9k_崇明區(qū)2019屆高三一模語文試卷分析

1、崇明區(qū)2019屆第一次高考模擬考試語文試卷(考試時間150分鐘,滿分150分。請將答案填寫在答題紙上)一、積累應用(10分)1.按要求填空。(5分) （1） ,杜鵑聲里斜陽暮。(北宋·秦觀 郴州旅舍) （2）吾師道也， ?(唐·韓愈師說)（3）柳永八聲甘州中“想佳人妝樓颙望,誤幾回、天際識歸舟”一句,從對面著筆抒發(fā)情感。杜甫月夜中同樣采用這一手法的詩句是“ ， ?！薄敬鸢浮?.（1）可堪孤館閉春寒（2）夫庸知其年后生于吾乎？（3）香霧云鬟濕，清輝玉臂環(huán)?！痉治觥靠键c：（1）掌握課文涉及的重要作家、作品及與之相關的文學常識、文化常識。（2）再現(xiàn)古詩文中的名篇、名句。 注意后期

2、積累部分考查的古詩文部分前面兩小題都是屬于高中課內需要背誦的部分，第三小題為理解性默寫。該題型屬于2017年新增題型，平時在積累過程中要學會理解詩文的意思以及所涉及到的手法等相關內容。 2.按要求選擇。(5分) (1)下列選項中,名句使用最恰當?shù)囊豁検? )。(2分) A.小周畢業(yè)多年后邂逅當年同窗好友,感慨地說:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云?！?B.吳先生面對爭強好勝、惹是生非的小孫子,諄諄教誨道:“力行近乎仁,知恥近乎勇” C.鄭老師深諳“不憤不啟,不悱不發(fā)”之道,因此教學中十分注重引導學生自主思考。 D.王助理的方案被領導否定,心情郁悶,同事安慰說:“夏蟲不可語冰,井蛙不可語海?！?

3、2)下面是某班主任在班會課上的講話,以下表達最得體的一項是( )(3分)A.男生寢室昨晚熄燈后聊天,希望你們既往不咎,改正錯誤。 B.本周藝術節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績,可喜可賀。 C.小劉同學盡管早晨遲到,但原因是他幫助鄰居,值得見諒。 D.同學們在今后的學習中有問題盡管提出,我定會鼎力相助。 【答案】2.（1）C （2）B【分析】2.（1）A“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云?！边@句詩出自唐代詩人元稹的離思五首，是其中的第四首。離思五首中的五首詩全是悼亡詩，是元稹為了紀念他的妻子韋叢而寫的。這首詩的意思大致是：我曾見過大海，因此看到一般的水我不會驚訝；我見過巫山的云，一般的云很難讓我動

4、心。即使我游離于百花叢中，我也懶得回頭看一下，只因我在修道，更因我曾遇見過你。B“力行近乎仁,知恥近乎勇” 努力實踐就接近于仁了，知道羞恥就接近于勇了。C“不憤不啟,不悱不發(fā)”意思是學生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他。D“夏蟲不可語冰,井蛙不可語海?！贝笠猓簩τ诰字懿豢梢院退v海，因為它被狹小的生活環(huán)境所局限；對于夏日之蟲不可以和它講冰，因為四時不同，它無法體驗。點評：與人交流要看對象，更要注意方式方法，從對方的生活經(jīng)驗和知識背景出發(fā)，以對方能理解的觀念來談論，否則，肯定是一方認為自己是對牛彈琴，另一方則認為對方&q

5、uot;不說人話"。因此，選擇C。（2）A“既往不咎”原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了?，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備，對象用錯。B“群策群力”語的意思是大家共同想辦法，一起出力。用法：形容遇到問題時大家團結一致，共同出力想辦法。C“見諒”客套話，表示請人諒解（多用于書信）主語不匹配。D鼎力相助指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。因此選擇B二、閱讀(一)閱讀下文,完成第3-7題。(16分) 審美救贖何以可能潘知常對于審美救贖的思考,首先當然應該是審美救贖何謂。同時,還有另外一個重要的領域,就是審美救贖何為。審美救贖何謂,是對于審美救贖的本體屬性的回答,審美救贖何

