德育原理試題庫(kù)

1、德育原理一、單項(xiàng)選擇題1、“在集體中進(jìn)行教育的原則”是教育家()首先提出的A 、馬卡連柯 BC 、蘇霍姆林斯基 D2、現(xiàn)代德育在德育方法上(A、更側(cè)重于教育者施教傳道的方法 C、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法、贊科夫加里寧)B 、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法D 、強(qiáng)調(diào)施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一3、我國(guó)新時(shí)期頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中的“公民道德”指的是()A、私德B 、社會(huì)公德C 、國(guó)民公德D 、職業(yè)道德4. 社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法主要采用 ( )A、推理法B、實(shí)驗(yàn)法C 、比較法 D 、道德兩難法5. 一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是 ( )A、品德情感B 、品德行為C、品德認(rèn)識(shí)D

2、 、品德意志6、關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是( )A、強(qiáng)調(diào)政治教育、思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育B、心理品質(zhì)的發(fā)展也作為德育目標(biāo)的要求C、不僅重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德能力D、把對(duì)全體學(xué)生的普遍要求和對(duì)其中優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開(kāi)來(lái)7、我國(guó)中學(xué)德育大綱正式頒布的時(shí)間是( )A 、1990 年 B1993 年 C、 1994 年D、 1995 年8、學(xué)校德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行()A、政治教育B、思想教育C、道德教育D、品德教育9、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是( )A、德育原則B 、德育規(guī)律C、德育方法D 、德育規(guī)則1

3、0、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是 ( )A、示范法B 、討論法C 、陶冶法D 、講解法11、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是( )A、杜威B 、馬卡連柯C、班杜拉D 、拉斯12、我國(guó)新時(shí)期頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中的“公民道德”指的()A、私德B 、社會(huì)公德 C 、國(guó)民公德 D 、職業(yè)道德14、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)施順序是()A、以“知”為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B 、以“情”為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C 、以“行”為開(kāi)端，行、知、情、意依次進(jìn)行D、視具體情況，可有多種選擇 15、學(xué)校實(shí)施德育最

4、主要、最基本的途徑是 ( )A、課外活動(dòng) B、各科教學(xué)C、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)16、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是A、杜威B 、馬卡連柯17、德育原理研究的根本任務(wù)是(A、揭示德育規(guī)律C、探討德育現(xiàn)象D 、校會(huì)晨會(huì)( )C、班杜拉)B、總結(jié)德育方法D、研究德育功能D、拉斯18、社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法主要采用( )A、推理法B、實(shí)驗(yàn)法C 、比較法 D 、道德兩難法19、一分為二地看待學(xué)生 , 并利用學(xué)生本身存在的優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤 , 這種做法主要遵循了A、知行統(tǒng)一的原則B 、在集體中進(jìn)行教育的原則C、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則D、說(shuō)理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則20、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是()。A、活

5、動(dòng)和交往B品德內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)C、深刻的道德認(rèn)識(shí)D 、品德發(fā)展的動(dòng)機(jī)21、關(guān)于柯?tīng)柌竦恼J(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是( )A 、反對(duì)灌輸 , 提倡發(fā)展兒童的道德思維B、強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”22、在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是A、獎(jiǎng)勵(lì)法B 、懲罰法C、評(píng)比法D、操行評(píng)定23、學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是 ( )A、知與行的矛盾B 、知與情的矛盾C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾D、受教育者對(duì)當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾24、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)

6、、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是( )A、德育原則B 、德育規(guī)律C、德育方法D 、德育規(guī)則25、德育原理的研究對(duì)象是()B、德育一般問(wèn)題A、德育個(gè)別問(wèn)題C、德育規(guī)律D、德育一般問(wèn)題及規(guī)律26、德育的外延涉及思想教育、政治教育和()A、理想教育B 、勞動(dòng)教育C、人生觀教育D、道德教育27、德育原理研究的根本任務(wù)是（）A、揭示德育規(guī)律B、總結(jié)德育方法C、探討德育現(xiàn)象D、研究德育功能28、人生觀、世界觀的教育屬于（）A、政治教育B、思想教育C、宗教教育D、道德教育29、德育即（）A、品德教育B、思想教育C、宗教教育D、道德教育30、德育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在 （)A、通過(guò)直接影響生產(chǎn)資料而影響

