn)，便能取勝，與他們通好言和，則可以相安無事。制服突厥，就看這一行動了。你只管看著好了?！碑?dāng)天，頡

35、利可汗前來請求講和，得到了太宗的許可。太宗當(dāng)天返回宮中。乙酉這一天，唐太宗又來到城西，和頡利可汗在便橋上締結(jié)盟約，突厥人帶領(lǐng)軍隊撤退了。蕭瑀向太宗請教說：“在突厥沒有準(zhǔn)備言和的時候，各位將領(lǐng)爭相請求出戰(zhàn)，陛下沒有允許，我等對陛下的做法也感到疑惑不解。不久，突厥果然自動撤退了，您計策（的奧妙）在哪里？”太宗說：“我觀察突厥兵馬雖然為數(shù)眾多，但是陣容并不整飭，突厥君臣的意圖只是一味貪圖財物。當(dāng)突厥請求講和的時候，可汗獨(dú)自留在渭水西岸，他的職位顯要的官員都來謁見我，如果我們將他們灌醉了，再將他們捉拿起來，就勢襲擊突厥兵馬，那形勢就如摧毀朽壞的物品一樣容易。我再讓長孫無忌和李靖在豳州埋伏兵力，等待他們

36、前往，假如突厥奔逃回去，埋伏著的兵馬在前面阻攔截?fù)簦蟛筷犜诤竺娓欁窊簦麥缢麄円兹绶凑啤Ｎ也豢吓c他們交戰(zhàn)，是由于我即位的時間太短，國家尚未安定，百姓并不富足，暫且應(yīng)當(dāng)休養(yǎng)生息，安撫他們。一旦與突厥開戰(zhàn)，帶來的損失一定很多。突厥在與我們結(jié)下深深的怨仇以后，因恐懼而整飭武備，我們便不能夠如愿以償了。所以才決定停戰(zhàn)息兵，用金銀布帛誘惑他們。他們的欲望得到滿足以后，理應(yīng)自動撤退，心志驕矜，意氣怠惰，不再設(shè)置軍備防御。然后，我軍蓄養(yǎng)軍威，窺伺破綻，就能夠一舉消滅他們。打算有所索取，就要先有所給與，說的就是這個道理。你明白了嗎？”蕭瑀拜了兩拜說：“這不是我所能夠想到的??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2

37、小題，9分）15（3分）C（本詩尾聯(lián)較陶詩詩意更進(jìn)一層，不僅寫出了脫身官場生活的歡喜，也寫出了回首官宦生涯的不堪）16（6分）以“舞”“拜”二字形容柳樹、蘆花在風(fēng)中起伏的姿態(tài)，活潑而逼真；“拜殺”一句用一個“殺”字，口語入詩，語言通俗淺近；不直寫自己心情歡暢，卻說柳樹知我有喜，蘆花不停拜賀，顯得饒有趣味。（每點(diǎn)2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17（6分）（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；未成曲調(diào)先有情。（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（3）示例：昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家；小楫輕舟，夢入芙蓉浦；因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（每空1分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3

38、小題，11分）18（3分）B19（3分）C（原句存在語序不當(dāng)、中途易轍等語病，C項改法正確）20（5分）比喻（或暗喻）（1分）；由黃河作本體，血脈作喻體構(gòu)成。（2分）表達(dá)效果：語言生動形象有感染力，生動地表明黃河對于滋養(yǎng)、延續(xù)中華文明的重要性。（2分）（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）21（6分）運(yùn)動一定能提高（提升）免疫力嗎；此時免疫功能減弱（“此時免疫力下降”也可）；運(yùn)動時間太短。（每點(diǎn)2分）22（3分）運(yùn)動強(qiáng)度要適中；運(yùn)動時長要恰當(dāng)；運(yùn)動方式要選對。（每點(diǎn)1分，意思對即可）23作文一、材料解讀本次作文材料，引自古代經(jīng)典，立足人際關(guān)系，提供多種視角，富于啟發(fā)性和思辨性。史記孔子世家出

39、現(xiàn)于語文教材，學(xué)生比較熟悉；易經(jīng)作為國學(xué)典籍，在高考考題中頻繁出現(xiàn)。選用以上兩則材料，體現(xiàn)了立德樹人、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命題初衷。“高山仰止，景行行止”啟發(fā)考生，對于崇高、優(yōu)秀和美好，要有鮮明的敬仰和思齊意識。“君子上交不諂，下交不瀆”則是從待人接物的角度，揭示了正確的行為準(zhǔn)則：對待位尊權(quán)重者，要有必需的自尊自信，不能曲意阿附；對待位卑人微者，要有起碼的平等尊重，不能輕慢霸凌。語料引導(dǎo)學(xué)生在個人、集體或國家層面構(gòu)思立意。本著“命題不命意”的原則，兩則材料結(jié)合起來，互補(bǔ)生發(fā)，體現(xiàn)了先賢的處世智慧，提供了思維的邏輯起點(diǎn)，提示了考生的審題方向，開啟了多維的思辨空間。二、參考立意寫作過程中，一要在

40、個人、集體或國家層面上行文，二要立足于交際、交往，突出對于仰視、平視或俯視的思考（可以單獨(dú)寫某一點(diǎn)，也可將幾者結(jié)合起來，辯證思考）。如此，則可視為切題。如：仰視賢者，見賢思齊；仰視和平視都源于自信；面對德行高尚、學(xué)識淵博者，我們自當(dāng)仰視；而面對位高權(quán)重者，我們卻大可不必，平視即可；仰視是對德行的景仰，平視是對人格的尊重；平視他人，不卑不亢；平視他國，和平共處；三、評分說明（一）作文判分整體要求1.評價標(biāo)準(zhǔn)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。2.評判原則要求公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，既要看審題立意，也要從選材、結(jié)構(gòu)、文體要求等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合判分。（二）評分等級本次評分為四等七類。一等卷4860,其中一等上5460，一等下4853；二等卷3647，其中二