6、為,則是對于審美救贖的審美功能的回答。在這回答的背后,則是對于審美與藝術的生存權、審美與藝術的尊嚴的回答。當然,這也與我們過去長期以來沒有很好地思考這個問題有關。黑格爾說過一句很著名的話:熟知非真知。無疑,這句話用在這里也是非常合適的。顯然,對于審美救贖的審美功能的思考,其實就是對審美與藝術的本原、審美與藝術之為審美與藝術的思考。這是一個必須解決的問題,也是我們進入美學殿堂的唯一通道。 人類失落的生命,過去只能在宗教中才能夠被贖回,這就是人們非常熟悉的宗教救贖,然而,在宗教退出歷史舞臺的主導地位之后,人類失落的生命就只有在審美與藝術中才能夠贖回了。當然,這就是審美救贖的登場?？墒?為什么只有審

7、美與藝術才能夠贖回?審美救贖又何以可能?過去幾乎所有的美學家對此大多一筆帶過。之所以如此,無疑是因為他們都只關注到了審美與藝術的一般本性,并且只是從審美與藝術的一般特性入手,去對此加以說明,但是卻都忽視了審美與藝術的特殊本性,也忽視了從特殊本性去對此加以說明,因此,也就未能促成這一困惑的最終解決。 換言之,對于審美與藝術,過去我們經(jīng)常去詢問的,是美從何處來?其實,我們還應該去詢問的,卻是美究竟對我們做了什么?美是如何幫助我們生存下去的?美是如何拯救我們的?過去我們經(jīng)常去詢問的,是人類是怎樣創(chuàng)造了美?其實,我們還應該去詢問的,卻是美如何創(chuàng)造了我們?審美與藝術幫助我們去挖掘出真正的力量,去喚醒我們

8、。問題的關鍵,當然在于審美與藝術的特殊本性一意象呈現(xiàn)。 意象呈現(xiàn)是內在的自由生命借助于外在形象所進行的自我建構,正如吉爾伯特、庫恩在美學史中斷言的:“它體現(xiàn)了人們創(chuàng)造象征和符號的獨特而神奇的力量?！眳^(qū)別于“超驗表象的思”(宗教)、“純粹的思”(哲學),黑格爾把它稱之為“感性直觀的思”。而且,在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后,確實已經(jīng)隱秘地進入了審美與藝術的情懷寄托。它代表著:當今生命中難以解決的東西,都首先可以在審美與藝術中得以象征性地解決,昔日宗教的神奇作用當今也已經(jīng)被審美與藝術取而代之了。 不過,需要強調的是,這里的意象呈現(xiàn)并不是我們日常所常見的維系于客體、維系于現(xiàn)實。意象呈現(xiàn)維系于主

9、體、維系于精神生活,是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關系,是與精神生活之間的異質同構,是意在將人類的精神生活凸顯而出,也將人之為人的無限本質和內在神性凸顯而出。因此,應該是一種象征呈現(xiàn)。勞·波林曾經(jīng)說:象征,就是某種東西的含義大于其本身。中國人也常感嘆“形象大于思想”。事實上,就是因為它呈現(xiàn)的是主體內涵,是生命的對象物,而與賦予形象以意義無關,也與充當形象的注腳無關。 由此,不難發(fā)現(xiàn),所謂意象呈現(xiàn),作為象征,其實就是人類精神生命的進化的強大杠桿人類正是通過意象呈現(xiàn)而擁有世界。意象呈現(xiàn)是生命的慶典。通過意象呈現(xiàn),我們從物的世界遷徙到意義的世界,從功利的世界遷徙到虛無的境界。意象呈