7、社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展B、通過(guò)直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展C、通過(guò)影響商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展D、通過(guò)對(duì)生產(chǎn)中人的影響而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展31、保證我國(guó)學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)和方向主要是（ ）A、德育B 、智育 C 、體育 D 、美育32、“建國(guó)君民”，“教學(xué)為先”、“化民成俗，其必由學(xué)”體現(xiàn)了德育具有什么樣的功能？（）。A、經(jīng)濟(jì)B 、政治C、法治D 、發(fā)展科技33、德育在發(fā)展過(guò)程中要吸收和利用以往時(shí)代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來(lái)豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（ ）A、民主性B 、變革性C、繼承性D 、滯后性34、制約著德育的社會(huì)階級(jí)性質(zhì)的是（）A、生產(chǎn)力水平B、科技

8、發(fā)展水平C、教育思想D 、政治經(jīng)濟(jì)制度35、我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這表明德育的（A、全民性B 、民主性C、變革性D 、社會(huì)主義方向性36、教師自覺(jué)地利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（）A 、自我教育法 B 、榜樣示范法C 、陶冶教育法 D 、 實(shí)際鍛煉法37、德育方法是（）A、教師德育工作方式的總和B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和C、教師德育手段的總稱D、德育過(guò)程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和38、直觀性特點(diǎn)比較突出的德育方法是()A、語(yǔ)言說(shuō)理法B、形象感染法C、品德評(píng)價(jià)法D、品德修養(yǎng)法39、“擇其善者而從之，其不善者而改之”

9、，體現(xiàn)了( ) 的要求。A、陶冶法B、榜樣示范法C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法D、自我教育法40、教師自覺(jué)地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德 育方法是 ( )A、討論法B、談話法C、陶冶法D、講解法41、通過(guò)執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法()A、說(shuō)理教育法B、品德修養(yǎng)法C、榜樣示范法D、實(shí)際鍛煉法42、古人說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”談的是哪 一種德育方法( )A、 說(shuō)理教育法 B 、品德評(píng)價(jià)法C、情感陶冶法D 、品德修養(yǎng)法43、通過(guò)學(xué)生獨(dú)立自主的活動(dòng)，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)

10、慣的方法，叫( )A、實(shí)際訓(xùn)練法B 、修養(yǎng)指導(dǎo)法C、榜樣法D 、自我修養(yǎng)法44、在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是(A、獎(jiǎng)勵(lì)法B 、懲罰法C、評(píng)比法D 、操行評(píng)定45、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是( )A、示范法B 、討論法C、陶冶法D 、講解法46、關(guān)于柯?tīng)柌竦赖陆逃Ｊ窖芯康臄⑹觯_的是()A 、從道德認(rèn)知發(fā)展階段來(lái)探討道德教育模式B、從道德情感發(fā)展階段來(lái)探討道德教育模式C、從道德意志的培養(yǎng)來(lái)探討道德教育模式D、從道德行為的踐履來(lái)探討道德教育模式二、名詞解釋第二、德47、德育的

11、全民性：德育的全民性包括幾層含義：第一、 德育是全國(guó)人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；育的對(duì)象包括全國(guó)人民、全體社會(huì)成員；第三、德育的任務(wù)是提高全國(guó)各族人民的思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民 族的精神文明程度。48、道德教育：培養(yǎng)學(xué)生用正確的道德規(guī)范調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和個(gè)人關(guān)系的品質(zhì)的教育活動(dòng)。49、他律：是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)低級(jí)階段，指進(jìn)行道 德判斷時(shí)，以外在而非自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。50、德育目標(biāo)：德育目標(biāo)是教育者通過(guò)德育活動(dòng)在促進(jìn)受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 亦即教育者培養(yǎng)受教育者品德所要達(dá)到的。51、政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)

