人教語(yǔ)文選修系列中國(guó)文化研讀同步配套練習(xí)中庸節(jié)選Word含答案

1、中庸節(jié)選一、語(yǔ)基落實(shí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,與所給讀音完全相同的一項(xiàng)是()A.yú須臾豐腴阿諛?lè)畛蠦.zhòng中節(jié)中意中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)C.xuàn不眩船舷泫然淚下D.d篤行駑鈍好高騖遠(yuǎn)解析B項(xiàng),“中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)”的“中”應(yīng)讀“zhng”;C項(xiàng),“船舷”的 “舷”應(yīng)讀“xián”;D項(xiàng),“駑鈍”的“駑”應(yīng)讀“nú”,“好高騖遠(yuǎn)”的“騖”應(yīng)讀“wù”。答案A2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.發(fā)而皆中節(jié),謂之和中:適合。和也者,天下之達(dá)道也達(dá):通行的。B.中庸其至矣乎!民鮮能久矣鮮:很少。知者過(guò)之,愚者不及也及:達(dá)到。C.凡為天下國(guó)家有九

2、經(jīng)凡:大凡。親親,則諸父昆弟不怨昆:哥哥。D.明辨之,篤行之篤:忠厚。學(xué)之弗能,弗措也措:安置。解析D項(xiàng),“篤”的意思是“堅(jiān)持”;“措”的意思是“放下”。答案D3下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微微斯人,吾誰(shuí)與歸B.率性之謂道六國(guó)互喪,率賂秦耶C.體群臣也體察民情D.道之不明也雖愚必明解析A項(xiàng),細(xì)微的事;如果沒(méi)有。B項(xiàng),遵循;全、都。C項(xiàng),體恤,體諒。D項(xiàng),弘揚(yáng);聰明。答案C4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.大學(xué)原本是禮記中的一篇,朱熹把它列為“四書”之首。B.“大學(xué)”相對(duì)“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”而言,講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。C.

3、中庸原是禮記中的一篇,傳為子思所作。是古代討論教育理論的重要論著。D.北宋程顥、程頤極力尊崇中庸,把它和大學(xué)論語(yǔ)孟子并稱為“四書”。解析D項(xiàng),表述錯(cuò)誤,是南宋朱熹作中庸集注,把中庸和大學(xué)論語(yǔ)孟子并稱為“四書”。答案D5下列各句從句式的角度看,與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是()A.喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中B.是故君子戒慎乎其所不睹C.中也者,天下之大本也D.誠(chéng)者,天之道也解析B項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置,其他三項(xiàng)是判斷句。答案B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故

4、君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中;小人之反中庸也,小人而無(wú)忌憚也?！弊釉?“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。”子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣?！?對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.天命之謂性命:賦予。B.喜怒哀樂(lè)之未

5、發(fā)發(fā):發(fā)生。C.天地位焉,萬(wàn)物育焉育:孕育。D.小人而無(wú)忌憚也憚:害怕。解析B項(xiàng),“發(fā)”的意思是“出現(xiàn),表現(xiàn)出來(lái)”。答案B7下列語(yǔ)句中,前后兩個(gè)分句的關(guān)系與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是()A.率性之謂道,修道之謂教B.天地位焉,萬(wàn)物育焉C.君子中庸,小人反中庸D.知所以修身,則知所以治人解析D項(xiàng)前后兩個(gè)分句是承接關(guān)系,其他三項(xiàng)是并列關(guān)系。答案D8下列對(duì)原文語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章認(rèn)為,越是隱蔽的地方越是明顯,越是細(xì)微的地方越是顯著。所以,品德高尚的人在獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。B.孔子認(rèn)為,君子之所以中庸,是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中,無(wú)過(guò)無(wú)不及;小人之所以違背中庸,是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚,專走極端

6、。C.孔子總結(jié)自己的中庸之道不能實(shí)行的原因是:聰明的人認(rèn)識(shí)過(guò)了頭;愚蠢的人智力不及,不能理解這種主張。D.孔子認(rèn)為,知道了管理人的方法,就知道了修身的方法;知道了修身的方法,就知道了治理天下國(guó)家的方法了。解析D項(xiàng),理解錯(cuò)誤,原文是“知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣”。答案D9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)和也者,天下之達(dá)道也。(2)中庸其至矣乎!民鮮能久矣!參考答案(1)和,是天下普遍通行的行為準(zhǔn)則。(2)中庸是天下的至道(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))呀!可是人們已經(jīng)很少能做到了,(這種情況)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了!(二)課外閱讀閱讀下面的文字,完成第1013題。哀公問(wèn)政。子

7、曰:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹(shù)。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大;親親之殺,尊賢之等,禮所生也。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天?！饼R明盛服,非禮不動(dòng),所以修身也;去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來(lái),嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái),