10、現(xiàn)即最后的救贖之物。而現(xiàn)在我們最大的失敗也正是遺忘了這 語言已經(jīng)被物化了、工具化了。意象呈現(xiàn)也因此而隱遁不見 因此,我們現(xiàn)在所應當去做的,就是讓意象呈現(xiàn)超出自身而指向另外的東西,呈現(xiàn)出意象背后的無名的真實的東西、高于生命的東西、高于死亡的東西。借助于它,我們得以親近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然。由此,意象呈現(xiàn)為什么能夠達成審美救贖?應該說,也就一目了然了。由此不難發(fā)現(xiàn):過去以情感來區(qū)別審美與藝術,是錯誤的。藝術的核心不是情感,而是意象呈現(xiàn),也就是象征。 (有刪改) 3.第段引用黑格爾的話有何作用?(3分) 【答案】黑格爾的話表明熟知的事物并不一定真正知道。正如對審美

11、與藝術我們是熟悉，但并沒有很好地思考過，故而無法深入地把握其價值意義。引用這一名言，更加明晰地闡述出對“審美救贖何以可能”尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內容鋪墊?！痉治觥靠疾炀涠蔚淖饔?，包括句段內容的概括和結構上的作用。評分說明：“黑格爾的話表明熟知的事物并不一定真正知道”“ 正如對審美與藝術我們是熟悉，但是，并沒有很好地思考過，故而無法深入地把握其價值意義?！薄耙眠@一名言，清晰地闡釋了對審美救贖的審美功能何以實現(xiàn)尚未解決的情況”“為下文闡述未解決的原因等內容鋪墊”1點1分，任答3點即可。4.概括第段的主要內容。(2分) 【答案】“審美救贖何以可能”這一問題未能解決的原因分析?！痉?/p>

12、析】考察學生概括分析組織能力。 評分說明：“審美救贖何以可能這一問題”“未能解決的原因分析”1點1分。5.下列對“意象呈現(xiàn)”的理解與文意相符的一項是( )(3分) A.意象呈現(xiàn)與“超驗表象的思”“純粹的思”等概念借助神秘聯(lián)想相互關聯(lián)。 B.意象呈現(xiàn)只是一種符合表現(xiàn),傳達客體內涵,是現(xiàn)實的異質同構甚至圖解。 C.意象呈現(xiàn)維系于主體,意在凸顯人類的精神,實際上應該是一種象征呈現(xiàn)。 D.意象呈現(xiàn)是替代宗教的救贖物,使得人類在精神上回到自然中的人的自然。 【答案】C 【分析】考察學生對文章內容的理解。A.正如吉爾伯特、庫恩在美學史中斷言的:“它體現(xiàn)了人們創(chuàng)造象征和符號的獨特而神奇的力量。”區(qū)別于“超驗

13、表象的思”(宗教)、“純粹的思”(哲學),黑格爾把它稱之為“感性直觀的思”。而且,在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后,確實已經(jīng)隱秘地進入了審美與藝術的情懷寄托?？芍狝是錯誤。B意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活,是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關系,是與精神生活之間的異質同構可知B是錯誤的。D審美與藝術才能夠贖回，是替代宗教的救贖物。6.對第段理解不正確的一項是( )。(3分)A.運用連續(xù)的追問激發(fā)讀者的閱讀興趣,引發(fā)讀者深入思考問題。B.兩組追問形成對比,突出本文探究的主要問題,從而引出下文。C.本段追問體現(xiàn)了對審美與藝術一般特性與特殊本性差異的關注。D.通過連續(xù)追問總結上文內容,凸

14、顯審美與藝術喚醒我們的作用?！敬鸢浮緿【分析】考察學生對文章內容的理解。D中并沒有凸顯審美與藝術喚醒我們的作用。7.第段認為借助上文內容“意象呈現(xiàn)為什么能夠達成審美救贖?應該說,也就一目了然了”，你認為論證是否充分?請做出判斷并說明理由。(5分） 【答案】參考示例1：作者對“意象呈現(xiàn)”做了概念界定，并探究其本質為“象征呈現(xiàn)”，具有與宗教相似的作用，讓人類擁有世界，擁有意義的世界、虛無的境界。之后推進一層，從我們應該如何做才能實現(xiàn)審美救贖角度論述。由此，較為充分地論證了審美與藝術的特殊本性意向呈現(xiàn)的審美救贖價值。因此，我認為論證充分。參考示例2：文章盡管對“意象呈現(xiàn)”的概念做了界定，分析了其作為

