2014秋學(xué)期高一期中考試語文

1、20城南中學(xué)2014年秋學(xué)期高一期中考試語 文 試 卷命題人：李多維 審定人：張成樹一、實(shí)用類文本閱讀（9分）說“孝”許天筆兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：“老師，我想聽聽您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼耄f了十二個字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者

2、。然而此情非中國獨(dú)有，世界上各個文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早文字甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需

3、要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕?，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈牛挥姓\實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中

4、國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類社會中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中

5、國文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始?，F(xiàn)在，我們再來看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 （摘自國學(xué)，有刪改）1、下列對“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A孔子說的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個字來概括，以“孝”為先的思想影響了此后世世代代的中國人。B

6、“孝”是每個人都不能不終生面對的事情，因?yàn)槊總€人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。C一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人父母，這樣看來，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o數(shù)中國人把它作為修身的起點(diǎn)。D甲骨文中并沒有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“不知生，焉知死”的說法就是對人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。B“人生不能無群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對于人類能勝過其他動物以

7、適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的重要論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發(fā)展。C基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。D孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，在這三種說法中對于孝的理解和認(rèn)識，對我們今人有非常

8、好的啟示作用。C人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。二、文言文閱讀（19分）于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立

9、而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。4、下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ ）。A噲遂入，披帷西向立 西向：西邊B項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？” 跽：挺著上身跪著C還

10、軍霸上 軍：軍隊(duì)D臣死且不避 避：逃避5、下列每組句子中的虛詞意義和用法相同的一組是（ ）。A且 B于C而 D之 6、下列對文段內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是（ ）。A樊噲闖帳，“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王”，主要表現(xiàn)樊噲對項(xiàng)王的憤怒、仇恨。 B樊噲闖帳陳詞后，項(xiàng)王賜座，表明殺機(jī)已經(jīng)基本消除。C劉邦在危機(jī)中“如廁”是借口，實(shí)情是急于脫逃。招樊噲出，暗中有所謀算。D樊噲陳詞，把項(xiàng)王看得僅次于懷王，滿足了項(xiàng)羽自矜功伐的心理，所以項(xiàng)王屢屢賜酒，還加彘肩。7、翻譯句子（10分） （1）焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（3分） （2）吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出爾。（3分） （3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入

11、與非常也。（4分） 三、詩詞鑒賞（8分）西江月題溧陽三塔寺注宋張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水邊天，飛起沙鷗一片。注三塔寺：在今江蘇溧陽縣三塔湖，寺內(nèi)有寒光亭。8、結(jié)合全詞，說說“又”字包含了詞人哪些情感。（4分）答：9、這首詞描寫“春色”手法多樣，試簡要賞析。（4分）答：10、默寫（10分）（1）子犯請擊之，公曰：“不可。 。 ，不仁； ，不知； ，不武。”（2）又前而為歌曰：“ ，壯士一去兮不復(fù)還！” （3）樊噲曰：“ ，大禮不辭小讓?！保?）鷹擊長空，魚翔淺底， 。（5）真的猛士，敢于直面慘淡的人生， 。（6） ，不是

12、清泉，是天上虹， ，沉淀著彩虹似的夢。四、文學(xué)類文本閱讀（24分） 浮冰上的兩者哈夫··卡威（丹麥）餓到第三天的晚上，諾尼想到了尼瑪克。在這座漂浮著的冰山上，除了他們兩個以外，再也沒有別的有血有肉的生靈了。冰塊裂開時，諾尼失掉了他的雪橇、食物和皮大衣，甚至失去了他的小刀。冰山上只留下他和他那忠實(shí)的雪橇犬尼瑪克?，F(xiàn)在，他們兩個臥在冰上，睜大眼睛注視著對方雙方保持著一定的距離。諾尼對尼瑪克的愛是真真實(shí)實(shí)的就像這又餓又冷的夜晚和他傷腿上的陣痛一樣真實(shí)。但是，村里的人在食物短缺的時候，不就毫不遲疑地殺犬充饑嗎？“尼瑪克餓久了也要尋覓食物的。我們當(dāng)中的一個很快就要被另一個吃掉?！敝Z尼

13、想?？帐值乃蓺⒉凰滥岈斂?，這畜牲身強(qiáng)體壯，現(xiàn)在又比他有勁，所以，他需要武器。諾尼脫去手套，解下了傷腿的繃帶。在幾個星期以前，他摔傷了腿，用兩塊小鐵片和繃帶捆扎固定。他跪在冰上，把一塊小鐵片插入冰塊的裂縫中，把另一塊鐵片緊貼在上面，慢慢地磨。尼瑪克看著他。諾尼覺得犬的兩眼似乎閃著異光。諾尼仍然磨著鐵片，盡量不去想磨鐵片干什么。鐵片的邊緣磨薄了，天亮?xí)r分，小刀磨好了。諾尼從冰塊中拔出小刀，用拇指輕輕試著刀鋒。太陽光照在小刀上，折射到他眼里，使他一時看不見東西。諾尼硬起心腸來?！皝?，尼瑪克?！彼p聲叫道。尼瑪克遲疑地看著他?！斑^來?！敝Z尼叫道。尼瑪克走上前來。諾尼從那畜牲盯著自己的眼神里看到了恐懼