8、所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者一也。凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道:反諸身不誠(chéng),不順乎親矣。誠(chéng)身有道:不明乎善,不誠(chéng)乎身矣。(選自中庸,有刪改)注方:書寫用的木板。策:書寫用的竹簡(jiǎn)。敏:勉力,用力,致力。蒲盧:蘆葦。殺:減少。齊明盛服:穿著莊重整齊的服裝。跲(jiá):說(shuō)話不通暢。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.文武之政,布在方策布:分布。B.去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德遠(yuǎn):遠(yuǎn)離。C.所以勸大臣也

9、勸:勸勉。D.凡事豫則立,不豫則廢豫:預(yù)備。解析A項(xiàng),“布”的意思是“陳列,寫”。答案A11下列語(yǔ)句編為四組,最能體現(xiàn)“以人為本”的思想的一項(xiàng)是()夫政也者,蒲盧也故為政在人,取人以身尊其位,重其祿,同其好惡繼絕世,舉廢國(guó)在下位不獲乎上,民不可得而治矣反諸身不誠(chéng),不順乎親矣A. B. C. D.解析說(shuō)對(duì)待諸侯國(guó)的方法,強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”。答案D12下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子認(rèn)為,治理人的途徑是勤于政事,就像治理地的途徑是多種樹(shù)木一樣。B.孔子解釋說(shuō),“仁”就是愛(ài)人,“義”就是要適宜地做事,這都是禮的要求。C.做任何事情,事先預(yù)備才會(huì)成功,沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話做事都是這樣。

10、D.文章在結(jié)尾處告訴人們?cè)鯓幼霾拍苁棺约哼_(dá)到真誠(chéng),即要明白什么是“善”。解析B項(xiàng),對(duì)“義”的解釋不當(dāng),原文是“義者,宜也”,就是事事做得適宜的意思。答案B13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。(2)官盛任使,所以勸大臣也。(3)凡為天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者一也。參考答案(1)所以,政事完全取決于用什么人,要得到適用的人在于修養(yǎng)自己,修養(yǎng)自己在于遵循大道,遵循大道要從仁義做起。(2)讓他們官位高,讓眾多的人供他們使用,這是為了勸勉大臣。(3)總之,治理天下和國(guó)家有九條原則,實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。參考譯文魯哀公詢問(wèn)政事?？鬃诱f(shuō):“周文王、周

11、武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?這些政事就實(shí)施;他們?nèi)ナ?這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事,治理地的途徑是多種樹(shù)木。說(shuō)起來(lái),政事就像蘆葦一樣。所以,政事完全取決于用什么人,要得到適用的人在于修養(yǎng)自己,修養(yǎng)自己在于遵循大道,遵循大道要從仁義做起。仁就是愛(ài)人,親愛(ài)親族是最大的仁。義就是事事做得適宜,尊重賢人是最大的義。至于說(shuō)親愛(ài)親族要分親疏,尊重賢人要有等級(jí),這都是禮的要求。所以,君子不能不修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己,不能不侍奉親族。要侍奉親族,不能不了解他人;要了解他人,不能不知道天理。”穿著莊重整齊的服裝,不符合禮儀的事堅(jiān)決不做,這是為了修養(yǎng)自身。驅(qū)除小人,疏遠(yuǎn)女色,看輕財(cái)物而重視德行

12、,這是為了尊崇賢人。提高親族的地位,給他們以豐厚的俸祿,與他們愛(ài)憎相一致,這是為了親愛(ài)親族。讓他們官位高,讓眾多的人供他們使用,這是為了勸勉大臣。真心誠(chéng)意地任用他們,并給他們以較多的俸祿,這是為了體恤群臣。使用民役不誤農(nóng)時(shí),少收賦稅,這是為了愛(ài)民如子。經(jīng)常視察考核,按勞付酬,這是為了招納工匠。來(lái)時(shí)歡迎,去時(shí)歡送,嘉獎(jiǎng)有才能的人,救濟(jì)有困難的人,這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客。延續(xù)絕后的家族,復(fù)興滅亡的國(guó)家,治理禍亂,扶持危難,按時(shí)接受朝見(jiàn),贈(zèng)送豐厚,納貢菲薄,這是為了安撫諸侯。總之,治理天下和國(guó)家有九條原則,實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。任何事情,事先有預(yù)備就會(huì)成功,沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話先有預(yù)備,就不會(huì)不

13、通暢;做事先有預(yù)備,就不會(huì)受挫;行為先有預(yù)備,就不會(huì)后悔;道路預(yù)先選定,就不會(huì)走投無(wú)路。在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任。得到朋友的信任有辦法:不孝順父母就得不到朋友的信任。孝順父母有辦法:自己不真誠(chéng)就不能孝順父母。使自己真誠(chéng)有辦法:不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)。三、語(yǔ)言運(yùn)用14閱讀下面的文字,完成題目。夫?yàn)槿俗诱?出必告,反必面,所游必有常,所習(xí)必有業(yè)。(禮記·曲禮上)父母有過(guò),下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起敬起孝,說(shuō)則復(fù)諫。(禮記·內(nèi)則)注起:更加。簡(jiǎn)述以上兩則材料之間的