15、象征呈現(xiàn)的本質，但是，這些屬性以及本質如何達成審美救贖，并未進一步分析。同時，文章僅僅停留在單純的事理分析，缺乏典型的論據(jù)支撐觀點。因此，我認為并未充分論證?！痉治觥靠疾煳恼碌母爬ǚ治瞿芰?。做出判斷1分；論證內容概括2分；論證內容與觀點間的關系分析2分。(二)閱讀下文,完成第8-11題。(15分)時間的隱喻傅菲懷玉山脈勒住了韁繩,東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水,暫時不再射,水花凝結成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅,新葉村堰臥其中。在新葉村,我有長久的恍惚:夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時斷時續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈-午間酣睡

16、在走廊里的老人,曬在竹圓匾里焦紅的辣椒,失去水色又略微卷曲的君子竹葉,剝落了石片的碾盤,千年的水井浮起今晩的淡淡月色-群山在望,蒼鷺在茂密的灌木林棲落,指甲花映在門前的空院。新葉古村始建于南宋嘉定年間,葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家,繁衍至今,已三十余代。夏氏人丁不旺,被迫外遷,而葉氏根深葉茂,開枝散葉。桃樹茂密之處,即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落,村落中央有池塘。塘叫南塘,像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物,千年不息翹起的瓦檐,粉白斑駁的磚墻,窄小的房門,高大的池杉,閑散的人影,它們一并收入南塘,像是沉落水底,又像是浮出波面。南塘成了近似謎

17、語的象征物。宋朝理學家金仁山在規(guī)劃葉村時,以“山起西北,水聚東南”的格局,開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉,洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥?更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢?年年日日,人在池塘的水影里更替,池邊的人最終隨星辰落入塘里,鐘聲會虛化,消失在風里。池塘邊站久了,眼球里浮現(xiàn)各色人物,說不清楚他們是誰,他們從不可知之處,來到南塘邊,握手相逢,擁抱告別。人工通浚的兩條溪流,注入南塘。溪流即是村界,葉氏居于溪內。巷弄沿小溪而建,石板道過仄幽深。一個人在巷弄走,跫然。每一個腳步聲,都是孤獨的,仿佛在說:過客,過客。我也是一個人走,腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟?露出黑色的老青磚。每一堵墻,斜斜看

18、上去像被洇濕而后曬干了的紙畫。畫是寫意的山水畫,疏淡,空蒙,留白有余。畫中不見人影,也不見村舍和田園,只有點點的山影樹影,和晚秋的肅穆。巷弄九曲,讓我覺得巷弄如干涸的河床人如無水之舟,交錯的巷弄,似乎是一個迷宮。站在巷口,往里望,墻垣劈立,低緩的石板臺階形成的斜坡面,與悠長狹窄的深度,構成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。在巷弄的盡頭,有酒家屋檐下的紙燈籠,暫時把燈光暗藏在燈芯里。酒是五加皮酒,自家釀的,封在土陶酒缸里。封酒缸口的紅布,繃緊,使我深信:這不是酒缸,而是一面鼓。蹦蹦凜,鼓聲雷動,可惜我們聽不到一鼓聲寂滅在天井的雨滴里。一株種在石白里的吊蘭,葉厚肥間,始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮

19、酒,而酒家只有一處。悠閑的人,寂寞的人,勞頓的人,焦心的人,坐在木桌旁,喝一碗,一切煙消云散,了悟:人間終究是人間,活著就是做人間的人,說人間的話,干人間的事。葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄,它們是葉氏血脈的見證,也是時間順流而下攜帶的內含物。讓我流連的、是雙美堂。這是一棟老民居,有前房、側房、前花園、后花園,屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池,天井四根柱子分別是柏樹、梓木、桐木、椿木,寓意百子同春,墻上有鹿鶴壁畫,后花園有魚池和吊橋,可以想見,這是一個有情調的大戶之家。晌午,烈日白熾,幾個小孩坐在巷弄石階上,舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上淌在他們的衣服上,棒冰在溶解。棗樹

