人教版歷史(2016部編版)七年級上冊精品教案第15課兩漢的科技和文化完美版

1、第15課兩漢的科技和文化1 .知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用。2 .講述張仲景和華佗的故事。3.知道司馬遷和史記。知識與技能1.知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn) 文化傳播的作用。教字目標(biāo),通過比較“蔡侯紙”和以前的書寫材料,了解造紙術(shù)對3 .知道張仲景和華佗的主要成就。4 .知道司馬遷和史記。5 .知道道教的興起和佛教的傳人。過程與方法1 .通過閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明相關(guān)的圖片、圖表等歷史資料，探尋造紙術(shù)發(fā)明、改進(jìn)的軌跡，在比較中暢談造紙術(shù)發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)，學(xué)會比較分析問題的方法。2 .通過講述課前收集的有關(guān)資料 ，了解張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡，提高表達(dá)能力，學(xué)會收集和整理歷史信息的方法

2、。3 .整理兩漢時期造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和史學(xué)等科技、文化方面的成就，并制成簡單的表格，學(xué)會歸納歷史知識的方法。情感、態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到兩漢時期文化與科技的魅力，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，樹立民族自豪感。重點造紙術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)；張仲景和華佗及其成就；司馬遷和史記難點科技與文化的繁榮是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上的。IWA兩漢是中國一個重要的“大一統(tǒng)”時期，兩漢對中國的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這一時期的科技與文化更是在歷史長河中熠熠生輝，這節(jié)課就讓我們打開時光隧道去感受一下兩漢科技與文化的魅力吧。一、造紙術(shù)的發(fā)明1 .造紙術(shù)的發(fā)明材料一書寫材料的變化陶器一龜甲、

3、獸骨 一青銅器一竹木簡、帛材料二 蔡倫想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、舊漁網(wǎng)造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙【問題探究】（1）在紙發(fā)明以前，用做書寫的材料有何缺點？答案提示：陶器不易保存；甲骨數(shù)量少，不易找到；青銅器貴重；竹木簡笨重；帛價格昂貴，都不利于文化的傳播。（2）結(jié)合材料一、二，我國書寫材料是怎樣演變的？這種變化有何意義？答案提示：陶器龜甲、獸骨青銅器竹木簡絲帛1紙意義：隨著技術(shù)的改進(jìn)，書寫材料的成本逐漸降低，使文化傳播的速度更快，范圍更廣。2 .造紙術(shù)的傳播及意義（1）造紙術(shù)向外傳播歐洲公元日世把）-H串非洲1公元

4、12世紀(jì)）大洋洲（公元19世修）漢紙出土地點及電紙術(shù)的傳播（2）意義材料 美國人麥克 哈特在影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜中，將蔡倫排在第六位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在我們熟知的哥倫布、愛因斯坦、達(dá)爾文之前。2007年，美國時代周刊評選和公布人類 “有史以來最佳發(fā)明家”，蔡倫又榜上有名。2008年北京奧運會開幕式， 特別展示了蔡倫改良的造紙術(shù)。【問題探究】人們?yōu)槭裁磳Σ虃愖鞒鋈绱烁叩脑u價？紙的傳播有何意義？答案提示：原因：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。意義：造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一 ，由我國傳遍世界，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，是中華民族對世界科學(xué)文化的一項重大貢獻(xiàn)。二、張仲景和華

5、佗1 .“醫(yī)圣”張仲景 材料一材料二名醫(yī)華佗讀了傷寒雜病論之后 ，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也。材料三 喻嘉言高度贊揚傷寒雜病論說：“為眾方之宗、群方之祖?！?“如日月之 光華，旦而復(fù)旦，萬古常明?！薄締栴}探究】(1)材料一中書籍的作者是誰？他生活于什么時期？被稱為什么？答案提示：張仲景；東漢末年；醫(yī)圣。(2)依據(jù)材料二、三，請說明這部書的地位如何。答案提示：傷寒雜病論全面闡述了中醫(yī)學(xué)的理論和治病方法，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。2 .“外科鼻祖”華佗材料一 他所使用的“麻沸散”是世界史上最早的麻醉劑。 華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國醫(yī)學(xué)史上是

6、空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。材料二 華佗說：“體有不快，起作禽之戲，怡而汗出身體輕便而欲食?！苯陙砦迩輵蜃鳛榭祻?fù)醫(yī)療的一種手段，已廣泛應(yīng)用?！締栴}探究】依據(jù)材料說明華佗的主要貢獻(xiàn)有哪些。答案提示：華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明全身麻醉藥劑 “麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉；創(chuàng)編“五禽戲”，以強(qiáng)身健體，流傳至今等。三、歷史巨著史記 【人物鏈接】司馬遷，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國古代第一部紀(jì)傳體通史史記。被公認(rèn)為是中