12、黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)的教育活動(dòng)。 就是要解決受教育者的方向、 立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問(wèn)題。52、自律是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)階段，指進(jìn)行道德判斷 時(shí)，以內(nèi)在的自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。53、德育過(guò)程即思想品德教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育 者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，而使其養(yǎng)成一定的思想品德，也就是把一定社會(huì)的 思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。54、觀察學(xué)習(xí)：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵概念，指“通過(guò)學(xué)習(xí)者的觀察和注視而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。55、說(shuō)理法：通過(guò)擺事

13、實(shí)，講道理，提高思想認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的一種德育方法。56、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。57. 替代強(qiáng)化：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出的概念指榜樣作用在示范者的身上，而使學(xué)習(xí)者間接受到的強(qiáng)化。 .58、榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想，情感和行為的方法。59、德育：是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者的心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望 的思想品德的教育活動(dòng)。主要涉及政治、思想、道德和法紀(jì)幾方面的教育。簡(jiǎn)言之，德育是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)。60、直接道德教學(xué)是指通過(guò)設(shè)置專門的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)。61、發(fā)揚(yáng)積

14、極因素、克服消極因素的原則 發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則指在德育過(guò)程中，一分為二地看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并化消極因素為積極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失。62、德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量， 由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。 建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校、 家庭， 社會(huì)各種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一個(gè)整體化的教育力量，故又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)。63、學(xué)校德育組織體系：這指的是學(xué)校內(nèi)部各種教育，教學(xué)組織及其相互勾通的途徑。設(shè)有以下組織: （1）德育指導(dǎo)小組。由分管德育的校長(zhǎng)，政教主任，團(tuán)隊(duì)教師，學(xué)生會(huì)主席，年級(jí)組長(zhǎng)組成；（2）班級(jí)德育小組。由班主任，學(xué)科教師代表，學(xué)生代表，

15、家長(zhǎng)代表，社區(qū)代表組成。；（3）班級(jí)學(xué)科教師德育研討小組。三、判斷正誤，并說(shuō)明理由64 、價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用。 （ ） 答：錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)，價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)自由選擇，強(qiáng)調(diào)澄 清受教育者自身的價(jià)值觀。65、我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。（ ）答：錯(cuò)，我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)明確地把對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開(kāi)來(lái)，全體學(xué)生要求 培養(yǎng)成“四有公民” ，對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子要求培養(yǎng)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，表明了我國(guó)目標(biāo)更切近實(shí)際，也就 是切近社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，更加實(shí)事求

16、是66、班圖拉研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題的主要方法是道德兩難故事法。（ ）答：錯(cuò)，班圖拉研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，道德兩難故事法是道德認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)。67、只要方法得當(dāng)， 德育過(guò)程可以一蹴而就，不會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。（ ） 答：錯(cuò)，這是因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生本身具有不穩(wěn)定性，可塑性極強(qiáng)的特點(diǎn)；從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，這是一個(gè)多層次的培養(yǎng)過(guò) 程；此外，學(xué)生所處的客觀世界是復(fù)雜多變的。所以，德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程。68、思想教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些 根本問(wèn)題的教育。答：錯(cuò)，政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)?/p>

17、的立場(chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度 這些根本問(wèn)題。思想教育是引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確人生觀和世界 觀。69、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了道德的進(jìn)步和完善。（）答：錯(cuò) , 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同 或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。70、變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。（）答：對(duì)，社會(huì)一直處于變革中。作為社會(huì)主義上層建筑一部分的德育不可能一成不變，而要不斷進(jìn)行改革和完善， 變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式71、認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論 認(rèn)為 ,道德教育的關(guān)鍵是

18、幫助學(xué)生 澄清自己的價(jià)值觀 。（ ） 答：錯(cuò)，認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論 認(rèn)為 ,道德教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的逐步提高。幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的 。72、現(xiàn)階段我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以德育可有可無(wú)的。（）答：錯(cuò)，現(xiàn)階段德育并非可有可無(wú)，因?yàn)榈掠粌H具有政治功能，也通過(guò)影響人的品德，塑造時(shí)代所需要的人的個(gè) 性心理特征促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。73、第一個(gè)提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是陶行知。（）答：錯(cuò), 第一個(gè)提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯, 在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中他提出了 : 在集體中,通過(guò)集體 ,為了集體的教育體系