20、上,壓翻了棗子。麻紅色的棗子,引來烏鶇啄食,南塘如塊硯臺,靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤,山岡毗連山岡。在群山的起伏里,我四顧茫然。我望望葉村,對時間充滿了無比的敬畏。時間是最大的洪流,以摧枯拉朽之力,毀滅切,淹沒一切。在葉村,我看到了時間遺存下來的蹤跡。這些蹤跡,是人間不會消散的體溫 (有刪節(jié))8.請任選一個角度對第段的描寫進行賞析。(3分) 【答案】運用比喻手法，把懷玉山脈綿延延展的形態(tài)比作奔騰的烈馬、沸水，低矮的山岡比作凝結的水花，龍門山比作一把圈椅，形象生動地描寫了新葉村所處的環(huán)境特征，更加真切地傳達了作者對新葉村的獨特感受。【分析】考察對文章中具有表現(xiàn)力的句子的鑒賞。作者從多

21、個角度，需要找準多個角度進行闡述。生動形象地說明什么特點，附帶有情感。學生可選擇的角度：從比喻、化靜為動、由遠及近、點面結合等角度亦可。角度1分；內容分析1分；作者感受1分。9.第段語言運用獨具特色,試結合本段內容加以賞析。(4分) 【答案】本段采用排比句式（或以短句、整句為主）。通過排比句式集中凝練地呈現(xiàn)繁復的內容，呈現(xiàn)了過去、現(xiàn)在交織之下的新葉村的印象，能夠更好地表現(xiàn)作者所謂的“在新葉村，我有長久的恍惚”狀態(tài)。同時，選用傳達自己獨特感受的系列形容詞，如“蒸騰般”“幽深”“時斷時續(xù)”“淡淡”等，貼切地寫出作者對新葉村的獨特印象，體現(xiàn)作者恍惚的感受。內容與語言表達形式達成有機的統(tǒng)一。評分說明：

22、語言運用特點2分，分析2分?！痉治觥靠疾鞂ξ恼轮芯哂斜憩F(xiàn)力的句子的鑒賞。作者從多個角度，需要找準多個角度進行闡述。可選擇角度：排比、句式、語言風格、用詞。10.第段寫南塘有何作用?(4分) 【答案】點明新葉村中央的池塘布局以及南塘與村落相映成趣的景致，點明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久。與題目照應，點明南塘更像一座時間的鐘塔，表明南塘更像是時間的見證?！痉治觥靠疾炀涠蔚淖饔?，注意分析文章的內容與結構。評分說明：“點明新葉村中央的池塘布局”“南塘與村落相映成趣的景致”“ 點明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久”“ 與題目照應”“ 點明南塘更像一座時間的鐘塔

23、，表明南塘更像是時間的見證”1點1分，任答4點即可。11.本文以新葉村所見所聞傳達了“時間的隱喻”這一哲思,請結合文章內容加以分析。(4分) 【答案】文章向我們呈現(xiàn)了新葉村的所見所聞，如一個家族流衍變遷的歷史、八百余年的池塘里匯聚人事變遷，巷道中構筑的鄉(xiāng)人記憶、酒家里傳達出的人間體悟、古老建筑見證的葉氏血脈等等，這一系列的現(xiàn)實留存中都保有豐富的內涵，在時間中有一些遺存下來的遺跡，構成人間不會消散的體溫的思考。由此，所見所聞促成了作者的所感所思?！痉治觥吭u分說明：作者所思概括2分；所見所聞對應概括分析2分。(三)閱讀下面的詩歌,完成第12-14題。(8分)秋夜客舍(唐)杜甫露下天高秋氣清,空山獨