7、國史書的典范 ，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！緢D書鏈接】【綜合歸納】作者作者生活年代作品體例作品起止年代司馬遷西漢漢武帝時期宥松紀(jì) 傳體通史口到漢口 時期的史事四、道教和佛教1 .【圖片鏈接】2 .道教與佛教比較教別佛教1道教發(fā)源地古印度中國傳入或興 起時間西漢末年傳入東漢末年興起信仰對象佛神仙宗教場所寺院道觀教義生死輪回，忍受苦難，虔誠信佛， 來世幸福修身養(yǎng)性，煉制丹藥，長生不老， 得道成仙共同點有利于維護(hù)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，成為 中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分【問題探究】佛教和道教的傳播對我國有何影響？為什么這兩大宗教能很快興盛起來?答案提示：影響：宗教的傳播麻痹了人民的反抗意識，成為統(tǒng)

8、治者維護(hù)專制統(tǒng)治的工具也帶來了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了中國文化發(fā)展的多樣性，是中國文化的重要組成部分。原因：統(tǒng)治者提倡，因為它們迎合了統(tǒng)治階級麻痹人民、加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。飽受困苦的人民在心理上得以安慰。黃河滾滾，大浪淘沙。歷史的洪流蕩滌著千古人物 ，陶冶出不朽文化。在中華五千年的 文明史中，兩漢文化為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ) ，使中華民族的歷史增 添了熠熠光輝。第15課兩漢的科技和文化一、造紙術(shù)1 .發(fā)明：西漢2 .改進(jìn)：東漢 蔡倫 105年二、中醫(yī)學(xué)：張仲景傷寒雜病論醫(yī)圣華佗 麻沸散和五禽戲 神醫(yī)三、史學(xué)：司馬遷和史記四、宗教1 .道教：東漢 張角一太平道 張陵一五斗米

9、道2 .佛教：誕生：古印度創(chuàng)始人：喬達(dá)摩 悉達(dá)多傳入：東漢明帝白馬寺運動太多和太少，同樣的風(fēng)，沒有衣裳；時間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會在外表上開始生活得

10、更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。 所有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個開始 在那個古老的不再回來的夏日 無論我如何地去追索 年輕的你只如

11、云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁 命運將它裝訂得極為拙劣含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn)青春是一本太倉促的書記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會敗落。 我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒有理由后退 或滯留在過去與未來之間三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們

12、面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結(jié)在深深腸。你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?心之所向 素履以往 生如逆旅一個人的行走范圍，就是他的世界。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持

13、千年的信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪 .如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。 一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一

14、生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進(jìn)行時卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當(dāng)珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會被別人搶走的，無論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風(fēng)雪之后，你終會抵達(dá)！ 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。 每個清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學(xué)會遺忘， 就背負(fù)絕望。 那一年夏天的雨 ,像天上的星星一樣多 ,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補(bǔ)補(bǔ) ,我會一直站在你左右 , 陪你到最后的最后。 如果一

15、開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠(yuǎn)的歸宿。 因為有了因為，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時候唯一能做的事情。你受的苦，會照亮你的路。 我希望有個如你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔

16、是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個人的遭遇，命運的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價都當(dāng)是日后活下去的力量。送你的白色沙漏 ,是一個關(guān)于成長的禮物,如果能給你愛和感動,我是多么的幸福,我有過很多的朋友 ,沒有誰像你一樣的溫柔,每當(dāng)你牽起我的手,我就忘掉什么是憂愁。很多故事不就是因為沒有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。有些人，有些事 ,是不是你想忘記, 就真的能忘記?也許有那么一個時侯，你忽然會覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔(dān)屈辱和痛苦。這個時候你要對自己說，沒關(guān)系，很多人都是這樣長大的。風(fēng)平浪靜的人生是中年以后的追求。當(dāng)你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會變成

17、光，照亮你的路。 你要做一個不動聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有時候會很自豪地覺得，我唯一的優(yōu)勢就是，比你卑微。于是自由。再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。 詩意上來時，文字不要破壞它。 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾

18、，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞一切達(dá)觀，都是對悲苦的省略我們孩還發(fā)多夫道知道了，就得看不我們后心回的”家“，不是起用看把一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，后心天能們后心回的”家“，不是空于而，風(fēng)每都到小是一段時光。 它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。中國人對待自然環(huán)境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關(guān)注的是土地怎樣改變了人。 、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。托爾斯泰說： “憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)。 ” 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實