19、.他分析了兒童集體形成的階段 , 進(jìn)一步提出了前景教育原則和平行教育影響 原則。74、德育的實(shí)質(zhì)是育德 。（ ）答：對(duì) , 育德即培養(yǎng)人的品德。德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的主要標(biāo)志。如果失去培 養(yǎng)人的品德這一本質(zhì)屬性，就不能稱它為德育了。從學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)看 , 成長(zhǎng)中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng) 的可塑性。75、德育方法是教育者的施教傳道的方式。（）錯(cuò)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或 等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。76、德育過(guò)程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（）錯(cuò)，道德理想教育即運(yùn)

20、用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為；道德規(guī)則層次是運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué) 生的不良行為。77、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（）對(duì)， 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng) , 而社區(qū) 文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒(méi)有受過(guò)專門培訓(xùn)。78、德育方法是教育者的施教傳道的方式。（）錯(cuò)：德育方法是為達(dá)到德育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)所采取的各種方式的總稱。它既包括教育者的 施教傳道的方式，也包括受教育者的受教修養(yǎng)的方式。79、德育過(guò)程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入

21、手的。（）錯(cuò)，德育過(guò)程具有多開(kāi)端性，知、情、意、性四要素是相互影響、相互滲透的，其中任何一個(gè)因素都可以作為德育 過(guò)程的開(kāi)端，具體從哪一個(gè)方面入手，要看受教育者這四個(gè)要素的發(fā)展?fàn)顩r而定。80. 德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（）錯(cuò), 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的 , 不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致, 還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開(kāi)發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。81、相對(duì)而言 , 學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件對(duì), 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng), 而社

22、區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒(méi)有受過(guò)專門培訓(xùn)。82、學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。錯(cuò), 學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，其實(shí)現(xiàn)的基本方式有兩種：一是通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作 用把握方向；二是利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)，提高德育網(wǎng)絡(luò)中成員的教育水平和活力。83、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。 錯(cuò)，學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用體現(xiàn)在：一是道德教育、道德同化作用；二是文化宣 傳、政策宣傳作用；三是形成良好的社區(qū)文化環(huán)境。84、德

23、育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致錯(cuò), 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的 , 不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致 , 還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及 社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開(kāi)發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部 環(huán)境。85、德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。 對(duì)，德育網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)形成德育新的格局，決定了它具有的功能，為單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。具體 體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感； 開(kāi)發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。86、德育網(wǎng)絡(luò)是將學(xué)校內(nèi)部各種教育力量有

24、機(jī)組合起來(lái)形成一個(gè)整體化的教育力量的組織體系。 對(duì)：德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校家庭， 社會(huì)各種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一個(gè)整體化的教育力量，故又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)。四、試用有關(guān)德育原理分析以下現(xiàn)象案例一 、某中學(xué)初三班會(huì)課。班主任甲別出心裁，搞一次評(píng)選“吵架大王”的民意測(cè)驗(yàn)活動(dòng)，并規(guī)定凡得三票以上 的同學(xué)都要在黑板上掛名。投票結(jié)果，李生得二票，但名字照樣寫(xiě)在黑板上。學(xué)生感到不解。班主任甲說(shuō)：“李生 情況特殊，他干了壞事?！崩钌?dāng)場(chǎng)提出質(zhì)問(wèn)。班主任甲說(shuō)“你經(jīng)常給老師取綽號(hào)?！崩钌裾J(rèn)，堅(jiān)持要與班主任 甲說(shuō)清楚，進(jìn)而師生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。班主任

25、甲火冒三丈，打了李生兩個(gè)耳光，李生憤而離校。問(wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例， 具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn) （違反） 了哪些德育原則。 答，該案例主要違反了如下德育原則：（1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說(shuō)服教育為主，批評(píng)約束為輔，而案例中班主任與學(xué)生發(fā)生沖突，甚 至體罰學(xué)生）（2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（該原則要求利用學(xué)生身上的積極因素即閃光點(diǎn)進(jìn)行教育，案例中評(píng)選 “吵架大王”的行為則相反。 ）（3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（評(píng)選“吵架大王”的行為、體罰學(xué)生的行為是對(duì)學(xué)生人格與自尊心 的傷害）（4）因材施教的原則（對(duì)李生這樣的學(xué)生，應(yīng)該從其個(gè)性特征