24、夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿,新月猶懸雙杵鳴。南菊再逢人臥病,北書不至雁無情。步檐倚杖看牛斗,銀漢遙應接鳳城?！咀⑨尅盔P城:指長安。12.下列對本詩對仗情況判斷正確的一項是（ ）（1分）A.全不對仗 B.兩聯(lián)對仗 C.三聯(lián)對仗 D.四聯(lián)對仗【答案】B【分析】考察詩歌的文學常識。對仗：結構一致，詞性相同。13.下列對作品風格評價正確的一項是（ ）（2分）A.清新自然 B.雄奇豪放 C.清麗含蓄 D.悲壯慷慨 【答案】C14.結合全詩內容,賞析“北書不至雁無情”的表達效果。(5分) 【答案】詩歌前兩聯(lián)描繪了詩人旅居他鄉(xiāng)所見的秋夜之下的凄清景致，加之羈留日久、遭逢病痛，因此產(chǎn)生對家書不至的埋怨。但作者不

25、直說家書不至原因，卻言“雁無情”，使情感表達更加含蓄，讓讀者思考背后的原因所在，與下文倚仗眺望家國長安的憂思呼應?！痉治觥吭u分說明：表達方式2分，結合內容分析3分(四)閱讀下文,完成第15-20題。(18分)何鑄,字伯壽,余杭人。登政和五年進士第。御史中丞廖剛薦鑄操履勁正,可備拾遺補闕選,即命對。鑄首陳:“動天之德莫大于孝,感物之道莫過于誠。誠孝既至,紹大業(yè),復境土，又何難焉。”帝嘉納之。拜監(jiān)察御史,尋遷殿中侍御史。上疏論:“士大夫心術不正,徇虛以掠名,托名以規(guī)利。言不由中而首尾鄉(xiāng)背,行險自售而設意相傾者,為事君之失。輕儇不莊,慢易無禮者,為行己之失乞大明好惡,申飭中外,各務正其心術?！鄙w有所

26、指也。 先是,秦檜力主和議,大將岳飛有戰(zhàn)功,金人所深忌,檜惡其異己,欲除之,脅飛故將王貴上變,逮飛系大理獄,先命鑄鞫之。鑄引飛至庭,詰其反狀。飛袒而示之背,背有舊涅“盡忠報國”四大字,深入膚理。既而閱實俱無臉,鑄察其冤,白之檜。檜不悅曰:“此上意也?！辫T曰“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者,強敵未滅,無故戮一大將,失士卒心,非社稷之長計,”檜語塞,改命萬俟高。飛死獄中,子云斬于市。 檜銜鑄。時金遣蕭毅來議事,檜乃以鑄為端明殿學士、簽書樞密院事,為報謝使。既返命檜諷萬俟高,使論鑄私岳飛為不反,欲竄諸嶺表,帝不從,止謫徽州。 (節(jié)選自宋史)15.寫出下列加粗詞在句中的意思。(2分)(1)既而閱實俱無驗( ） (

27、2)逮飛系大理獄（ ）16.為下列句中加粗詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)托名以規(guī)利( ） A.規(guī)范 B.謀取 C.規(guī)避 D.規(guī)劃(2)慢易無禮者（ ） A.輕易 B.交換 C.容易 D.輕慢 【答案】15.（1）不久 （2）拘囚、關押16.（1）B （2）D【分析】考察學生文言文實詞識記17.下列句中加粗詞意義和用法都相同的一項是( )。(2分)A.為事君之失 非社稷之長計 B.徇虛以掠名 乃以鑄為端明殿學士 C.感物之道莫過于誠 子云斬于市D.言不由中而首尾鄉(xiāng)背 使事秘而不傳【答案】A【分析】考察虛詞的意思。A：的；B中第一個表示目的，第二個；C中第一個比，第二個在；D中第一個表示遞進