14、，從它的喘氣聲中和縮頭縮腦的樣子感覺到了饑餓和痛苦。他的心在流淚，他痛恨自己，又竭力壓制這種感情。尼瑪克越走越近，它已經(jīng)意識到了諾尼的意圖。諾尼感到喉嚨梗塞，他看到犬的眼里充滿了痛苦。好！這下是動手的時候了！一聲痛苦的抽咽使諾尼跪立著的身體一陣震顫。他詛咒小刀，緊閉兩眼，搖搖晃晃地把刀子扔得老遠(yuǎn)。然后，他張開空空的雙手，蹣跚著撲向尼瑪克，他倒下去了。犬圍著諾尼的身體打轉(zhuǎn)，嗥叫著。這下諾尼感到極度的恐懼。他已經(jīng)扔掉了小刀，解除了武裝。他太虛弱了，再也不能爬過去取刀子?，F(xiàn)在只有聽任尼瑪克的擺布了，而且尼瑪克也非常饑餓。犬圍著他轉(zhuǎn)，然后從后面撲了上來。諾尼可以聽到這畜牲喉嚨里的吞咽聲。諾尼閉上眼睛，

15、祈禱犬的攻擊快一些結(jié)束。他感覺到犬的爪子踩著他的大腿，犬呼吸時噴出的熱氣沖擊著他的脖頸。他隨時都要放聲尖叫。然而，他感覺到犬滾燙的舌頭直舔他的臉。諾尼睜開眼睛，張開手，抱住尼瑪克的頭。頭靠著頭，他輕輕地哭了一小時后，一架直升飛機(jī)出現(xiàn)在北邊天空。飛機(jī)上一個海岸巡邏隊(duì)的小伙子俯視著下面，他看到了漂移著的冰山，發(fā)現(xiàn)冰山上有什么東西在閃光。這是太陽光折射在什么東西上面，而且一閃一閃的在動。他讓飛行員降低飛機(jī)，看到冰峰的陰影下，有一個黑而不動的像人一樣的黑影。怎么，還有一個黑影？他把飛機(jī)降落在一塊較平的冰面上，然后上了冰山，黑影是兩個一個小男孩和一條愛斯基摩雪橇犬。小男孩已經(jīng)昏了過去，但還活著。那條犬無

16、力地哀叫著，已經(jīng)衰弱得一動也不能動了。吸引了飛機(jī)上巡邏隊(duì)員注意力的閃光物質(zhì)是一把粗糙的小刀，刀尖向下插在不遠(yuǎn)的冰上，在風(fēng)中搖曳著。11、從第2段至第10段，作者描述了諾尼哪些心理活動，請簡要概括。（6分）答：12、在本文劃線的段落中，作者為什么頻繁更換稱謂“犬”“尼瑪克”“畜牲”？（6分）答：13、請簡要分析文中兩次提到“太陽光折射”的作用？（4分）答：14、這篇小說構(gòu)思精巧，開頭結(jié)尾頗有特點(diǎn)。請簡要分析本文第一段的特點(diǎn)及妙處。（4分）答：作者這樣安排結(jié)尾有何深意？（4分）答：五、語言文字運(yùn)用（20分）15、下列詞語中加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A奇葩（bà） 菲?。?/p>

17、fi） 解剖（pu） 墮入地獄（zhuì）B瞋目（chn） 陛下（bì） 屏息（bng） 長歌當(dāng)哭（dàng）C頹圮（pí） 作揖（y） 浸漬（zì） 叱罵（chì）D叱咤(chà) 團(tuán)箕（j） 緋紅（fi） 遏止（è）16、下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 慷慨 殺戮 相濡以沫 如棄敝屣 B. 忸怩 磅礴 黯然神傷 書生義氣C. 崢嶸 凄惋 娓娓動聽 激濁揚(yáng)清 D. 斑斕 揣摩 逆來順受 桀傲不馴17、下列句中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A. 出游之前，老師告誡學(xué)生們說：“我們這次出游

18、一定要注意保護(hù)環(huán)境，要做到秋毫無犯?！盉 .他的這番議論是項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，看來是暗指我的。C.圖窮匕見，這個一向以友好鄰邦來標(biāo)榜的霸權(quán)主義者，終于撕去了“友誼”的面紗，赤裸裸地進(jìn)行軍事交涉了。D. 看到自己戰(zhàn)友的犧牲，悲痛之情郁結(jié)胸懷，唯有長歌當(dāng)哭，借以略表自己的哀思。 18、有人依據(jù)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，寫了勸學(xué)新篇，這里選了前半部分，請你續(xù)寫四句話，使意思完備。（6分）勸學(xué)新篇父母之心，天下一般；生兒養(yǎng)女，連心連肝；盼子成龍，望眼欲穿；操心兒女，心備耗干。家務(wù)農(nóng)活，全部承擔(dān)；夏頂烈日，冬冒嚴(yán)寒；春經(jīng)雨露，秋經(jīng)霜寒；飽嘗辛苦，歷盡苦難。節(jié)衣縮食，養(yǎng)咱吃穿；長年辛勞，發(fā)白腰變。；。19、概括下面

19、一段文字的主要信息，不超過40字。（5分）唐代初期，詩歌創(chuàng)傷仍受南朝詩風(fēng)的影響，題材較狹窄，追求華麗辭藻。待到被稱為“四杰”的五勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)范圍，從臺閣走向關(guān)山和塞漠，出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。他們無論寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著這樣的情思和風(fēng)貌。在詩的體式上，這時完成了五七言律體的定型。律詩屬于近體詩，是相對于古體詩而言的。古體詩分四、五、七方和雜言，平仄沒有限制，也不求對偶。近體詩平仄和押韻有一定的體式，也要求對偶。律詩的定型，對我國詩歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國古代詩歌的一種主要體式。答：六作文（60分）20、芊芊蘆葦，觸動了文人的心靈；巍巍 “海島”，觸動了國人的心靈；眷眷親情，觸動了游子的心靈；殷殷師恩，觸動了學(xué)子的心靈同學(xué)們，相信