26、出發(fā)，有的放矢，而評(píng)選“吵架大王”這種一刀切 的做法顯然是錯(cuò)誤的。案例二： 開(kāi)學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)楊朗同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的同學(xué)缺少的不是批評(píng)而是肯定和 鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說(shuō)：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩 天內(nèi)找到自己的一些長(zhǎng)處，不然我可要批評(píng)你了?！钡谌?，楊朗很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說(shuō)“我心 腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵。”陳老師聽(tīng)了說(shuō)：“這就是了不起的長(zhǎng)處。心腸好，樂(lè)于助人，到哪里都需要這種 人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國(guó)，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過(guò)當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識(shí)，需要有真 才實(shí)學(xué)?！甭?tīng)了老師的話

27、，楊朗高興極了，臉上露出了微笑。問(wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。 答：該案例中教師主要運(yùn)用了如下德育原則。（1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說(shuō)服教育為主，批評(píng)約束為輔，案例中對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老 師沒(méi)有再以批評(píng)為手段 , 而是以鼓勵(lì)為突破口）。（2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（案例中陳老師要求學(xué)生找到自己的一些長(zhǎng)處即運(yùn)用閃光點(diǎn)進(jìn)行教育）。（3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒(méi)有再以批評(píng)為手段, 而是以鼓勵(lì)為突破口這是尊重學(xué)生人格、自尊心的做法）。（4）因材施教的原則（“像楊朗這樣的

28、同學(xué)缺少的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)?！标惱蠋煹淖龇@然是考慮了楊朗 的特征）。案例三： 一位禪師晚間出來(lái)練功，看到墻角下有堆壘起的石頭，禪師知道這是徒弟違反寺規(guī)跳出寺院玩樂(lè)去了。正 在這時(shí)，禪師聽(tīng)到墻外有腳步聲，知道是徒弟回來(lái)了，于是他躬下身體，趴在石頭上，讓翻墻的徒弟踩著他的背下 了墻頭。這徒弟低頭一看，自己踏著師傅的脊背，羞愧交加，無(wú)言以對(duì)。老禪師拍著他的肩膀說(shuō)：“時(shí)間不早了， 快回去吧?！崩隙U師寬容大度的教育機(jī)智令人叫絕，同時(shí)，我也為老禪師巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟的做法而折服。 問(wèn)題：試用我國(guó)常用的德育原則分析禪師對(duì)徒弟的教育案例，具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。 此案例中，該禪師的

29、做法是對(duì)的，符合以下德育原則：參考答案： 1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。該禪師對(duì)晚歸的徒弟讓他踏著自己的脊背進(jìn)寺，并且拍著 他的肩膀說(shuō)：“時(shí)間不早了，快回去吧”，使他羞愧交加，無(wú)言以對(duì)。體現(xiàn)了對(duì)徒弟的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，在尊重徒弟自 尊心的基礎(chǔ)上，對(duì)他提出了的要求。2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主， 批評(píng)處分放在輔助的地位，該禪師對(duì)犯錯(cuò)誤的徒弟沒(méi)有一味的批評(píng)教育，而出乎意料地巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟， 正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。3、符合知行統(tǒng)一的原則。讓徒弟知道晚歸的錯(cuò)誤并改正。案例四： 下面是某報(bào)記者與一位小學(xué)生的對(duì)話：記

30、者：你今天上哪玩去了？ 學(xué)生：沒(méi)上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了×××的飛車過(guò)黃河。記者：當(dāng)時(shí)有什么感覺(jué)？ 學(xué)生：很緊張，心都提到了嗓子眼。不過(guò)我更希望他掉下去。 記者：（大吃一驚）為什么？ 學(xué)生：你不覺(jué)得那才更刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、搶救當(dāng)然他最后成功了，也挺不錯(cuò)。 記者：你崇拜他嗎？學(xué)生：不，我有自己的理想。 記者：你的理想是什么？ 學(xué)生：（笑起來(lái)，很干脆）掙大錢。 記者：我是問(wèn)你將來(lái)想當(dāng)什么樣的人，比如科學(xué)家、工程師、商人 學(xué)生：那還用問(wèn)，哪個(gè)掙錢多就當(dāng)哪個(gè)唄。記者：你為什么想掙大錢呢？ 參考答案： ：可用說(shuō)服法 ,榜樣法,陶冶法,品德評(píng)價(jià)法 ,