28、，第二個并列。18.把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(6分) 既返命,檜諷萬俟高,使論鑄私岳飛為不反,欲竄諸嶺表,帝不從,止謫徽州。 【答案】（何鑄）出使歸來復命后，秦檜暗示萬俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛認為他沒有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒有答應，只貶謫他到徽州。【分析】省略、“既返命”“檜諷萬俟卨”“ 使論鑄私岳飛為不反”“ 欲竄諸嶺表” “ 帝不從” “ 止謫徽州”為7個點，1點有錯扣1分，扣到0分為止。19.根據(jù)第段何鑄上疏內容,以下推斷不正確的一項是( )。(2分) A.士大夫中存在追名逐利之徒。 B.官員中出現(xiàn)相互傾軋的情況。 C.何鑄已察覺秦檜欲加害岳飛。 D.當朝君主不明好惡令人擔憂

29、。 【答案】C【分析】考察對文章內容的理解。由這句話“輕儇不莊,慢易無禮者,為行己之失乞大明好惡,申飭中外,各務正其心術。”可知C是錯誤的。20.第段表現(xiàn)了何鑄怎樣的品格,試結合內容加以分析。(4分) 【答案】何鑄在審訊岳飛時，查實其冤情，為國護才。面對秦檜的權勢，堅持自己的判斷。在秦檜以皇上之意來威逼時，依然義正辭嚴地申訴令秦檜語塞。由此可以見出他不畏權勢（剛正不阿）、以國事為重的品格?！痉治觥靠疾煳恼轮髦嫉睦斫夂透爬āＴu分說明：品格概括2分；分析2分。(五)閱讀下文,完成第21-25題。(13分) 原才曾國藩風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二賢且智者

30、,則眾人君之而受命焉;尤智者,所君尤眾焉。此一二人者之心向義,則眾人與之赴義;二人者之心向利,則眾人與之赴利。眾人所趨,勢之所歸,雖有大力,莫之敢逆,故曰:“撓萬物者,莫疾乎風?！憋L俗之于人心也,始乎微,而終乎不可御者也。 先王之治天下,使賢者皆當路在勢,其風民也皆以義,故道一而俗同。世教既衰,所謂二人者不盡在位,彼其心之所向,勢不能不騰為口說而播為聲氣,而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚,于是乎徒黨蔚起,而一時之人才出。有以仁義倡者,其徒黨亦死仁義而不顧;有以功利倡者,其徒黨亦死功利而不返。水流濕,火就燥,無感不,所從來久矣。 今之君子之在勢者,輒曰天下無才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,轉

31、移習俗而陶鑄一世之人,而翻謝曰:“無才。”謂之不誣可乎?否也。 十室之邑,有好義之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然則轉移習俗而陶鑄一世之人,非特處高明之地者然也,凡一命以上,皆與有責焉者也。 有國家者得吾說而存之,則將慎擇與共天位之人;士大夫得吾說而存之,則將惴惴乎謹其心之所向,恐一不當,以壞風俗而賊人才。循是為之,數(shù)十年之后,萬一有收其效者乎?非所逆睹已。 【注釋】讎:應答,響應。一命:命,官階。一命為最低級別。后泛指官職低微。 21.填入第段方框處恰當?shù)囊豁検? )(1分)A.哉 B.兮 C.焉 D.乎 【答案】C【分析】考察文

32、章虛詞的用法。在這里“焉”為兼詞，于此的一次。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的醉翁亭記通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”

33、“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。 記住下面幾種文言文的習慣句式，如：“何之有” (宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）；“何之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃乎（無乃不可乎？）；“可得歟”（可得聞歟？）；“得無乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句。 記住文言文習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。22.對第段畫線句理解正確的一項是( )(2分) A.不良的社會風氣最終會無法抵御。 B.風俗習慣在民風形成中至關重要。 C.社會風尚的影響由小及大逐漸增強。 D.社會風尚的建設過程緩慢經(jīng)歷漫長。 【答案】C【分析】風俗之于人心也,始乎微,而終乎不可御者也。 翻譯為：風俗對于人心的影響開始很微小后面不可抵御。因此選擇C 23.第段畫線句運用了比喻論證的手法,請分析其作用。(4分） 【答案】以水、火比喻普通民眾，以濕地、干燥