14、聯(lián)系,并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。解析第一則材料是說(shuō),做子女的外出,一定要把自己的去向告訴父母;辦完事回到家,也必須面告父母,讓他們知道自己已經(jīng)回來(lái),以免父母牽掛。出游一定要有個(gè)常去的地方,學(xué)習(xí)也要有個(gè)固定的方向,不讓父母擔(dān)心。第二則材料是說(shuō),做子女的,對(duì)待父母的過(guò)錯(cuò),既要和顏悅色地誠(chéng)懇指出,又要考慮到他們的心情,選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),等到父母心情愉快時(shí)再勸諫。這樣既不違背孝道,又能改善狀況。參考答案兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范,都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊(yùn)含的人文精神。第一則材料告訴人們,在日常生活中,子女應(yīng)該把對(duì)父母的尊重落實(shí)于外出道別、回家告知等細(xì)節(jié)之中,努力使父母寬懷、愉悅

15、。在當(dāng)代社會(huì),做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求,并以不斷完善自我來(lái)寬慰父母?；?第二則材料告訴人們,面對(duì)父母的過(guò)失,子女不應(yīng)阿順曲從,而應(yīng)該和顏悅色地堅(jiān)持規(guī)勸,幫助父母改正。當(dāng)今社會(huì),人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧,努力構(gòu)建既明是非、講原則,又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關(guān)系。參考譯文第一則:做人子女的,外出時(shí)一定要把自己的去向告訴父母,(外出辦完事)回來(lái)了也必須面告父母,出游一定要有個(gè)固定常去的地方,學(xué)習(xí)也要有個(gè)固定的方向(不讓父母擔(dān)心)。第二則:父母有過(guò)錯(cuò),要低聲、面色和悅地進(jìn)行勸諫。勸諫不聽(tīng),要更加恭敬,更加孝順,等到父母心情愉快時(shí)再進(jìn)行勸諫。15將下

16、面的句子改寫成幾個(gè)短句(可調(diào)整語(yǔ)序、適當(dāng)增減詞語(yǔ)),做到既保留全部信息,又語(yǔ)言簡(jiǎn)明。事實(shí)證明,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常到基層調(diào)研是了解真實(shí)情況,把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和群眾智慧結(jié)合起來(lái),傾聽(tīng)群眾的呼聲,調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,使領(lǐng)導(dǎo)干部增長(zhǎng)知識(shí)才干,從而使決策嚴(yán)格地做到科學(xué)和從實(shí)際出發(fā)是一種很好的方法和制度。解析解答此題的方法是把修飾成分從原句中分離出來(lái)變?yōu)楠?dú)立的單句,關(guān)鍵是把“了解真實(shí)情況”后的定語(yǔ)從原句中獨(dú)立出來(lái),變成幾個(gè)單句。參考答案各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常到基層調(diào)研,可以把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和群眾智慧結(jié)合起來(lái),既能傾聽(tīng)群眾的呼聲,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,又能使領(lǐng)導(dǎo)干部增長(zhǎng)知識(shí)才干,從而使決策嚴(yán)格地

17、做到科學(xué)和從實(shí)際出發(fā)。事實(shí)證明,這是一種很好的制度,也是了解真實(shí)情況的好方法。 情感語(yǔ)錄1.愛(ài)情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，彼此之間不要太大壓力2.時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你身邊，在此之前，你要做的，是好好的照顧自己3.女人的眼淚是最無(wú)用的液體，但你讓女人流淚說(shuō)明你很無(wú)用4.總有一天，你會(huì)遇上那個(gè)人，陪你看日出，直到你的人生落幕5.最美的感動(dòng)是我以為人去樓空的時(shí)候你依然在6.我莫名其妙的地笑了，原來(lái)只因?yàn)橄氲搅四?.會(huì)離開(kāi)的都是廢品，能搶走的都是垃圾8.其實(shí)你不知道，如果可以，我愿意把整顆心都刻滿你的名字9.女人誰(shuí)不愿意青春永駐，但我愿意用來(lái)?yè)Q一個(gè)疼我的你10.我們和好吧，我想和你拌嘴吵架，想鬧小脾氣，想為了你哭鼻子，我想你了11.如此情深，卻難以啟齒。其實(shí)你若真愛(ài)一個(gè)人，內(nèi)心酸澀，反而會(huì)說(shuō)不出話來(lái)12.生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉，卻還要是再見(jiàn)13.對(duì)自