31、心理咨詢法等進(jìn)行教育。 （要求每一種方法能聯(lián)系案例中情 節(jié)說(shuō)明 ,至少應(yīng)包括四種方法 ）。案例五：四塊糖的故事陶行知任育才中學(xué)的校長(zhǎng)時(shí) , 有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué), 就將其制止 ,并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶行知回到辦公室 ,見(jiàn)男生已在辦公室等他 .陶行知掏出一塊糖給他 : “這是獎(jiǎng)勵(lì)給你的 , 因你比我按時(shí)來(lái)了。 ”接著 又掏出一塊糖給男生：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)給你的，我不讓你打人 ,你立刻住手了 ,說(shuō)明很尊重我。”男生將信將疑地接 過(guò)糖果。陶行知又說(shuō)： “據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生， 說(shuō)明你有正義感。 ”陶行知遂掏出第三塊糖給他。 這時(shí)男生哭了；“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取

32、這種方式?！碧招兄帜贸龅谒膲K糖說(shuō)：“你已認(rèn) 錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！?問(wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說(shuō)明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。 參考答案：此案例中，陶行知先生的做法符合以下德育原則：1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。陶行知先生對(duì)欲用磚頭打人的男生及時(shí)制止，并且在尊重楊朗自 尊心的基礎(chǔ)上，把他叫到辦公室進(jìn)行進(jìn)一步的教育。2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主， 批評(píng)處分放在輔助的地位， 陶行知先生對(duì)楊朗同學(xué)沒(méi)有一味的批評(píng)教育， 而出乎意料地找出該男生的的優(yōu)

33、點(diǎn)， 并以糖果加以獎(jiǎng)勵(lì)，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。3、同時(shí)，德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過(guò)程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤， 陶行知先生就是利用了該男生的四個(gè)閃光點(diǎn)“按時(shí)到辦公室、尊重老師、有正義感、能認(rèn)錯(cuò)。”來(lái)克服他 自身存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。案例六據(jù)報(bào)道，某校初三男生沈陽(yáng) （ 化名） 上學(xué)路上，撿到一只包，打開(kāi)一看。發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有許多現(xiàn)金，他顧不上多 想，直奔學(xué)校，把錢交給了老師。老師一清點(diǎn)，竟有11430 元。之后，學(xué)校出了一則招領(lǐng)啟事，并通過(guò)廣播站向全鎮(zhèn)廣播。消息很快傳到了失主那里， 他趕到學(xué)校，對(duì)沈陽(yáng)同學(xué)十分感激， 并拿出 500元表示酬謝，被沈陽(yáng)婉言謝絕。 學(xué)校表

34、揚(yáng)了沈陽(yáng)，同學(xué)們對(duì)他也很贊賞。但是沒(méi)想到，當(dāng)他回家時(shí)，街坊鄰居卻像見(jiàn)了“外星人”。有人說(shuō)：“你 這個(gè)傻瓜，錢又不是你偷的，做好事能值幾個(gè)錢 ?”也有人說(shuō)：“路上又沒(méi)人看見(jiàn)，你放進(jìn)口袋拿回家，誰(shuí)曉得 ?”他的家人也說(shuō)他太傻。沈陽(yáng)同學(xué)怎么也想不通，那些平時(shí)讓他“學(xué)好”的家人、鄰居，為什么會(huì)這樣對(duì)待他。 問(wèn)題： （1） 沈陽(yáng)這么做，到底是對(duì)還是錯(cuò) ? 分析學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的功能。沈陽(yáng)這么做是對(duì)的，拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德 但是社會(huì)、對(duì)此反映卻各不相同，有些是消極負(fù)面的，這顯 然對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年不利，要求發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能 具體體現(xiàn)在 ：1、能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)

35、生的責(zé)任感；2、保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；3、開(kāi)發(fā)，利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；4、優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。案例分析七小學(xué)生餐費(fèi)在教室丟失昨天是玉泉小學(xué)三（ 1）班全體學(xué)生交下月飯費(fèi)的時(shí)間。“上完課間操回來(lái)，我發(fā)現(xiàn)還沒(méi)交給老師的錢不見(jiàn) 了?！睋?jù)丟錢學(xué)生小悅（化名）回憶，上午 9 點(diǎn)半下樓做操前，她還小心地把錢放進(jìn)鉛筆盒里。小悅立即將此事告 訴了班主任郭佳。郭佳在教室里轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)小悅說(shuō)“別怕，老師會(huì)幫你找到的”。然后走出了教室。小悅同班同學(xué)小唐說(shuō)，中午同學(xué)們正在自修，郭老師抱著一個(gè)箱子走進(jìn)教室，“她說(shuō)這是悄悄話信箱，誰(shuí) 要是撿到小悅的錢沒(méi)能還她，就自己悄悄放進(jìn)去”。隨后，郭佳將全班

36、學(xué)生帶到室外，讓他們逐一進(jìn)去逗留兩分鐘 再出來(lái)。最后一名學(xué)生出來(lái)后，大家才進(jìn)教室。“后來(lái)小悅就說(shuō)老師幫她把錢找著了”?！斑@樣做是在沿用教育學(xué)上的案例?！惫颜f(shuō)，一開(kāi)始她在教室轉(zhuǎn)時(shí)，注意到有個(gè)學(xué)生顯得很緊張，直覺(jué) 告訴她小悅的餐費(fèi)錢可能與自己班的學(xué)生有關(guān)。她和其他老師商量了一下，然后從學(xué)校資料室借了個(gè)箱子，中午便 來(lái)幫小悅找錢，同時(shí)給拿錢學(xué)生一個(gè)自我反思、改過(guò)的機(jī)會(huì)。 校園無(wú)賊問(wèn)題：郭老師這樣做對(duì)嗎？請(qǐng)你用相關(guān)的德育原理分析。案例答案 郭老師這樣做無(wú)疑是正確的?？梢杂玫掠募w教育與個(gè)別教育相結(jié)合、尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合等等原則 分析。也可以用相應(yīng)的德育方法分析。案例分析八： 閱讀下列案例

37、材料，詳細(xì)分析案例中突出運(yùn)用了哪些德育原則？有個(gè)學(xué)生，在老師上課板書(shū)時(shí)，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說(shuō)查出 來(lái)要處分，可總是禁而不絕。后來(lái)，一位音樂(lè)老師找到了這個(gè)學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評(píng)和處分。 出乎預(yù)料的是老師不僅沒(méi)有責(zé)備他，反而笑著說(shuō)：“你參加樂(lè)隊(duì)打鼓好嗎？”學(xué)生愣了，以為老師諷刺他，不敢答 話。老師接著說(shuō)：“學(xué)生樂(lè)隊(duì)缺一名鼓手，我覺(jué)得你有條件當(dāng)。但是，你在上課時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)課，遵守課堂紀(jì)律，不 要再敲桌子了，好嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來(lái)。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌 沿了。案例答案 此案例中，音樂(lè)教師的做法符合以下德育原則：1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。對(duì)破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生，音樂(lè)老師沒(méi)有一味采取禁止的辦法，反 而笑著說(shuō)：“你參加樂(lè)隊(duì)打鼓好嗎？”在尊重小王自尊心的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的要求。2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主， 批評(píng)處分放在輔助的地位，音樂(lè)老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂(lè)隊(duì)鼓手，同時(shí)進(jìn)行說(shuō)理教育，使小王愉快地接受教育。3、同時(shí)，符合德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過(guò)程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯(cuò) 誤，音樂(lè)老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂(lè)隊(duì)鼓手，即利用“閃光點(diǎn)”教育。五、德育小論文 作文一、目前，我國(guó)的學(xué)校德育還較多